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孔子的故事50個
孔子是中國古代偉大的思想家、教育家和政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。以下是小編精心整理的孔子的故事，希望能夠幫助到大家。
孔子的故事 1
《呂氏春秋》里有一段，講孔子周游列國，曾因兵荒馬亂，旅途困頓，三餐以野菜果腹，大家已七日沒吃下一粒米飯。
一天，顏回好不容易要到了一些白米煮飯，飯快煮熟時，孔子看到顏回掀起鍋蓋，抓些白飯往嘴里塞，孔子當(dāng)時裝作沒看見，也不去責(zé)問。
飯煮好后，顏回請孔子進(jìn)食，孔子假裝若有所思地說：“我剛才夢到祖先來找我，我想把干凈還沒人吃過的米飯，先拿來祭祖先吧!”
顏回頓時慌張起來說：“不可以的，這鍋飯我已先吃一口了，不可以祭祖先了�！�
孔子問：為什么?
顏回漲紅臉，囁囁地說：“剛才在煮飯時，不小心掉了些染灰在鍋里，染灰的`白飯丟了太可惜，只好抓起來先吃了，我不是故意把飯吃了。”
孔子聽了，恍然大悟，對自己的觀察錯誤，反而愧疚，抱歉地說：“我平常對顏回已最信任，但仍然還會懷疑他，可見我們內(nèi)心是最難確定穩(wěn)定的。弟子們大家記下這件事，要了解一個人，還真是不容易啊!”
孔子的故事 2
子夏問于孔子曰：“顏回之為人奚若？”子曰：“回之信賢于丘。”曰：“子貢之為人奚若？”子曰：“賜之敏賢于丘�！痹唬骸白勇分疄槿宿扇簦俊弊釉唬骸坝芍沦t于丘�！痹唬骸白訌堉疄槿宿扇簦俊弊釉唬骸皫熤f賢于丘�！弊酉谋芟鴨栐唬骸叭粍t四子何為事先生？”子曰：“居，吾語汝，夫回能信而不能反，賜能敏而不能詘，由能勇而不能怯，師能莊而不能同，兼四子者之有以易吾，弗與也，此其所以事吾而弗貳也。”
評議：這段話寫出了孔子在堅守與揚棄之間自由出入的境界。與他的四大弟子偏于一隅不同，孔子亦信亦反、亦敏亦詘、亦勇亦怯、亦莊亦同，無所不守，卻又無所堅守。
管仲的主子被齊桓公殺死，管仲不能死節(jié)，還反過來輔佐齊桓公。子貢懷疑管仲不仁，孔子為他辯護(hù)，說如果管仲像“匹夫匹婦”那樣株守小信，在溝渠里自殺殉節(jié)，那么大家早就披發(fā)左衽成為蠻夷了。這就是孔子的“信而能反”。
子路是孔子得意門生，“好勇力，志伉直”。孔子既感慨“自吾得由，惡言不聞于耳”，又批評他，“由也好勇，無所取材”。公元前480年，衛(wèi)國內(nèi)亂，子路時為衛(wèi)大夫孔悝邑宰，卷入權(quán)力斗爭，失敗死難。衛(wèi)國國君父子爭權(quán)，關(guān)卿何事？用故事四里的話，“死而無益，可謂狷矣”。這是子路的“勇而不能怯”。
孔子提倡道德，仁義禮智，信敏勇莊，都是他想要的，但是孔子不是為道德而道德，而是想著道德后面的效果。在孔子眼里，道德是活的，如何實施，要看面對的具體情況。在很多時候，“為反為詘為怯為同”更能體現(xiàn)生活的智慧。
顏回同學(xué)體會說：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后！”他的.孔老師幾乎是神出鬼沒的武林高手�？鬃釉u價寧武子，“其智也可及，其愚也不可及”，孔子自己的“為反為詘為怯為同”，或許正是弟子們捉摸不透進(jìn)而死心塌地追隨他的原因？
孔子說，七十而從心所欲不逾矩�？鬃釉诘赖绿斓乩镒杂神Y騁，正是“從心所欲不逾矩”這種高度駕馭生活的能力寫照。
孔子的故事 3
孔子幼年喪父，受盡磨難，卻一直有慈母顏徵守護(hù)在身邊，盡管環(huán)境困苦，母親卻一直都教導(dǎo)孔子要做一個心存理想、不斷進(jìn)取的人。
母親日夜為家務(wù)操勞，終因體力不支，病倒了。可是，就在母親臥床休息的第四天，孔子就被母親逼著上學(xué)去了。但每天放學(xué)后，他都會早早回家，一進(jìn)門就忙著刨地、澆園、墊豬舍、喂雞、燒火、掃地，夜間則和養(yǎng)病的母親一起編草鞋。母親責(zé)怪他學(xué)習(xí)沒有以前用功，孔子微笑著解釋說，在鄉(xiāng)校里讀了一天書，腦子里混得像一盆糨糊，現(xiàn)在正需要休息，再說，干著活也能思考問題，也能背書。
孔子雖然年紀(jì)輕，但干起活來非常細(xì)致，干什么像什么，速度有時比那些經(jīng)常做家務(wù)的老手還快。母親的重?fù)?dān)被孔子接去了許多，得到休息的身體也一天天在恢復(fù)。
母親顏徵在病中也未閑著，常常打起精神支撐著坐起身來，給兒子做了一件新上衣，準(zhǔn)備過年穿。這天傍晚，新衣服做成，孔子放學(xué)回家，剛想抓起扁擔(dān)去挑水，顏徵就扯著兒子的手進(jìn)了里屋，喜形于色地說：“來，丘兒，試試娘給你做的這件新上衣合身不？”
孔子見母親今天特別高興，乘機(jī)告訴她說：“娘，從明天起，孩兒不再上學(xué)了。”
“這是為什么？”顏徵吃了一驚，臉上的笑容頓時消失。
“鄉(xiāng)學(xué)里的先生盡是些迂腐老頭，”孔子解釋說，“滿腹空空，教起書來比娘也相差很遠(yuǎn)……”
“胡說！”母親顏徵打斷了兒子的話，“小小年紀(jì)，就這樣驕傲自滿，竟然連先生也不放在眼里�！�
