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壯族傳說故事
壯族傳說故事1
相傳唐代，在羅城與宜州交界和的天洞之濱，有個美麗的小山村。村中有一位叫劉三姐的壯族姑娘，她自幼父母雙亡，靠哥哥劉二撫養(yǎng)，兄妹二人以打柴、捕魚為生，相依為命。三姐不但勤勞聰明，紡紗織布是眾人夸贊的巧手，而且長得宛如出水芙蓉一般，容貌絕倫。尤其擅長唱山歌，她的山歌遐爾聞名，故遠近歌手經(jīng)常聚集其村，爭相與她對歌、學歌。
劉三姐常用山歌唱出窮人的心聲和不平，故而觸犯了土豪劣紳的利益。當?shù)刎斨髂獞讶守澠涿烂�，欲占為妾，遭到她的拒絕和奚落，便懷恨在心。莫企圖禁歌，又被劉三姐用山歌駁得理屈詞窮，又請來三個秀才與劉三姐對歌，又被劉三姐等弄得丑態(tài)百出，大敗而歸。莫懷仁惱羞成怒，不惜耗費家財去勾結(jié)官府，咬牙切齒把劉三姐置于死地而后快。為免遭毒手，三姐偕同哥哥在眾鄉(xiāng)親的幫助下，趁天黑乘竹筏，順流沿天河直下龍江后入柳江，輾轉(zhuǎn)來到柳州，在小龍?zhí)洞暹叺牧Ⅳ~峰東麓小巖洞居住。
據(jù)說來到柳州以后，三姐那忠厚老實的哥哥劉二心有余悸，怕三姐又唱歌再招惹是非，便想方設法來阻止。一天，他終于想出了個辦法，從河邊撿回一塊又圓又厚的鵝卵石丟給三姐，說：三妹，用你的手帕角在石頭中間鉆個洞，把手帕穿過去!若穿不過去，就不準你出去唱歌!接著鐵青著臉一字一頓地補充道：為兄說一不二，絕無戲言。
先還是甜甜微笑的三姐，看著哥哥的'滿臉慍色，那里還敢像往常那樣據(jù)理爭辯，拾起丟在面前的石頭，暗忖道：我又不是神仙，手帕角怎能穿得過去她下意識地試穿，并唱道：哥發(fā)癲，拿塊石頭給妹穿;軟布穿石怎得過除非凡妹變神仙!
管你是凡人也好，神仙也好，為兄一言既出，絕不更改!哥哥像是吃了秤砣鐵了心。心想：這一招夠絕了吧，還難不倒你
誰料三姐凄切婉轉(zhuǎn)的歌聲直上霄漢，傳到了天宮七仙女的耳里。七仙女非常感動，恐三姐從此歌斷失傳，于是施展法術，從發(fā)上取下一根頭發(fā)簪甩袖向凡間劉三姐手中的石塊射去，不偏不歪，把石頭穿了一個圓圓的洞。三姐無意中見手帕穿過石頭，心中暗喜，張開甜潤的嗓子： 哎穿呀穿，柔能克剛好心歡， 歌似滔滔柳江水，源遠流長永不斷!
