漢字的起源【集合15篇】

漢字的起源1

　　漢字的起源漢字的起源有種種傳說(shuō)，中國(guó)古文里都說(shuō)文字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的。有的說(shuō)倉(cāng)頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長(zhǎng)得好像是一幅繪有文字的畫，倉(cāng)頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書說(shuō)，倉(cāng)頡創(chuàng)造出文字后，由于泄露了天機(jī)，天上落下來(lái)小米，鬼神夜夜哭泣。還有一種傳說(shuō)，說(shuō)倉(cāng)頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳印，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說(shuō)都是靠不住的。文字是廣大勞動(dòng)人民根據(jù)實(shí)際生活的需要，經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐才慢慢的豐富和發(fā)展起來(lái)的。

　　從1954年秋至1957年夏，中國(guó)考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址(今西安市東郊半坡村北)，發(fā)現(xiàn)了早在6000年前左右，半坡人在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的劾符號(hào)和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號(hào)多保留在彩陶上，這可以看做是原始的中國(guó)文字。

　　近年來(lái)，中國(guó)在山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口文化晚期的一處遺址里，發(fā)現(xiàn)了一批墓葬(距今已有4500多年)，出土了大量的`文物。在一些陶尊上各刻有一個(gè)圖像文字，共發(fā)現(xiàn)了10多個(gè)單字。這些文字是按照事物的形狀描繪出來(lái)的，所以稱為”象形字”。字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此”象形字”是中國(guó)最早的文字，它已具有了文字的特征。

漢字的起源2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解漢字的起源與演變，充分感受漢字的魅力，關(guān)心漢字的發(fā)展；

　　2、了解漢字的造字方法和字體演變，了解漢字中的民族文化信息。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　了解漢字的造字方法和字體演變。

　　教學(xué)過程：

　　引入：

　　在世界文明史上，中國(guó)的漢字與埃及的圣書字、蘇美爾人的楔形字，并稱為三大古字。然而，隨著歷史的演變，惟有中國(guó)的文字生生不息，延用至今。作為炎黃子孫，我們對(duì)漢字的了解有多少呢？漢字是怎么產(chǎn)生的呢？我們今天使用的漢字是怎么演變過來(lái)的呢？今天，我們就一起走進(jìn)漢字。

　　一、漢字的起源

　　對(duì)漢字的起源，有著不同的說(shuō)法，有結(jié)繩說(shuō)，圖畫說(shuō)，八卦說(shuō)，倉(cāng)頡造字說(shuō)等等。書中給我們舉的就是其中的一種，圖畫文字。

　　除了圖畫說(shuō)以外，我們要重點(diǎn)講一種起源說(shuō)——倉(cāng)頡造字說(shuō)。

　　（圖：倉(cāng)頡，倉(cāng)頡的文字）

　　傳說(shuō)倉(cāng)頡是黃帝的史官，黃帝統(tǒng)一華夏之后，感到用結(jié)繩的方法記事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求，就命他的史官倉(cāng)頡想辦法，造字。于是，倉(cāng)頡就在當(dāng)時(shí)的洧水河南岸的一個(gè)高臺(tái)上造屋住下來(lái)，專心致志地造起字來(lái)�？墒牵�他苦思冥想，想了很長(zhǎng)時(shí)間也沒造出字來(lái)。說(shuō)來(lái)湊巧，有一天，倉(cāng)頡正在思索之時(shí)，只見天上飛來(lái)一只鳳凰，嘴里叼著的一件東西掉了下來(lái)，正好掉在倉(cāng)頡面前，倉(cāng)頡拾起來(lái)，看到上面有一個(gè)蹄印，可倉(cāng)頡辨認(rèn)不出是什么野獸的蹄印，就問正巧走來(lái)的一個(gè)獵人。獵人看了看說(shuō)：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道�！眰}(cāng)頡聽了獵人的話很受啟發(fā)。他想，萬(wàn)事萬(wàn)物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，畫出圖象，大家都能認(rèn)識(shí)，這不就是字嗎?從此，倉(cāng)頡便注意仔細(xì)觀察各種事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各種飛禽走獸、應(yīng)用器物，并按其特徵，畫出圖形，造出許多象形字來(lái),這些象形字便開始應(yīng)用起來(lái)。

　　其實(shí)，不管是什么起源傳說(shuō)，從這些傳說(shuō)中都可以清楚地看到，最早出現(xiàn)的文字是圖畫文字。

　　對(duì)以上關(guān)于文字的起源傳說(shuō)，我們做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解就可以了。

　　二、漢字的構(gòu)造

　　漢字本身是表意文字，從它最初的圖畫文字就可以看出，它是通過圖形來(lái)表達(dá)漢字本身的意思。因此，我們了解漢字的本義，就有必要了解漢字字形的構(gòu)造。

