《發(fā)問(wèn)精神》教學(xué)實(shí)錄

時(shí)間：2024-03-13 17:20:43 好文我要投稿

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　　1、判斷論點(diǎn)

《發(fā)問(wèn)精神》教學(xué)實(shí)錄

　　師：《發(fā)問(wèn)的精神》這篇課文都預(yù)習(xí)過(guò)了，基本沒(méi)有生字。但是，有些詞還是要斟酌仔細(xì)，比如“初學(xué)”、“動(dòng)機(jī)”、“兩腳書(shū)柜”等等。先來(lái)解釋“初步”、“動(dòng)機(jī)”的含義。

　　生1：“初步”是“第一步”。

　　生2：“初步”是“基礎(chǔ)”。

　　師：我還理解為“開(kāi)始”�！暗谝徊健迸c“開(kāi)始”意思相同，引申之意就是“基礎(chǔ)”。

　　生：“動(dòng)機(jī)”是“根據(jù)”的意思。

　　師：這種理也是對(duì)的。當(dāng)然也可以理解為“緣由”，甚至說(shuō)是“動(dòng)力和契機(jī)”�！俺醪健焙汀皠�(dòng)機(jī)”在這里意思都比較接近，都是在強(qiáng)“發(fā)向”是我們思考問(wèn)題、研究問(wèn)題的前提。沒(méi)有“發(fā)問(wèn)”的意識(shí)以及真正的問(wèn)題，那么，“思想”、“研究”就缺少明確的方面、目標(biāo)，可以說(shuō)是盲目的。好了，其他的詞語(yǔ)現(xiàn)在不研究了，因?yàn)椴挥绊憣?duì)文本的理解。但是，并不等于不重視，如“豐盈”、“敏銳”、“潛修靜想”、“尋根究底”、“景仰”這些詞要查字典作解釋，并用這些詞造句，連同作文一并交給老師。這很重要，必須要做。

　　下面我著意再問(wèn)一個(gè)詞——“兩腳書(shū)柜”，知道它是什么意思嗎？

　　生：不知道。

　　師：“兩腳書(shū)柜”，望文生義，就是有兩只腳的書(shū)柜子。它是指一個(gè)人只知向頭腦中裝各種各樣的知識(shí)，但是不會(huì)思考，不會(huì)研究，不會(huì)應(yīng)用�，F(xiàn)在這種現(xiàn)象比較嚴(yán)重，我們要改進(jìn)。今天讀《發(fā)問(wèn)的精神》，就是要培養(yǎng)同學(xué)們深入探究問(wèn)題，善于思辨，要大家“能發(fā)問(wèn)”、“勤發(fā)問(wèn)”，絕對(duì)不要做“兩腳書(shū)柜”。下邊請(qǐng)同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)的前提下，先自己判斷這篇文章的論點(diǎn)是什么。

　　生1：這把鑰匙就是發(fā)問(wèn)的精神。

　　生2：發(fā)問(wèn)是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。

　　生3：這把鑰匙就是發(fā)問(wèn)的精神。發(fā)問(wèn)是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。

　　生4：發(fā)問(wèn)是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都從發(fā)問(wèn)而來(lái)；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問(wèn)而開(kāi)其端。

　　生5：我覺(jué)得還是“這把鑰匙就是發(fā)問(wèn)的精神”。

　　師：5位同學(xué)，說(shuō)出了4種答案。出現(xiàn)多種答案，非常好，說(shuō)明同學(xué)都在思考，各有各的看法。老師贊成最前和最后兩位同學(xué)的判斷。但同學(xué)們要注意，概括論點(diǎn)不一定要用文中的原話來(lái)表示，這樣做太狹隘，用自己理解的話語(yǔ)概括也很好。比如這篇文章的論點(diǎn)可以概括成“要有發(fā)問(wèn)的精神”，加一個(gè)“要有”這樣謂語(yǔ)詞，表明作者對(duì)讀者的強(qiáng)烈要求和期望，也表明讀者很明確理解了作者，成為自己的行動(dòng)指南。

　　同學(xué)們的答案很有趣。第二、第三兩位同學(xué)回答錯(cuò)了暫且不論，而第四位同學(xué)回答雖然說(shuō)錯(cuò)了，但他的答案卻和人教社《教師教學(xué)用書(shū)》中的答案一樣。你們說(shuō)是同學(xué)的水平高呢？還是人教社的編輯水平凹呢？