“就是嘛，先生還特別懶，根本不讓提問，你一問，他就吹胡子瞪眼睛。自打進(jìn)了鄉(xiāng)學(xué)，孩兒什么新知識也沒學(xué)到，盡是自己溫故而知新�！毙⌒】鬃硬环䴕獾剞q解著。
母親不相信孔子的話，于是找來鄰居家的孩子曼父，詢問鄉(xiāng)學(xué)教書先生的事情，曼父也不喜歡鄉(xiāng)學(xué)里的教書先生，就把學(xué)校里的情況講給顏徵聽，顏徵于是相信了兒子講的'話全是實情。
即便是這樣，母親也不同意兒子的請求，她心平氣和地對孔子說：“不上學(xué)怎么能精通‘六藝’呢？不精通‘六藝’，將來何以能出人頭地呢？”
孔子告訴母親，自己可以跟曼父哥學(xué)趕馬車，跟吹鼓手學(xué)音樂，到校場去練習(xí)射箭。這些才是實實在在的本領(lǐng)，不像在鄉(xiāng)學(xué)里，先生盡是紙上談兵，什么也不會干，連長鞭都甩不響，更不用說駕馭烈馬了。他還打算到叔孫氏家里去放牛，因為他們家里有好多好多的藏書，可以借來閱讀。白天的時候，把牛趕到牧場里，讓它們吃草，自己就可以以草地為課堂，讀書學(xué)習(xí)。曠野里的空氣新鮮，又沒有同學(xué)吵鬧干擾，學(xué)習(xí)效果將比在課堂上好得多。再說，從事這些活動，也可以體驗人生哲理，為將來入世做事奠定基礎(chǔ)……
顏徵靜心地聽著兒子的講述，心底泛起了一股熱浪，眼圈濕潤。她知道，兒子這是為賺錢糊口，為自己分擔(dān)憂愁，使自己今后少吃苦，才將輟學(xué)說得這樣天花亂墜——兒子長大了，知道體貼疼愛母親了，她心里感到無限欣慰……兒子的話確有道理，如果這樣做，自己的處境，這個家庭的狀況，將會有所改變，有所好轉(zhuǎn)。然而，這是斷然使不得的，她說：“丘兒，娘知道你這一片赤子之心，可是，咱不能那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是個陬邑大夫，他的兒那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是個陬邑大夫，他的兒子怎么能去干那些卑賤之事呢？孩子，只要你將來能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀！……”母親邊說邊扯起衣襟擦那濕潤的眼角。
孔子的故事 4
孔子在學(xué)習(xí)方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨 師襄學(xué)鼓琴。曲名是《 文王操》�？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆樱瑤熛遄诱f：“可以了�！笨鬃诱f：“我已經(jīng)掌握了這個曲子的彈法，但未得其數(shù)�！庇志毩撕芏嗳兆�，師襄子又說：“可以了，你已于其數(shù)�！笨墒强鬃尤哉f：“不可以，未得其志�！庇诌^了相當(dāng)?shù)臅r間，師襄子認(rèn)為這回真的可以了，可是孔子仍然認(rèn)為自己沒有彈好這首樂曲。于是，孔子反復(fù)的`鉆研，體會琴曲的內(nèi)涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現(xiàn)出來了，才罷休。
孔子的故事 5
一日孔子子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問：“你看見馬車為什么不躲開呀?”那孩子回答：“人們說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。可是，今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?”孔子愣了一下，問：“你叫什么名字?”孩子答道：“我叫項橐�！笨鬃訛榱送旎孛孀�，就想出了一連串問題來難項橐，但是都被項橐巧妙的化解。
孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得長嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說：“后生可畏，我當(dāng)拜你為師�！被仡^對弟子們講：“三人行必有我?guī)熞�。要不恥下問�！苯�(jīng)孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節(jié)都有記載。據(jù)《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時，還拿項橐作比喻，說服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應(yīng)麟編寫的《三字經(jīng)》勸諸后生說：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學(xué)�！鄙w出于此
孔子的`故事 6
宰我問道孔子。他說：“對于有仁德的人，別人告訴他井里面掉下去一位仁人，他會跟著下去嗎?”