　　對(duì)漢字的構(gòu)造，古人稱之為六書。東漢的許慎將其解釋為：象形、會(huì)意、指事、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。我們書中列舉了四種。人們認(rèn)為假借和專注是用字法，不是造字法，這里就做一個(gè)簡(jiǎn)單的了解就行了。隨著人們對(duì)漢字研究的深入，他們發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)注和假借是用字法，而不是造字法。我們所說(shuō)的造字，真正意義上的應(yīng)該只有前面四種。說(shuō)了這么多，可能大家還是不明白是什么意思。我們先來(lái)一個(gè)一個(gè)看。

　�。ㄒ唬┫笮巍�—獨(dú)體表義字

　　在許慎的《說(shuō)文解字》中是這樣解釋的：“象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。”

　　描繪事物形狀的造字法。用簡(jiǎn)單的線條，勾畫出所要表達(dá)物體的輪廓、特征，使人一看就能了解字的意義。象形字是最早的造字方法，這種造字法接近畫圖，只能表達(dá)簡(jiǎn)單的事物，對(duì)復(fù)雜的事物、抽象的概念無(wú)法象形，所以單靠這種方法造的字很少，象形字在漢字的比例里面只占10%，但它是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)。后來(lái)的幾種造字法都是在象形的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造的。

　�。ǘ�）指事——指事符號(hào)表義字

　　“指事者，視而可識(shí)，察而見意。上、下是也�！庇孟笳餍苑�號(hào)或在象形字上加提示符號(hào)來(lái)表示某個(gè)詞的造字法。指事字多為抽象事物，而無(wú)具體形象可畫，所以往往在象形字上加上象征性符號(hào)來(lái)表示。

　　中的這幾個(gè)字。此外再舉一個(gè)比較典型的例子。木在象形字中是這樣表示 在木下部加一個(gè)點(diǎn)表示樹根的所在，即“本” 樹根的意思；在木上部加一個(gè)點(diǎn)，表示樹梢的所在，即“末” 樹梢的意思。

　�。ㄈ�）會(huì)意——合體表義字

　　“會(huì)意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也�！� [就是用兩個(gè)或幾個(gè)部件合成一個(gè)字，把這些部件的意義合成新字的意義] 。由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象形字或指事字組合而成，用來(lái)表示一個(gè)新的意義。注意，這幾個(gè)形體，部件分開仍成字。

　　武，從戈從止。止是趾的本字，戈下有腳，表示人拿著武器走，有征伐或顯示武力的意思。信，從人從言，表示人言以誠(chéng)信為貴。人要講實(shí)話。

　　暮，從日從茻（mǎng），指日在茻中 茻，是草。傍晚上下都是草，中間是個(gè)太陽(yáng)，意思是太陽(yáng)已落入草叢之中，天色已暮。

　　下面大家思考一下，這些都是些什么字？一個(gè)意義與另一個(gè)意義組合，組成新的意義，構(gòu)成新的字。

　　用“會(huì)意”造字的方法時(shí)，還有一種“疊羅漢”的方式，就是把兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字形重疊起來(lái)。

　�。ㄋ模┬温曌�

　　“以事為名，取譬相成。江、河是也�！边@種造字方法很簡(jiǎn)單，就是由表示字義類屬的部件和表示字音的部件組成新字。形聲字一般都由兩部分構(gòu)成，一部分表義，叫做意符，一部分表音，叫做聲符，習(xí)慣上也叫做形旁和聲旁。形聲字是最能產(chǎn)新字的一種造字法。

　　形聲字按形旁和聲旁的組合位置可以分為以下幾類：

　　A、形右聲：

　　江：《說(shuō)文·水部》：“江，從水，工聲。”

　　這類數(shù)量最多。如“河、牦、醞、凍、租、肝、梧”等。

　　B、形左聲

　　期：《說(shuō)文·月部》：期，從月，其聲。 如“都、切、勁、雌、戰(zhàn)、攻”等。

　　C、形下聲

　　空：《說(shuō)文·穴部》：“空，竅也。從穴，工聲�！比纭胺肌⒏汀⒂�、露、爸、翠”等。

　　D、形上聲

　　基：《說(shuō)文·土部》：“基，墻始也。從土，其聲�！比纭坝�、袋、貸、架、劈、警”等。

　　E、形內(nèi)聲

　　病：《說(shuō)文·疒部》：“病，疾加也。從疒，丙聲�！比纭岸�、匣、裹、閣”等。

　　F、形外聲

　　聞：《說(shuō)文·耳部》：“聞，知聞也。從耳，門聲�！边@類形聲字最少，如“瓣、辯”等。

　　現(xiàn)行漢字大部分是形聲字。但是形聲字中大約有四分之一的形聲字聲旁和整個(gè)字的讀音完全相同，如“換、喚、渙”等，讀音同聲旁“奐”完全相同。還有一些形聲字的聲旁與讀音不完全相同，但是通過這些字的讀音特點(diǎn)可以幫助區(qū)別形似字。如侖做聲旁的字，論、輪、倫、淪、綸等。