從此，劉三姐的歌聲又縈回魚峰山頂、樹梢，慕名來學歌的對歌的人連續(xù)不斷。后來，三姐在柳州的蹤跡被莫懷仁偵知。他又用重金買通官府，派出眾多官兵將立魚峰團團圍住，來勢洶洶，要捉殺三姐。小龍?zhí)洞寮案浇泥l(xiāng)親聞訊，手執(zhí)鋤頭棍棒紛紛趕來，為救三姐而與官兵搏斗。三姐不忍心使鄉(xiāng)親流血和受牽連，毅然人山上跳入小龍?zhí)吨?正當劉三姐縱身一跳的時候，頓時狂風大作，天昏地暗。隨著一道紅光，一條金色的大鯉魚從小龍?zhí)吨袥_出，把三姐馱住，飛上云宵。劉三姐就這樣騎著魚上天，到天宮成了歌仙。而她的山歌，人們?nèi)允来鷤鞒榧o念她在柳州傳唱的功績，人們在立魚峰的三姐巖里，塑了一尊她的石像，一直供奉。
壯族傳說故事2
三月三最早可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽(伏羲建都地)建起太昊陵古廟，由農(nóng)歷二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都云集陵區(qū)，朝拜人祖。
農(nóng)歷三月三還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。晚清《都門雜詠》里有一首七言詩是這樣描寫當年廟會之盛況的：“三月初三春正長，蟠桃宮里看燒香;沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地揚�！眰髡f西王母原是我國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶：一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹后飛上月宮的。此后，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。
農(nóng)歷三月三日，也是道教真武大帝的壽誕。真武大帝全稱“北鎮(zhèn)天真武玄天大帝”，又稱玄天上帝，玄武，真武真君。生于上古軒轅之世，華歷三月三日，是道教中主管軍事與戰(zhàn)爭的正神。各地的道教宮觀在三月三日這一天都要舉行盛大的法會，道教信徒們也會在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福，或在家里頌經(jīng)祈禱�！罢嫖渖教险嫖浔洝睂φ嫖浯蟮鄣膩須v和國內(nèi)主要的真武道場以及真武“救軍旅之禍”的“仁人之心”都作了簡明而藝術地闡釋。說明了人們在三月三紀念真武大帝的來由和意義。
古時以三月第一個巳日為“上巳”，漢代定為節(jié)日�！笆窃律纤�，官民皆絜(潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大絜”(《后漢書·禮儀志上》)。后又增加了臨水宴賓、踏青的內(nèi)容。晚上，家家戶戶在自己家里每個房間放鞭炮炸鬼，傳說這天鬼魂到處出沒。
壯族三月三的傳說故事
相傳，很久前，狀鄉(xiāng)有個叫韋達桂的人，在一個土皇帝手下當臣相。達桂年紀不大，但學識淵博，才能過人，而且，十分關心壯族人民的疾苦，皇帝給他的俸祿，他都拿回鄉(xiāng)分給百姓，自己兩袖清風，一無所有。有一年，狀鄉(xiāng)大旱，鄉(xiāng)親們求達桂向土皇帝奏明免皇糧，達桂跪奏道：“狀鄉(xiāng)百姓顆粒無收，吾伴千歲前往視察�！边_桂伴駕來到狀鄉(xiāng)，只見田土龜裂，禾穗枯焦，一群群面黃肌瘦的百姓跪在山道上告苦。達桂跪下說：“千歲親見，萬望免糧�！蓖粱实蹮o奈只可免去狀鄉(xiāng)皇糧。打那以后，他對達桂恨之入骨，可是鑒于達桂的聲望，又找不出什么岔子把他除了，因此施出毒計，陰謀陷害達桂。
一天，他把達桂喚道跟前：“達桂，你向來很能干，現(xiàn)在想叫你給我辦件事”達桂聽了，就知道土皇帝不懷好意，但他還是從容地說：“請千歲道來�！蓖粱实郯氩[著眼說：“我正在建一座樓閣，缺少瓦片，聽說狀人皮能防寒防暑，防水防火，經(jīng)久耐用，我要你在兩個月以內(nèi)給我弄900張狀人皮當瓦片用，到時重重有賞，如果完不成，定要從嚴懲罰。”達桂輕松的答道：“到時就請千歲親自到城門下點貨驗收吧�！�
一個月過去，達桂沒有動靜，五十九天過去了，達桂依然沒有動靜。限期到了，達桂才召集900個壯家大漢，每人帶上一斤糯米，一斤米酒，一斤胡椒面，來到皇城腳下，架鍋煮糯米飯，煮辣椒菜湯，一個個脫掉上衣，光著膀子，坐在城門下飲酒，喝辣椒湯，吃糯米飯。正當個個酒足飯飽，滿頭大汗淋漓的時候，土皇帝坐著八抬大轎趕到了。達桂連忙上前施禮道：“貨物已經(jīng)給千歲送來了，可是這幫賤骨頭張張皮都是漏水的，能用嗎?”土皇帝下轎一看，一個個黑里透紅的皮膚上都是濕漉漉的，象是從水里撈出來的一樣，臭氣撲鼻。土皇帝用手捂著鼻子，皺著眉頭，后退幾步道：“又漏水又臭，不能用，不能用�！闭f完，調(diào)轉(zhuǎn)轎子回宮殿去了。
一計未成，又生二計�？斓角迕鞴�(jié)了，土皇帝又把達桂換到跟前，裝著十分誠懇的樣子：“達桂，你向來很聰明，現(xiàn)在我有一件事非要你去干�！边_桂一聽，就知道土皇帝又懷惡意，但達桂好不畏懼地說：“請皇上明說�！蓖粱实鄄[著眼睛說：“清明節(jié)我需要一個象宮殿后面那座大山一樣重的豬頭來祭祖，你給我在一個月內(nèi)弄來，到時重重有賞，過期誤了大事要從嚴懲罰�！边_桂十分輕松地笑道：“好辦，好辦�！�
二十天過去，達桂沒有動靜，三十天過去，達桂依然沒有一點動靜。限期過了，土皇帝派兵來抓達桂，達桂扛著一桿大秤和兵差一道去見土皇帝：“皇上大人，壯家比山頭還要大的豬頭多得很，就是不知道宮殿后面的大山有多重，請皇上用這桿秤去稱一稱，我好回去把豬頭抬來�！薄斑@......”土皇帝啞口無言了。
土皇帝見達桂聰明過人，留在宮殿里是禍根，非得除掉他，因此有想出一條毒計。一天，他把達桂叫到跟前：“達桂，你向來聰明能干，再過一個月就是皇后坐月了，聽說壯家的公雞蛋很有營養(yǎng)，你給我在二十天內(nèi)弄490個公雞蛋來，到時重重有賞�！边_桂滿口答應。限期到了之后，土皇帝派兵去抓達桂，達桂連忙施禮道：“非常對不起，我扶起正在坐月子，按照壯家的規(guī)矩，我得照料七七四十九天以后才能出門，到時我會給皇上送去公雞蛋的�！北畲蠛纫宦暎骸疤煜履凶釉趺磿⒆�?”“男人不生小孩，公雞怎么生蛋?”兵差無言以對。只好回去報告皇上，皇上大怒，下令捉拿達桂。
壯家百姓聞訊立刻送達桂到山上的楓樹林藏了起來�；时仙剿阉�，重重包圍，只見山林里有剩下的糯米飯，就是不見人，皇上下令放火燒山，這天正好是三月初三�；时吆�，鄉(xiāng)親們上山在一棵合抱不過來的楓樹洞里找到了達桂的尸體，大家含著眼淚把他埋葬了。男女老少在墳前放聲痛哭�？扪�!哭呀!淚水灑在墳上，墳上頓時長出了一棵棵嫩綠的小楓樹，一叢叢翠蘭的紅蘭草。為了紀念達桂，鄉(xiāng)親們又在墓旁邊建造了廟宇，名曰：“達桂堂”。因為達桂生前喜歡喝酒，吃糯米飯，用喝酒、吃糯米飯的方法戰(zhàn)勝了皇帝，后來又因為拿不出公雞蛋而被害，所以，到了三月初三這一天，狀鄉(xiāng)家家戶戶都拿著米酒、糯米飯和熟雞蛋到達達桂墓前祭奠。正當人們陷入哀思時，天空突然雷聲大作，從廟堂里沖出一條五色大蛇，這條大蛇向鄉(xiāng)親們點了點頭，就直奔宮殿把皇帝給咬死了。
從那時起，桂西一帶壯族人家為了紀念達桂，年年到三月初三這一天，村村寨寨都搭起大棚，因為傳說在外喪生的亡靈不能進家，因此人們只好在布棚下擺上五色糯米飯等祭品供祭達桂的亡靈，在布棚周圍唱起贊美和感謝達桂的壯歡。一代傳一代，就形成了現(xiàn)在趕三月三歌迂的習俗。
三月三的傳統(tǒng)活動有哪些
1、包五色糯米板
節(jié)前家家準備五色糯米板和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的;也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達情感的物品。
壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。除了農(nóng)歷三月初三外，社日、中元節(jié)，甚至過年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿月、新居落成等喜慶日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯人也愛楓葉，認為楓葉能“除邪驅(qū)鬼”，給人帶來吉利和平安。所以，農(nóng)歷三月三做五色飯的時候，家家戶戶門口都插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以求驅(qū)邪保平安。