　　生：（大笑）

　　師：這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，編輯也好，老師也罷，面對(duì)語(yǔ)文課改都可能遇到專業(yè)素質(zhì)缺乏的尷尬。今天我們面臨這篇文章論點(diǎn)的爭(zhēng)辯，不僅要讓學(xué)生明白這篇文章的論點(diǎn)是什么，而且還要研究為什么說(shuō)這個(gè)是對(duì)的，為什么說(shuō)那個(gè)是錯(cuò)的，“憑什么”做出這樣的判斷。這個(gè)“憑什么”的思維就有“智慧”的體現(xiàn)。同學(xué)們不僅要觀注結(jié)論，而且要跟老師學(xué)習(xí)“怎樣”推斷出論點(diǎn)的思維。這是同學(xué)們跟老師最要緊的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　從方法論的角度看，我們要注意這樣的問(wèn)題：

　　論點(diǎn)，作為個(gè)人的思想、主張往往具有明確的、強(qiáng)烈的個(gè)人“主張性”。這種個(gè)人“主張性”是什么意思呢？大家先看一看“主張”這個(gè)詞的組成�！爸鳌�，有決定的意思；“張”，有擴(kuò)張的意思�！爸鳌迸c“張”兩字組成“主張”一詞，本身就有這樣的意思——把個(gè)人思索的某種決定、判斷向其他人擴(kuò)張，讓更多的人接受。所以，“主張”本身含有論者的要求、愿望、期盼等等意愿性。這種意愿性就是所謂的個(gè)人“主張性”。那么，從這個(gè)特征看，哪一個(gè)有個(gè)人“主張性”呢？

　　生：“要有發(fā)問(wèn)的精神”具有個(gè)人“主張性”，作者希望大家接受他的觀點(diǎn)，在生活中養(yǎng)成發(fā)問(wèn)的習(xí)慣。而“發(fā)問(wèn)是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)。一切知識(shí)的獲得，大都是從發(fā)問(wèn)而來(lái)；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問(wèn)而開(kāi)其端”沒(méi)有，“要有發(fā)問(wèn)的精神”是論點(diǎn)。

　　2、認(rèn)識(shí)論證

　　生：請(qǐng)問(wèn)老師，那么“發(fā)問(wèn)是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)”等這段話是什么呢？起什么作用呢？

　　師：這就是我們下面要研究的問(wèn)題了。要研究這段話與“要有發(fā)問(wèn)的精神”兩者之間的關(guān)系，即“解釋”與“被解釋”的關(guān)系。明白兩者之間關(guān)系，這也是判斷哪一種說(shuō)法是論點(diǎn)的方法。一般來(lái)說(shuō)，“被解釋”的是論點(diǎn)，而具有“解釋”功能的則是論點(diǎn)的有關(guān)性質(zhì)。

　　我們說(shuō)“思想”與“研究”是人們必不可少的人生行為，而這兩種行為則是以“發(fā)問(wèn)”這種行作為前提的，所以“發(fā)問(wèn)是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)”闡明了“發(fā)問(wèn)”與“思想”、“研究”的關(guān)系，是“發(fā)問(wèn)”規(guī)定了或者說(shuō)決定了“思想”及“研究”，“發(fā)問(wèn)”在人們的生活是不能或缺的事情。因此說(shuō)，“發(fā)問(wèn)是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)”概括了“發(fā)問(wèn)”在人們生活中的地位、作用乃至意義。這是人的一種生存定律，是規(guī)律性的。而“一切知識(shí)的獲得，大都是從發(fā)問(wèn)而來(lái)；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問(wèn)而開(kāi)其端”則是對(duì)“發(fā)問(wèn)是思想的初步、研究的動(dòng)機(jī)”進(jìn)一步的補(bǔ)充解釋，這是從結(jié)果方面概括說(shuō)明由“發(fā)問(wèn)”引發(fā)的“思想”、“研究”給人們帶來(lái)的好處。這就很自然地推導(dǎo)出這樣的“決定”——“要有發(fā)問(wèn)的精神”，這是文章的“主意”�！鞍l(fā)問(wèn)是思想的初步，研究的動(dòng)機(jī)”這句話是“要有發(fā)問(wèn)的精神”這一論點(diǎn)的道理支柱，“一切知識(shí)的獲得，大都是發(fā)問(wèn)而來(lái)；新發(fā)明、新創(chuàng)造也常常由發(fā)問(wèn)而開(kāi)其端”又是對(duì)理論支柱的補(bǔ)充解釋。它們合起來(lái)共同構(gòu)成關(guān)于為什么“要有發(fā)問(wèn)的精神”這一論點(diǎn)的論證，準(zhǔn)確說(shuō)是“論”，是講道理。在這樣的道理中，既說(shuō)明“要有發(fā)問(wèn)的精神”是“符合”人們生存需要的，也說(shuō)明“發(fā)問(wèn)”對(duì)人們生存是有“實(shí)用”意義的。