　�。ㄎ澹┘俳�

　　假借者，本無(wú)其字，依聲托事。令、長(zhǎng)是也。

　　顧名思義，本來(lái)這個(gè)對(duì)這個(gè)語(yǔ)言的表達(dá)沒有專門為它造字，但是在書寫的時(shí)候，借用另一個(gè)同音字來(lái)表示，這樣的字就是假借字。

　　如，令本是發(fā)號(hào)的令，后來(lái)借用為縣令的令，同樣是發(fā)號(hào)命令；長(zhǎng)本是久遠(yuǎn)的長(zhǎng)，后來(lái)借用為縣長(zhǎng)的長(zhǎng)。

　　有些字被假借表示另一個(gè)語(yǔ)素，而表示其本義的時(shí)候反而極少，以致于后人往往不知道它們的本義是什么了。如：莫，它的本義是今天的“暮”，后借來(lái)表示否定副詞“莫”。而今天我們很少人知道它的本義其實(shí)是暮。

　�。�六）轉(zhuǎn)注

　　轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受�？�、老是也。

　　關(guān)于轉(zhuǎn)注的解釋，學(xué)術(shù)界的看法不一。一般認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)，意義上相同或相近的字彼此互相解釋。一對(duì)同部首的字，由于意義相近、聲音相同或相近而互相解釋。如老， 在異時(shí)異地由于語(yǔ)音發(fā)生變化而變成了考 字，兩個(gè)字互相解釋，成了一對(duì)轉(zhuǎn)注字。

　　假借和轉(zhuǎn)注，從造字的角度來(lái)看都不能產(chǎn)生新的漢字，它們只是對(duì)一些漢字做了一定的解釋，是用字的方法。這里大家只是做個(gè)了解就可以了。

　　剛才主要講的四種造字方法大家都明白了嗎？下面做個(gè)課堂練習(xí)。

　　判斷下列字分別屬于哪一種造字方法?

　　三、漢字的演變

　　漢字流傳至今，經(jīng)歷的上千年的變化，逐漸地簡(jiǎn)單化，便于書寫。那么漢字是從從古至今是怎么演變過來(lái)的呢？我們這里做一個(gè)簡(jiǎn)單的回顧。

　　漢字在歷史上出現(xiàn)過甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書五種正式字體，以及草書、行書等輔助字體。

　�。ㄒ唬┘坠俏�

　　甲骨文產(chǎn)生于商代，是中國(guó)最古老的文字。刻寫在龜甲獸骨上的文字。

　　甲骨文的特點(diǎn)：

　　1、以象形字為基礎(chǔ)，帶有較強(qiáng)的圖畫性。甲骨文以象形、會(huì)意居多，形聲字只占27%左右。尤其在早期甲骨文中，有些象形字的寫實(shí)性很強(qiáng)，形象逼真。

　　2、形體結(jié)構(gòu)沒有完全定型。同一個(gè)字可以有多種寫法，異體字很多。有些字的結(jié)構(gòu)成分多少不確定。如“羴”字有由三個(gè)“羊”組成的，也有四個(gè)“羊”字組成的'；“漁”有一個(gè)“魚”旁的，也有四個(gè)“魚”旁的。有些字構(gòu)成成分不確定。如“牢”有從“�！钡�，也有從“羊”的；“逐”字或從“豕”或從“鹿”或從“兔”。有些字書寫的方向不固定。如“臣”字有正寫、反寫、側(cè)寫等幾種寫法。

　　3、筆畫多為細(xì)瘦的直筆。這一特點(diǎn)與書寫的工具密切相關(guān)。商朝日常生活中的文字書寫是用毛筆，甲骨文已有“筆（聿）”字，正象手執(zhí)毛筆之形。但是占卜的內(nèi)容需要刻寫在龜甲獸骨上，用刀刻寫就無(wú)法保持毛筆字的筆法和筆畫結(jié)構(gòu)，于是因材而施，改曲筆為直筆，改粗筆為細(xì)筆。

　�。ǘ�）金文

　　金文是是通行于西周青銅器上的文字。因?yàn)樗�是鑄造在青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。金文最早見于商朝后期，一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)，西周是其全盛期。金文總數(shù)有三千多，其中二千四百多字已經(jīng)考定。

　　金文與甲骨文是同一體系的文字，但在字體上由于書寫工具和方法的不同，兩者之間存在較大差異。金文是用毛筆書寫，然后鑄造在青銅器上的，所以充分體現(xiàn)了毛筆的筆法。