2、搶花炮
在農(nóng)歷三月三以及秋收之后，廣西一些少數(shù)民族地區(qū)民間會自發(fā)組織搶花炮運動。男女老少都會穿上節(jié)日盛裝，天剛亮就爭先恐后地奔向活動場所，搶得花炮的人被認為來年最有福氣，也最受姑娘青睞。
參與搶花炮的每支隊有8人，隊員通過突破、擋人、變向、快沖等方式?jīng)_進對方炮臺，將花炮放入算得分。規(guī)則類似于西方的橄欖球運動，故被稱為“東方橄欖球”。傳統(tǒng)的“花炮”是一個鐵制圓環(huán)，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場地通常設在河岸或山坡上，不限人數(shù)，也不分隊數(shù)，每炮必搶，三炮結(jié)束。
3、繡球傳情
歌圩的繡球是姑娘們在節(jié)前趕制的工藝品，制作工藝都很精巧，個個都是絲織工藝品：十二花瓣連結(jié)成一個圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個月份，上面繡有當月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內(nèi)裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著純潔的愛情。
傳說靖西縣舊州古鎮(zhèn)，貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀在一次趕圩時，被鎮(zhèn)上一個惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，誓死不從。惡少賄賂官府，將阿弟判了死刑并關進地牢，等待秋后問斬。阿秀哭瞎了雙眼后，開始為阿弟縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上。經(jīng)過九九八十一天，繡球做好了。
阿秀用變賣了手飾的錢和家中的積蓄，買通了獄卒，見到了已被折磨的骨瘦如柴的阿弟，阿秀從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時，奇跡出現(xiàn)了，只見靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便不見，等醒來時，已躺在遠離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。后來，阿秀和阿弟結(jié)婚了，生了一兒一女，靠著自已勤勞的雙手，過上了幸福的'生活。這就是繡球的由來。
4、打扁擔
打扁擔是傳統(tǒng)的自娛自樂活動，每一個壯家人都是打著堂的演員，婦女的動作輕巧優(yōu)美，男子的動作剛勁有力，自娛自樂的“打著堂”，寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。
打扁擔的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數(shù)。表演者手拿扁擔，圍在長凳或舂米槽旁，有節(jié)奏地時而敲打板凳，時而互相撞擊扁擔。扁擔在手中運用自如，或正面、或反面、或側(cè)面敲打，發(fā)出的聲音或脆、或沉，聲聲相異，形成節(jié)奏明快、起伏有致的韻律。在扁擔不斷相擊中，表演者不停地穿花轉(zhuǎn)動，更使人眼花繚亂。技巧嫻熟的各種動作，在聲聲扁擔撞擊聲中輕松完成。
5、對歌談情
三月三歌圩是男女青年進行交際的好時機。每逢歌圩，方圓數(shù)十里內(nèi)的男女青年聚集在歌圩點。小伙子在歌師的指點下與中意的姑娘對歌。
通常是男青年先主動唱“游覽歌”，觀察物色對手，遇到合適的對象，便唱起見面歌、邀請歌。女方若有意就答應。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發(fā)揮，脫口而出。若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。
對歌前，劉三姐的神像由眾人抬著游行一周，人們祈求她賜予歌才，保佑三月三歌圩人人對歌如意。人們敬完了歌仙劉三姐，爭相亮開歌喉，相互對唱，歌聲此起彼落。男女老少在這歌圩中度過一個個不眠之夜。
6、打銅鼓