孔子說：“為什么要下去呢?君子是可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中;君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”
君子做事情的時候，要從符合理性精神的現(xiàn)實邏輯出發(fā)，即便追求精神上的'更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但決不能被糊弄。
要用充分理性的精神去生活，成全了自己也就是成全別人。
孔子的故事 7
子夏是孔子的學(xué)生。有一年，子夏被派到莒父(現(xiàn)在的`山東)去做地方官。臨走之前，他專門去拜望老師，向孔子請教說："請問，怎樣才能治理好一個地方呢?"孔子十分熱情地對子夏說："治理地方，是一件十分復(fù)雜的事。
可是，只要抓住了根本，也就很簡單了。"孔子向子夏交代了應(yīng)注意的一些事后，又再三囑咐說："無欲速，無見小利。欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成。"
這段話的意思是：做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達(dá)不到目的;只顧眼前小利，不講長遠(yuǎn)利益，那就什么大事也做不成。
子夏表示一定要按照老師的教導(dǎo)去做，就告別孔子上任去了。后來，"欲速則不達(dá)"作為諺語流傳下來，被人們經(jīng)常用來說明過于性急圖快，反而適得其反，不能達(dá)到目的。
孔子的故事 8
孔子在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊。孔子覺得奇怪，就問站著的小孩為什么不和大家一起玩。
小孩很認(rèn)真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體;再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢?”
過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來，也不給準(zhǔn)備動身的孔子讓路�？鬃尤滩蛔∮謫枺骸澳阕诶锩�，為什么不避讓車子?”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的`!”孩子說。
孔子非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會說話，實在是了不起，于是贊嘆他說：“你這么小的年紀(jì)，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走。
這些都是自然的事，有什么大小可言呢?”孔子不由感嘆他說：“好啊，我現(xiàn)在才知道少年人實在了不起呀!”
孔子的故事 9
一天晚上孔子看書看得很晚，感到腹中饑餓，就叫來身邊最得意的弟子顏回，“子顏，為師腹中饑餓，很想喝碗粥，你去廚房把晚飯剩的那點粥給為師熱一熱。”顏回去到廚房把粥熱好，端著粥剛走出廚房，狂風(fēng)四起，碗里落滿了沙土。顏回犯起難，給師傅端過去是對師傅的大不敬，倒掉又太可惜，在這兵荒馬亂的年月能找來一點糧食非常不易，干脆自己把它喝了再給師傅做一碗�？桌戏蜃羽I得受不了，就起身出來想看個究竟，正好看到顏回在喝粥，孔老夫子非常生氣。
孔老夫子耐著興致問顏回：“子顏，這是怎么回事，師傅的粥你也敢喝？”，顏回委屈的說：“師傅，剛才狂風(fēng)把沙土刮進(jìn)碗里，給師傅是對老師不敬，顏回愛惜糧食故而食之�！�
孔子近前一看全都明白了，微笑著拍拍顏回的肩說：“好孩子，為師錯怪你了，看來這眼睛看到的都未必是真的，何況是聽來的.呢�！�
孔子?xùn)|游，見田里放著農(nóng)具，卻不見農(nóng)夫，便拾起鋤頭，圍著一顆秧苗，費力的鋤了起來。 不一會兒，農(nóng)夫回來了，一見大怒，憤憤的說：“你為什么鋤我的秧苗？”孔子感到很奇怪，便指著秧苗說：“你看，我鋤的明明是草啊。”沒想到農(nóng)夫更加惱火的說：“我種的就是喂馬的草！” 孔子不禁目瞪口呆。
孔子的故事 10
故事發(fā)生在2000多年前的魯國。一天，孔子在路上碰到兩個孩子正爭得面紅耳赤�？鬃由锨皢査麄冋f：“你們?yōu)槭裁词聽幍貌豢砷_交呀？”
兩個孩子爭先恐后地告訴孔子，他們正在爭論早晨和中午的太陽哪一個離我們近。一個孩子說：“我認(rèn)為早晨太陽出來時離人近，中午的時候離人遠(yuǎn)。因為早晨的太陽看起來有車蓋那么大，中午的太陽看起來只有菜盤子那么小。這不就說明早晨的太陽離我們近才顯得大，中午的太陽離我們遠(yuǎn)才顯得小嗎？”
孔子聽了覺得有道理。但還沒等他點頭稱是，另一個孩子馬上反駁說：“早晨太陽出來時，到處涼氣襲人，中午卻熱得像站在沸水邊一樣難受，這不是因為早晨太陽離我們遠(yuǎn)才覺得涼，中午太陽離我們近才覺得熱嗎？”
孔子一聽也覺得有道理�？蛇@樣一來他就無法斷定兩個孩子誰說的.真有道理了。
兩個孩子看到孔子似是而非的樣子，急得直跺腳，一個拉著孔子一只手說：“孔大人，您可得給我們評個準(zhǔn)理，看到底誰說得對呀！”
兩個小孩子給滿腹經(jīng)綸的孔子出了個難題，大學(xué)問家無可奈何地?fù)u搖頭，老老實實地承認(rèn)自己搞不清誰是誰非。
兩個小孩十分失望，望著孔子遠(yuǎn)去的背影取笑說：“還說他學(xué)問大得很呢！原來也不過如此而已！”
雖然當(dāng)時的孔子已經(jīng)是聲名赫赫，可是依就敢于在兩個小孩子面前承認(rèn)自己對于這個問題的無知，可以說是謙虛、誠實的表現(xiàn)，為后人感動。正如他自己所說：“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@種實事求是的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。
孔子的故事 11
孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當(dāng)時是出了名的'，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦�！� 孔子學(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>
孔子的故事 12
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也�！薄妒酚洝份d孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己�！边@是老子對孔子善意的.提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。
孔子的故事 13
孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的.人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等第，都是他的做人準(zhǔn)則。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！边@是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。
孔子的故事 14
傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏云滾滾，寒風(fēng)嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風(fēng)翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由于天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：“孩子，歇一會兒吧!”
“好啊!”孔子答應(yīng)著站起身，拿起放在桌旁的俎豆(當(dāng)時行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門。
母親忙說：“孩子，外面風(fēng)大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧�！�
孔丘一臉正色地回答：“不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢!”
“你行大禮干什么呢?”母親問他。
“如果我現(xiàn)在不學(xué)好禮儀，長大就不知道怎么做人了。”
勵志故事：關(guān)于孔子的五個軼事典故勵志故事：關(guān)于孔子的五個軼事典故母親聽了孔丘的'話，驚訝的說不出話來。
在一個禮崩樂壞的年代，孔丘的舉止確實是不同凡響的。
孔子的故事 15
孔子請教桑雽“我屢遭非難，親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)，弟子更加離散，這是為什么？”。桑雽給他講了一個假國人逃亡的故事：“假國人林回逃難時，拋棄價值千金的寶璧，只背著自己的嬰兒逃跑。有的人問他：‘是因為他的價值嗎？嬰兒的價值顯然比寶璧�。皇且驗橹亓康脑騿�？嬰兒的負(fù)擔(dān)又比寶璧重。拋棄價值千金的寶璧而背著嬰兒跑，這是為什么呢？’林回回答說：‘那是因為利益的性質(zhì)不同�！瘜氳凳巧硗庵铮扔趹�(zhàn)亂災(zāi)害時，只能拋棄；因為嬰兒是自己的親生骨肉，必須倍加保護(hù)。林回的觀點：互相保護(hù)是親情的天性，不會因為任何災(zāi)難禍害而互相拋棄。親情貴于金錢�！�
然后又說：“君子的交誼淡如清水，小人的.交情甘如甜酒。然而君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。大凡無血緣關(guān)系而為利益結(jié)合的，遇到災(zāi)難時就會瓦解離散。”
孔子聽后突然醒悟，說到：“我會由衷地聽取你的指教！”于是慢慢地離去又悠閑地走了回來，終止了學(xué)業(yè)，丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學(xué)于前。但這個求道舉動也只是做了個樣子而已。這其實也是孔子的老毛病，從孔子多次問道于老子也可以看出，雖然表面上顯得很虔誠，對老子的思想很祟拜，但骨子里卻還是不以為然。
孔子的故事 16
孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉�？鬃訂栍谑貜R者曰：‘此為何器？’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器�！鬃釉唬骸崧勫蹲鳎搫t欹，中則正，滿則覆。’孔子顧弟子曰：‘注水焉�！茏愚谒⒅卸�，滿而覆，虛而欹�？鬃余叭欢鴩@日：‘吁！惡有滿而不覆者哉！’”
宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說、勉勵的意思，坐同座。古時候的人沒有桌椅，只能坐地上，公元前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的`底是尖的，它有個特點：空虛時只能歪斜地放著，即“虛則欹”；當(dāng)注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”；但是注水又不可太滿，水太多了，它又會自動側(cè)翻倒，把水都倒了出來，這就是“滿則覆”。欹器是對它的俗稱，當(dāng)人們利用它的特性賦予了文化內(nèi)涵后，又送它一個雅號叫宥坐。
孔子的故事 17