　　接下來(lái)再討論牛頓、瓦特、釋加牟尼、孔子幾個(gè)人的事例。請(qǐng)同學(xué)們從文章中找出有關(guān)這幾個(gè)人事例作用的句子。

　　生：舉出這些人物來(lái)，無(wú)非要證明發(fā)問(wèn)精神的可貴。

　　師：很好。這幾個(gè)實(shí)例證明與前邊的講道理合在一起并同承什么職責(zé)呢？

　　生：……（不解）

　　師：共同承擔(dān)對(duì)“要有發(fā)問(wèn)的精神”的論證，有理有據(jù)，共同構(gòu)成論證。所謂“論證”=“論”“證”。

　　生：老師關(guān)于“論證”的解釋好像與人們常說(shuō)的“論證”概念不一樣，“論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程”。

　　師：論證，不是“用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程”�！坝谜摀�(jù)證明論點(diǎn)”僅僅是“論證”的一部分。牛頓、瓦特、釋加牟尼、孔子等幾人的具體事例是在證明“要有發(fā)問(wèn)的精神”是很有意義的，這僅僅是整個(gè)論證的一個(gè)組成部分。它的作用易讓人信，但不能讓人明白其中的緣由。所以，還需要講道理，那就是講“發(fā)問(wèn)”與“思想”、“研究”的關(guān)系。所謂論證，是論者闡明觀點(diǎn)、主張是什么以及自己持論和別人所以接受之理由。理由包括講事例性的根據(jù)和公認(rèn)的理論性根據(jù)，也包括道理性的分析。

　　3、解析新論證方法

　　師：請(qǐng)同學(xué)們看一看《教師教學(xué)用書(shū)》是怎樣評(píng)述“有人也許會(huì)說(shuō)”以后幾個(gè)段落使用了什么論證方法。

　　生：反面論證法。

　　師：這是不對(duì)的。為了判明這個(gè)問(wèn)題，先給同學(xué)們講一講什么是反面論證。

　　所謂“反面論證”，是指論者論證與自己所持觀點(diǎn)相對(duì)立的思想、主張、認(rèn)識(shí)或做法等等情況的負(fù)面性，這種論證方式就是從反面對(duì)自己的觀點(diǎn)作輔助性論證，簡(jiǎn)稱之為反面論證。比如前邊我們談及論證新觀念時(shí)有關(guān)“心平好過(guò)�！钡膯�(wèn)題，當(dāng)我們從正面闡明一個(gè)良好的心態(tài)對(duì)于人在生活中的重大意義之后，本已完成了論證。但為了讓讀者更深刻地認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，有的論者還會(huì)從反面指出“心不平往往過(guò)不了�！�，再進(jìn)一步闡述心態(tài)不好會(huì)給一個(gè)人帶來(lái)難以估量的負(fù)面影響。哥倫布在環(huán)球航行過(guò)程中，在白天不見(jiàn)太陽(yáng)、夜間不見(jiàn)星星、羅盤(pán)失靈、船員十分沮喪的情況下，冷靜地對(duì)事情作出判斷，他根據(jù)時(shí)處秋季斷定船上空大雁飛行方面定是南方，命令船隊(duì)跟著天雁航行，果然很快到達(dá)陸地，補(bǔ)充給養(yǎng)，修理羅盤(pán)，渡過(guò)了大海。而麥哲倫在環(huán)球航到菲律賓馬克坦島之后，見(jiàn)當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)黃金與鉆石，心生貪念，挑動(dòng)當(dāng)?shù)夭柯錉?zhēng)斗，欲在其兩敗俱傷時(shí)將這些豐富資源據(jù)為己有。但當(dāng)?shù)夭柯涿癖娮R(shí)破其陰謀，聯(lián)合向他的船隊(duì)發(fā)起進(jìn)攻，在混戰(zhàn)中，麥哲倫額頭中了標(biāo)槍，死在馬克坦島。他的船隊(duì)是在損失慘重的情況返回了西班牙。麥哲倫因“心不平”而沒(méi)有“過(guò)�！�。

