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祭灶的來(lái)歷和風(fēng)俗
祭灶
灶神是民間家家灶房供奉的菩薩,被尊稱為“灶君司命”。早在夏代,他就是民間尊奉的一位大神。據(jù)占籍《禮記·禮器》孔穎達(dá)疏:“顓頊?zhǔn)嫌凶尤绽瑁瑸樽H,祀為灶神。”或說(shuō)鉆木取火的“燧人氏”,神農(nóng)氏(炎帝)的“火官”,黃帝作灶的“蘇吉利”為灶神,是五皇九天東廚司命灶王府君”,負(fù)責(zé)管理間的所作所為,上告天帝,被作為一家的保護(hù)神而受到尊敬。灶王龕設(shè)在灶房的北面或東面,的神像,或?qū)⑸裣褓N在墻上,上書(shū)“東主”、“人間監(jiān)察神”等文字,兩旁的對(duì)聯(lián)為:“上天言好事,下界保平安”,保佑一家老小的安全。
民謠云:“二十三,糖瓜粘!边@是說(shuō)每年的臘月二十三是祭灶之日。又有所謂“官三民四船家五”的說(shuō)法,指官府在臘月二十三日,老百姓在二十四日,水上船家為二十五日舉行祭灶。其意在于歡送灶王府君上天去向玉皇大帝匯報(bào)這家人一年來(lái)的善惡行為。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào),將新的一年中這一家人應(yīng)得到的吉兇禍福交給灶王爺之手,由他掌握處置。因此,每戶人家都十分重視祭灶。
掃塵
“臘月二十四,撣塵掃房子。”即在春節(jié)來(lái)臨之際,家家戶產(chǎn)都要清洗家具,拆洗被褥,干干凈凈迎新春。這一習(xí)俗,由來(lái)已在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。《禮記》中,有“凡內(nèi)外,雞初鳴,……灑掃室堂及庭”的記事;周書(shū)《秘奧造宅經(jīng)》有“溝渠通浚,屋宇潔凈,無(wú)穢氣,不生瘟疫”的記載,說(shuō)明古代的人們?cè)缇椭牢鄯x、塵沫與疾病傳播有關(guān)!秴问洗呵铩份d:“歲除日,擊鼓驅(qū)癘疫鬼,謂之逐除,亦曰木難!焙髞(lái),逐漸演變?yōu)槟杲K大掃除,謂之“掃年”。到了唐代,“掃年”之風(fēng)盛行。宋人吳自牧《夢(mèng)粱錄》載:“十二月盡,……不論大小家,俱灑掃門閭,去塵穢,凈庭產(chǎn),……以祈新歲之安!
貼門神,掛年畫(huà)
春節(jié)是辭舊迎新的節(jié)日,古時(shí)由于科學(xué)不發(fā)達(dá),人們很迷信,認(rèn)為人體的病痛頑疾,都是鬼在作祟,所以在除夕之夜要驅(qū)鬼。于是,就在門上刻畫(huà)神茶、郁壘二神的形象,并于門上懸掛葦索,供二神縛鬼喂虎之用。南朝梁人宗檁(約公元500—563)的《荊楚歲時(shí)記》載:“正月一日,繪二神貼戶左右,左神茶,右郁壘,俗稱之為門神!焙髞(lái)人們干脆在桃木板上寫(xiě)上神茶、郁壘二神之名,掛在門上,稱為“桃符”。神茶、郁壘是上古之時(shí)的神仙,兩兄弟,他們居于海中的度朔之山,山上有桃木,枝葉茂盛,連綿三干余里。東北有鬼門,是萬(wàn)鬼出入的必經(jīng)之門戶,神荼、郁壘居其門,見(jiàn)到害人之鬼,就用葦索捆綁,令虎吃掉。人們把他們的畫(huà)像貼于門除禍降福。
放鞭炮
除夕之夜,無(wú)論城市與鄉(xiāng)村,華街與陋巷,處處是爆竹的聲音,此起彼落,競(jìng)相歡唱。放爆竹始于漢代,那時(shí)是用燒烤竹節(jié),發(fā)出巨響,本意是驅(qū)鬼。據(jù)《神異經(jīng)》和《荊楚歲時(shí)記》載:放爆竹是“辟山臊惡鬼”。山臊惡鬼住在西方大山中,人撞上它就會(huì)生大病。但它最怕爆竹聲,所以新年來(lái)臨就放爆竹,既能驅(qū)鬼,又迎新的喜慶氣氛。到了唐代,有個(gè)叫李竹筒內(nèi)裝硝爆炸。到了宋代,爆竹改用火藥,用紙制作。南宋施宿嘉編寫(xiě)的《會(huì)稽志》載:“除硫磺制作爆藥,聲尤震驚,謂之爆仗。宋時(shí)的爆竹已和今天的鞭炮相近了。
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