孔子于68歲返回魯國，開始整理圖書典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在�？薄⒄淼浼矫�，孔子是中國最早的圖書整理者，相傳他整理《詩經(jīng)》、《尚書》等文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著作�？鬃釉谡砦墨I(xiàn)中，創(chuàng)立了揭示文獻(xiàn)“為之作序”、“言其作意”的目錄學(xué)方法。為《詩》、《書》作序，或附于書后，或臨于書首，或另出單行，這在揭示文獻(xiàn)的內(nèi)容上起重要作用�？鬃诱韴D書所定的《六藝》，對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書目分類上產(chǎn)生了極大的影響。
孔子的'學(xué)生子路曾向他提建議，“由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書，則試往因矣”�？鬃油ㄟ^國家的藏書，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和歷史。他所收藏的圖書主要以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等。《公羊解詁》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書”，說明在編定《六經(jīng)》時，廣泛搜集各國典籍。故后，“所居堂弟子內(nèi)，后世因廟藏孔子衣冠、琴、車、書�！�
孔子的故事 18
孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。
孔子說：“我聽說宥坐之器，虛則欹（傾斜），中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右�！笨鬃幼尩茏幼⑺蝗绱�。
孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的`道理呢？”弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也。”
孔子的故事 19
晏嬰是與孔子同時代的政治家，為孔子所敬重。一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚。
車夫不解，其妻說，我今天在門縫中看到你駕車經(jīng)過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實無華、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚揚、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。
車夫聽了這番話，就謙虛謹(jǐn)慎、發(fā)奮圖強(qiáng)。晏嬰知道后，也努力培養(yǎng)他，后來車夫官拜大夫�？鬃佑绕渑宸套拥�.交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之�！�
孔子的故事 20
子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補(bǔ)助一些谷米。
孔子說：“給她六斗四升�！比角笳埱笤僭黾右恍？鬃诱f：“再給她二斗四升�！比角笳J(rèn)為太少，給了公孫赤母親更多。
孔子說：“公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風(fēng)凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花�！睅椭酥芗辈粷�(jì)富，對年輕人救急不救窮，這是君子的態(tài)度。
孔子的`故事 21
孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言。
孔子在鄉(xiāng)里間，貌溫恭謙，表現(xiàn)得像個不善言辭的人；當(dāng)他在祭祀宗廟和議論朝政時很善于明辨，對答如流；與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢于說實話；
與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂；君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據(jù)人的.性格特征和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。
孔子的故事 22
孔子離開曹國到宋國后，就和弟子們在大樹下練習(xí)禮儀。宋國的'司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。
有位弟子催促孔子說：“咱們快點走吧�！�
孔子說：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢？”順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機(jī)會，心存正義、自強(qiáng)不息，感恩桓魋，感恩對手。
孔子的故事 23
孔子問禮老子，辭行時，老子對他說：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發(fā)別人丑惡的`緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”
水至清則無魚，人至察則無徒。寬則得眾，苛則失人。胸?zé)o渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學(xué)富五車。
孔子的故事 24
孔子向襄子學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：“我還沒有掌握彈琴的技法�！币贿B三番，孔子都以“沒有弄懂曲子的.情志、不知道作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。