　　根據(jù)方才所講什么是反面論證，請(qǐng)同學(xué)們分組討論文章“第一”、“其次”、“再進(jìn)一步說(shuō)”三個(gè)部分是否是反面論證的問(wèn)題。

　　生1：“第一”部分，前一半是正面論述事物在發(fā)展變化，顯然是強(qiáng)調(diào)面對(duì)變化要能“發(fā)問(wèn)”。后一半則是在前面論述的基礎(chǔ)上指出如果不發(fā)問(wèn)，就不會(huì)有新知識(shí)、文明不會(huì)有發(fā)展。這后一半是反面論證。

　　生2：“其次”部分，前一半講不發(fā)問(wèn)，錯(cuò)的、偽的有可能初當(dāng)作對(duì)的、真的。反之，對(duì)的、真的反而不見(jiàn)。這是反面論證。而后一半，講的是經(jīng)過(guò)發(fā)問(wèn)，真的益見(jiàn)其真，對(duì)的益見(jiàn)其對(duì)，這是正面論證。

　　生3：“再進(jìn)一步說(shuō)”整個(gè)這一部分全是正面論證，沒(méi)有反面論證。

　　師：那么，《教師教學(xué)用書(shū)》認(rèn)為“有人也許會(huì)說(shuō)”之后幾個(gè)段落是反面論證妥當(dāng)嗎？

　　生：不妥當(dāng)，講得太粗糙了。但是，這一部分是什么論證法呢？

　　師：這一部分是自詰論證法。關(guān)于自詰論法給同學(xué)講解如下：

　　自詰論證法是論者設(shè)身處地站在目標(biāo)讀者、特別是論敵的角度對(duì)自己的主張、思想提出詰難和質(zhì)疑，把別人可能存在的問(wèn)題想在前頭，同時(shí)還要主動(dòng)地給予清晰而明確的回答。預(yù)期可能會(huì)出現(xiàn)的各種反對(duì)意見(jiàn)，主動(dòng)地盡早地予以反駁——“可能會(huì)有人反駁我說(shuō)……但對(duì)于這樣的說(shuō)法，我想指出的是……”。這是一種超前等待論證思維。

　　本文作者在這里顯示出一種論證機(jī)智，他想到可能會(huì)有人存在困惑、疑問(wèn)，所以，用“有人也許會(huì)說(shuō)”這樣的假設(shè)形式，揣摸人們的心思，主動(dòng)出擊，站在讀者、乃至“論敵”的角度提出詰難細(xì)問(wèn)，然后分別從“文明發(fā)展”、“知識(shí)甄別”、“實(shí)踐應(yīng)用”三個(gè)層次具體論證了“發(fā)問(wèn)”的必要和“不發(fā)問(wèn)”的負(fù)面性。這些論述，仍然是闡明“發(fā)問(wèn)”的“實(shí)用”意義。

　　4、作文

　　關(guān)于《教師教學(xué)用書(shū)》編者《發(fā)問(wèn)的精神》解讀的發(fā)問(wèn)

　　寫(xiě)作提示：

　�。�1）發(fā)“何”問(wèn)，即思考選擇該書(shū)哪一點(diǎn)不當(dāng)解讀進(jìn)行發(fā)問(wèn)。

　�。�2）“何”為何，即該書(shū)產(chǎn)生相關(guān)的不當(dāng)解讀原因是什么。

　�。�3）如之何，即給編教材的阿叔、阿姨提點(diǎn)希望和要求。

　　這個(gè)模式是一事一議類短評(píng)的通用寫(xiě)法。

　　請(qǐng)同學(xué)在動(dòng)筆前思考一下《發(fā)問(wèn)的精神》有哪些精辟話語(yǔ)可作自己的文章引言、由頭。學(xué)了就要用。

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