廣西的一些少數(shù)民族素來有在節(jié)日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習慣，這一風俗一直沿襲至今，現(xiàn)在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過三月三和春節(jié)，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過祝著節(jié)，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過春節(jié)或遇上喜慶時都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。
銅鼓是壯族最具代表性的文物，不僅是權力和地位的象征，也曾是傳遞戰(zhàn)爭信號、陪葬和祭祖驅(qū)邪的器物使用。壯族每逢婚喪嫁娶、喬遷新居和盛大節(jié)日，都有打銅鼓、唱山歌的習慣，銅鼓文化已經(jīng)成為壯族生活中的重要組成部分。
目前流傳在壯族地區(qū)的銅鼓舞，表演時，一般是將四面銅鼓掛在村前的大榕樹上，由四個小伙子敲擊，作為伴奏;前面置一大皮鼓，由一老鼓手雙手持棍敲擊，他是舞蹈的主要表演者。他邊敲鼓，邊舞蹈，有正面打、抬腿打、轉(zhuǎn)身打、翻身打等各種擊鼓動作，節(jié)奏由慢到快，反復變化，舞姿靈活敏捷。另有兩個小伙，一個左肩扛竹筒，右手持竹棍邊敲竹筒邊舞，另一個拿雨帽為擊鼓者扇涼，邊扇邊舞，三人彼此穿插跳躍，配合自然協(xié)調(diào)，場面熱烈，情緒歡騰。
7、碰彩蛋
彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好運氣”的意頭。
壯族傳說故事3
壯年在壯語中叫將也益，而春節(jié)叫將昆即漢族節(jié)。壯年以農(nóng)歷十二月為歲首，十一月末日為除夕，習慣叫崴誼久，意為過二九(不管月大月小，都如此稱謂)。是日，全寨集資買豬，(有的村寨按戶輪流專門喂養(yǎng)社豬)宰殺敬祀社王，祈求保佑五谷豐登。
相傳古時曾殺人祭社，后來以豬代之，社王棚一般設于村邊大樹腳下，祭時，由摩公主持，婦女和家有孕婦的.男子均不能參加，在社棚前宰豬敬供，集體叩拜，莊嚴肅穆，不許喧嘩說笑，忌穿白色、花衣，否則當年收成不好，禽獸為患。祭畢，將煮熟的豬肉按戶均分，各得一串，帶回家里作接魂敬祖主要供品。從除夕到初三，即敬土地公之前，嚴禁內(nèi)外人出入。過年十天之內(nèi)為節(jié)日活動期間，村村寨寨敲鑼打鼓，吹笛彈琴，縱情歡娛。親友互訪道賀，青年玩山串寨對歌作樂。有的還給周圍兄弟民族送年禮，近鄰的苗、侗、瑤、漢等族，前來作客，有的還鳴炮、擊鼓、吹笙，表示慶賀，到處喜氣洋洋，充滿著民族團結(jié)氣氛。
壯族傳說故事4
壯族人民能歌善唱，右江一帶稱為歡，左江一帶稱為詩，桂北一帶稱為比和歡，都是唱山歌的意思。有定期舉行的唱山歌會，稱為歌圩。歌圩日期各地不同。以農(nóng)歷三月初三為最隆重。大山歌圩有萬人以上參加。內(nèi)容有請歌、求歌、激歌、對歌、客氣歌、推歌、盤歌、點更歌、離別歌、情歌、送歌等。被譽為歌仙的劉三姐就是歌手的典型代表。歌圩期間，還舉行男女間的拋繡球、碰蛋等娛樂活動。這期間，各家各戶吃五色糯米飯。云南文山一帶還唱壯戲，兼辦物資交流會。過去，壯族一年種一造(即一季)水稻，三月初三是備耕時間，歌圩就是為春耕農(nóng)忙做物質(zhì)的和精神的準備。吃五色飯、五色蛋，是預祝五谷豐登的意思。
唐代，壯族已有舞蹈，如舂堂舞以舂米為內(nèi)容，以敲擊聲伴舞。宋代有扁擔舞、采茶舞、撈蝦舞、春牛舞等。男的舞姿剛健有力，女的婀娜多姿。這舞蹈流傳至今。在漢族戲劇的影響下，大約在清代，壯族開始出現(xiàn)戲劇。一種是用壯語演唱的壯劇、師公戲、木偶戲;另一種是在民間歌舞基礎上發(fā)展形成的歌舞劇。壯劇又分為流行于田林、西林、百色一帶的北路壯劇，是在滇戲的影響下，于民間說唱曲藝板凳戲的基礎上形成，吸收了滇戲的唱腔，伴奏的`樂器有壯族的馬骨胡、葫蘆胡、木葉和漢族的笛子、三弦、二胡。流行于青西、德保一代的南路壯劇，是在馬隘土戲的基礎上，受邑劇影響而形成演唱合一的戲曲形式，伴奏樂器除本民族的馬骨胡、葫蘆胡外，還采用了邑劇的文鑼、武鑼、大鈸、小鈸、二胡、三弦、笛子、鼓、梆子。
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