又過了一段時間，孔子終于說“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個頭高挑，目光遠(yuǎn)大，像個統(tǒng)治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢！”
襄子深拜孔子說：“我老師曾說過這首琴曲是《文王操》�！笔篱g一切事業(yè)、學(xué)問、技能、德行，如果不能專一堅持，就不會有所作為，所以孔子說“人而無恒，不可以作巫醫(yī)”。
孔子的故事 25
宰我問道孔子。他說：“對于有仁德的人，別人告訴他井里面掉下去一位仁人，他會跟著下去嗎？”
孔子說：“為什么要下去呢？君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑�！�
君子做事情的時候，要從符合理性精神的現(xiàn)實邏輯出發(fā)，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但決不能被糊弄。要用充分理性的`精神去生活，成全自己也成全別人。
孔子的故事 26
孔子在路上聽到有人哭，上前打探，那人說：“我叫丘吾子，我有三個過失，晚年而自覺，追悔莫及：我少時好學(xué)，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也；長事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，往而不來者，年也；不可再見者，親也。”
遂投水而死�？鬃痈锌貙Φ茏觽冋f：“你們應(yīng)引以為戒啊！”
聽了孔夫子的'教導(dǎo)，學(xué)生們告辭孔子而回家奉養(yǎng)父母的有十三個之多�！墩撜Z》有云：父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等！
孔子的故事 27
子貢去見孔子�？鬃诱f：“我們的學(xué)說難道有錯誤的地方嗎？為什么我們淪落到今天這個地步？”
子貢說：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一點標(biāo)準(zhǔn)呢？”
孔子說：“優(yōu)秀的農(nóng)夫耕耘卻不能保證獲得好的收成，優(yōu)良的'工匠擅長技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業(yè)，用法度來規(guī)范，用道統(tǒng)來治理，但不能保證你的學(xué)說會被世道所容……”
人當(dāng)盡人事而聽天命，居一求缺，當(dāng)下不就是自得其樂嗎？今人普遍求全、求滿，古人卻懂得求殘、求缺，天地尚不能久，何況人乎？
孔子的故事 28
子路有一次問孔子：“君子也有憂愁嗎？”
孔子回答說：“沒有。君子追求道義，有終生的快樂，無一朝之憂。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在憂慮之中�！�
仁者不憂，是一門大學(xué)問。君子之所以為君子，在于他的.所作所為里，承載了他的人生追求。兼濟(jì)天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關(guān)注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長久以往便“長戚戚”。
孔子的故事 29
孔子登上東山感覺魯國變小了，登上泰山，俯覽天下，感覺天下也小了。
孟子也曾講“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”這都是說立志高遠(yuǎn)，胸襟開闊，才能提升境界。
孔子起于累土，最終居高臨下，有著非凡的氣質(zhì)和自信，其思想境界，超越了蕓蕓眾生，故能擁有“一覽眾山小”的'氣魄。
孔子的故事 30
孔子困于陳國和蔡國之間，還斷絕了糧食，弟子們都餓得渾身無力，站不起來。但是孔子仍然講習(xí)誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。
子路很生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎？”孔子說：“君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非為了�！�
失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人講“飽暖思淫欲，饑寒生盜心”，無論面對順境還是逆境，能不失所守，這就是一種修養(yǎng)，就是一種高貴的`心。
孔子的故事 31
齊景公和晏嬰到魯國，景公問孔子：“過去秦國很小，位置偏僻，穆公為什么能稱霸呢？”
孔子回答說：“秦國雖小，志向遠(yuǎn)大，地方偏僻，行為端正，又能重用五張羊皮贖回百里奚。從此來看，稱王是可以的`�！�
在這里，孔子解釋了秦國得以稱霸一方的原因。成就一番雄偉的事業(yè)，有兩個因素必不可少：志向與人才。但凡有志于成功者，必當(dāng)會在這兩個方面下功夫。
孔子的故事 32
孔子到宋國去，匡人派士兵圍住了他們。子路大怒，舉起戟來便要與匡人格斗。
孔子止住了他，說道：“哪里有修治仁義而不原諒世俗之人的不良行為的呢？不研究詩書，不學(xué)習(xí)禮樂，這是我的過錯！若把宣揚先王美德、愛好古法作為一重罪責(zé)，那就不是我的罪過了，這大概就是命！子路，你來唱歌，我應(yīng)和你。”
唱完幾首歌之后，匡人竟自己卸甲而去。面對逆境，卻依舊可以矢志不移，堅持自己的人生追求，真可謂誠心至極了，這種感染力是能征服人的。待人需要真誠，對待自己的`理想，更需要有一種正心誠意的心靈支撐。只有如此，方可成就自我。
孔子的故事 33
孔子一行“困于陳蔡”脫險之后，子路說：“我們跟隨老師遭此磨難，恐怕一生都不會忘記�！�
孔子說道：“幸運與磨難是什么呢？遭受陳蔡之厄，這是我的幸運啊，也是你們的幸運啊。我聽說，君王不經(jīng)受磨難就不能成就王業(yè)，懷有雄心壯志之人不遭受危難，他的行為就不足以顯明。”
所謂“欲做精金美玉的人品,定從烈火中煅來；思立掀天揭地的'事功,須向薄冰上履過”，個中三昧，非親身體會，怎可言清？
孔子的故事 34
孔子的侄子孔蔑向孔子請教為人處世的方法�？鬃诱f：“知而不做，不如不知；親近而不信任，不如不親近。得意不可忘形，失意不可頹廢�！�
孔蔑問：“我自己應(yīng)該怎么做呢？”夫子說：“設(shè)法改掉自己的缺點，盡力彌補(bǔ)自己不具備的.才能，不要因為自己修養(yǎng)不夠就去懷疑別人，也不要因為自己有才干而看不起別人。每天說話不給自己留下后患之憂；每天一舉一動，也不給自己留下隱患。那只有聰明的人才能夠做到�！�
如果不培養(yǎng)內(nèi)在的德行，那就是自己的過錯，培養(yǎng)了道德，名聲自然就會樹立起來，不求名利，名利也自在其中了。
孔子的故事 35
孔子的弟子澹臺子羽有君子之容，但是他的表現(xiàn)卻比不上他的容貌；宰我談吐文雅，但他的'智力卻不能給他的辯才以更大的幫助。
孔子說：“相馬以輿，相士以居（考察馬的能力要看它拉車的情況，考察一個人要看他平時的表現(xiàn)），這是不可廢止的。
如果以貌取人，那么在子羽身上就會犯錯誤；若憑一個人的話語來選擇人才，那就會在宰予身上出現(xiàn)錯誤。”
孔子的故事 36
叔孫武叔沒有做官的時候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對手下人說：“以賓客之禮接待他�！�
武叔很喜歡揭示別人的過失并親自品頭論足，顏回說：“您的這種做法肯定會自取其辱，您應(yīng)該聽從我的勸告啊。我聽孔子說：‘說別人的.缺點，并不能因此而美化自己；說別人行為不正，并不能使自己的行為端正�！虼司又慌u自己的缺點，不攻擊別人的缺點�！�
小人好搬弄是非，諷人之長，隱己之短；君子善于坦白自己的缺點，批評自己的不足，取人之長補(bǔ)己之短。來說是非者，便是是非人；若真修道人，不見世間過。只改正自己，正人先正己，為人處世，不可不知。
孔子的故事 37
仲孫何忌問孔子的弟子顏回：“如果說一個字，對仁德、智慧都有好處，你能不能說給我聽聽？”
顏回說：“說一個字對智慧有好處，莫過于‘預(yù)’字；說一個字對仁德有好處，莫過于‘恕’字。這就是懂得什么該做，什么不該做�！�
所謂“預(yù)”就是“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，說明未雨綢繆的.重要性；
所謂“恕”就是包容與豁達(dá)，恕可以讓家庭祥和，也可讓社會和諧，在這個競爭激烈的社會，尤其需要我們多多遵循恕道。
孔子的故事 38
孔子說：“自從季孫贈送給我千種粟，我又用來送給朋友們后，我跟朋友們的關(guān)系就更加親密了；自從南宮敬叔讓我坐上車后，我的話就更加受歡迎了。所以，道雖然很重要，但也必須等待一定的時機(jī)才會被人看重，有了一定的大勢才能實現(xiàn)。如果沒有季孫和南宮敬叔贈送財物給我，我的道幾乎就要湮滅了�！�
“道雖貴，必有時而后重，有勢而后行”，任何事情的成功都需要因人因時，借力借勢而行，而不能一味強(qiáng)調(diào)單干，成功也需要別人的`支持。
時和勢的出現(xiàn)，也是一個積跬步以致千里的過程，作為開創(chuàng)者，尤為艱難，但是只要堅持下去，終會看到勝利的曙光。
孔子的故事 39
一次，孔子在東游途中，被一位童子擋住了前行的去路。孔子從車中探身出來，詢問童子姓名。童子答曰：“項橐”�？鬃右沧詧罅思议T。
當(dāng)小項橐得知面前這位老先生乃是孔子時，決定出一道題，考一考這位博學(xué)者。
項橐問：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子搖搖頭，說：“實在慚愧，我答不出來�！�
項橐得意地說：“我來告訴你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛�！�
孔子敬佩眼前這位童子，于是下車向他行了禮�？鬃訉Φ茏诱f：“三人行，必有我?guī)熝��！?/p>
一個人，不論位階有多高，學(xué)問有多大，都要時刻保持謙虛，不要因為他人年齡幼小而心存輕視。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。
孔子的故事 40
一日，孔子弟子子貢與衛(wèi)國大夫棘子成聊天。棘子成說：“君子具有好的品質(zhì)就行了，要那些表面的儀式有什么用呢？”
子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談?wù)摼印Ｒ谎约瘸�，駟馬難追。本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)，兩者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮，和去掉了毛的犬、羊皮是一樣的。”
人注重自己的外表，既是對自己的嚴(yán)格要求，也是對他人的尊重。
這一點，經(jīng)常游走于交際圈的.朋友，尤其應(yīng)當(dāng)注意落實。因為，人的言談舉止，有時可以決定你事業(yè)的大小，功業(yè)的成敗得失。
孔子的故事 41
司馬牛問孔子怎樣做一個君子。孔子對他說：“君子不憂愁，不恐懼。”
司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫君子了嗎？”
孔子回答說：“自己問心無愧，那么還有什么憂愁和恐懼呢？”
做人要生活正派，情趣健康，講操守，重品行。尤其是身居高位的人，更應(yīng)當(dāng)做到慎獨慎微，防微杜漸。不僅在公共場合嚴(yán)格要求自己，而且還要在無人監(jiān)督、一人獨處的時候，依然做到人前人后一個樣，工作也與一個樣。
這有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，無憂無懼。凡人當(dāng)如此，成功者更應(yīng)當(dāng)如此。
孔子的.故事 42
魯國大夫臧文仲曾在家養(yǎng)貴重的動物——玳瑁，孔子批評他玩物喪志，不務(wù)正業(yè)。
孔子還曾把臧文仲說成“竊位者”，意思就是在其位不謀其政，身居高位，卻不知提拔有才德的人。
孔子批評他：“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，懷中摟著女子而沒有產(chǎn)生非分的想法和舉動，被譽為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個賢人，卻不對其提拔重用。
一個明智和有度量的`管理者，對于身邊有才干的人，不應(yīng)心存嫉妒，要大膽提拔任用，不應(yīng)當(dāng)壓抑有才干之人。當(dāng)身邊下屬都非常強(qiáng)大的時候，管理者本身的能力和修養(yǎng)也會得到提升，這是水漲船高的道理。
孔子的故事 43
仲弓向孔子問仁�？鬃踊卮鹫f：“自己所不喜歡的，也不要強(qiáng)加給別人。在朝廷做官的時候不要讓人怨恨，在城邑做官的時候也不要讓人怨恨。”
仲弓聽后對孔子說：“我雖然遲鈍，但也一定會按照您的話去做的�！�
孔子的意思是，自己不愿意被人戳到痛處，那么與人交往的時候，也不要對他人毫無顧及。在職場交際中，要避免踏入言語的`雷區(qū)，避免觸碰到別人的隱私和傷痛。否則，不但交友不成，還可能帶來禍患。
孔子的故事 44
孔子在宋國時，桓魋想要殺掉孔子，在沒有退路的情況下，弟子們都想逃避，唯獨孔子非常有魄力地說，天生下了我，要我傳承文德，桓魋又能拿我怎么樣呢？習(xí)武之人都知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會被打垮。
荊軻曾去看一位劍客，荊軻舉起劍來，對方卻巋然不動，只用兩只眼睛盯著他，荊軻還劍入鞘，扭頭就走。
原來那人的`寧靜、自信、剛毅讓荊軻由衷地佩服了。兩軍對壘勇者勝，士氣低落四海崩，在事情的關(guān)鍵時刻，有時還非得靠自信來取勝不可。所以，在謙虛與自信之間要把握好度。
孔子的故事 45
葉公有一天向子路問孔子是個什么樣的人，子路沒有回答。
孔子說：“你為什么不說：他是一個為了發(fā)憤學(xué)習(xí)而忘記飲食，在學(xué)問上有所收獲時就快樂得忘記了憂愁，根本疏忽了衰老到來的人呢？”
孔子的人生修養(yǎng)永遠(yuǎn)都是年輕的，他的這種為學(xué)的精神，是我們要效法的地方。如果真能做到孔子那樣的'發(fā)憤、樂學(xué)，又何愁學(xué)識不長、德業(yè)不廣、事業(yè)不成呢？進(jìn)步永不停息，境界需要超越。
孔子的故事 46
子路問孔子：“君子崇尚勇敢嗎？”
孔子回答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜�！�
一個人崇尚勇敢，這本身并沒有錯，但這種勇敢是有制約、有前提的，其前提就是要符合道義。
作為決策者，施展抱負(fù)、規(guī)劃宏圖，都必須要符合最基本的'道德規(guī)范，堅守道德底線。須知，沒有道德約束的勇敢，是世上最大的災(zāi)難。
孔子的故事 47
一次，孔子與弟子交流�？鬃诱劦降木拥淖雠�。他說：“圣人我是看不到了，能看到君子，就可以了�！�
他接著說：“善人我也不可能看到了，能見到始終如一的人，也可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心的�！�
做人，尤其是志在做大事業(yè)的人，無論何時何地，都要展現(xiàn)自己真實的.精神世界，做到始終如一。有德才得，有誠才成。虛榮與欺騙，最后的結(jié)果還是騙了自己！
孔子的故事 48
魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中誰是最好的呢？”
孔子回答說：“有一個叫顏回的學(xué)生好學(xué)，從不遷怒別人，也從不犯同樣的`錯誤，卻不幸短命死了�，F(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學(xué)的。”
孔子贊賞顏回，是因為他不重復(fù)犯錯誤，不把怨氣無謂地施于他人。對于我們尤其是領(lǐng)導(dǎo)者來講，好些時候，錯誤的鑄成，都是由不分青紅皂白發(fā)泄自己的不滿造成的。對待下屬不可輕易動怒，這是一種極高的道德境界。
孔子的故事 49
魯國正卿季文子每做一件事情，都要考慮很久，考慮很多次。
孔子聽到后，說：對于一件事情，考慮兩次也就可以了。凡事三思，一般總會利多弊少，然而孔子卻不同意季文子如此去做。
在孔子看來，一個人做事過于謹(jǐn)慎，顧慮太多，就會發(fā)生各種弊病。處事多思是好事，但過分了，也不盡善，這與孔子“過猶不及”的思想是吻合的。
孔子的`故事 50
子貢問孔子怎樣對待朋友�？鬃诱f：“忠誠地勸導(dǎo)他，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱�！�
在人倫關(guān)系中，朋友交往講究的是一個“信”字，這是維系雙方關(guān)系的紐帶。對待朋友的錯誤，要開誠布公地勸導(dǎo)他，推心置腹地講明利害關(guān)系，但他堅持不聽，也就作罷，否則就有可能自取其辱。
這是交友的一個基本準(zhǔn)則，也是一種藝術(shù)，同時又是對別人的一種承認(rèn)和尊重。
35、葉公向孔子請教如何管理政事�？鬃颖銓λv：“使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的.人歸附�！�
此話貌似平淡，卻意義深遠(yuǎn)。近悅遠(yuǎn)來，最重要的是依靠什么呢？依靠良好的道德修為。
對于領(lǐng)導(dǎo)者而言，只有使周圍的人敬佩、開心，使遠(yuǎn)方的人歸附你、稱贊你，才是你的真正成功！
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