　　金文的特點(diǎn)：

　　1、仍以象形、會(huì)意為主，象形字的形象性仍很強(qiáng)。但形聲字明顯增加，已占60%左右。

　　2、筆畫豐滿圓潤(rùn)，外形比甲骨文方正、勻稱。

　�。ㄈ�）篆書

　　篆書有大篆和小篆的區(qū)別。

　　大篆指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)的文字。大篆的特點(diǎn)：比金文整齊，筆畫均勻。

　　小篆是指秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后整理、推行的標(biāo)準(zhǔn)字體，字形更勻稱、整齊，筆畫粗細(xì)一致，線條圓轉(zhuǎn)勻稱。

　�。ㄋ模╇`書

　　隸書，秦漢時(shí)使用的一種字體。

　　隸書的特點(diǎn)：

　　用平直方正的筆畫取代了圓潤(rùn)曲折的線條。隸書把小篆的圓潤(rùn)線條變成方折筆畫，徹底改變了漢字的象形面貌，使?jié)h字由繁趨簡(jiǎn)，奠定了方塊漢字的基本形狀，使得漢字成為完全符號(hào)化的文字。

　　（五）楷書

　　楷書，興于漢末，盛行于魏晉，一直沿用至今的常用字體。

　　楷書字形方正，筆畫平直，書寫方便。

　　（六）草書和行書

　　草書和行書是輔助性字體。草書包括章草、今草、狂草三種。章草是隸書的草寫體，今草產(chǎn)生與東漢末，形體連綿，變化多端，字字盼顧呼應(yīng)，貫通一氣�？癫莓a(chǎn)生于唐代，變化多端，極難辨認(rèn)。

　　行書產(chǎn)生于東漢末，一直運(yùn)用至今，形體接近楷書，筆畫連綿，各字獨(dú)立，易寫好認(rèn)。是楷書的輔助性字體。

　　除了以上的字體，在我們的電腦上還有一些字體，如宋體、黑體，仿宋體等等。

　　四、小結(jié)

　　從以上甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書漢字的演變過程，我們可以看到：漢字字形的總變化是由繁到簡(jiǎn)，每一種新字的出現(xiàn)，都改變著前一種字形難寫、難記的特點(diǎn)；同時(shí)，漢字不斷趨于定型化、規(guī)范化。漢字的發(fā)展是逐步從象形走向符號(hào)化，從筆畫較多走向筆畫簡(jiǎn)單，使書寫更加快速便捷。

　　五、名家書法欣賞

　　最后我們來(lái)欣賞一些名家書法

　　六、小試身手

　　課堂的最后做一個(gè)字形游戲，找一找圖形中包含的是什么詞？

　　七、結(jié)束

漢字的起源3

　　結(jié)繩說(shuō)：

　　《北史·魏本紀(jì)》說(shuō)：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已。”記錄了一些原始社會(huì)部落，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來(lái)。

　　過去亦有學(xué)者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬(wàn)民以察�！钡恼撜f(shuō)，推斷“文字起源于結(jié)繩”。

　　八卦說(shuō)：孔安國(guó)《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉�！�

　　河圖說(shuō)：

　　《易·系辭上》：河出圖，洛出書，圣人則之�！逗訄D·玉版》：倉(cāng)頡為帝，南巡狩，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文，以授之。

　　揭開此說(shuō)的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實(shí)的核心就是算數(shù)，能對(duì)照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來(lái)說(shuō)，是八卦加中央，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來(lái)）；在術(shù)數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。

　　倉(cāng)頡造字：

　　傳說(shuō)倉(cāng)頡是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了。

　　“倉(cāng)頡造字說(shuō)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行�！秴问洗呵铩ぞ�守》說(shuō)：“倉(cāng)頡作書，后稷作稼。”到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)更加盛行。許慎《說(shuō)文解字·敘》 ：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形。”

　　現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

　　圖畫說(shuō)：

　　現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。

　　鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為：中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。

　　王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的`經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。

　　據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字，如考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

　　大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號(hào)，共達(dá)五十多種。它們整齊規(guī)劃，并有一定規(guī)律性，具備簡(jiǎn)單文字的特征，可能是我國(guó)文字的萌芽。

　　在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上，發(fā)現(xiàn)有更整齊規(guī)則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。

漢字的起源4

　　文字的使用，是人類文明一大進(jìn)步。漢字以象形文字為特征而在人類語(yǔ)林中獨(dú)樹一幟，它在文字、語(yǔ)言上的優(yōu)點(diǎn)，也正在為使用表音文字的人們所認(rèn)識(shí)和接受。漢字起源于何時(shí)，又是誰(shuí)創(chuàng)造的，至今并沒有一致的說(shuō)法。

　　《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》等古文獻(xiàn)，都說(shuō)漢字是在黃帝時(shí)代由倉(cāng)頜、沮誦兩人創(chuàng)造的。許慎《說(shuō)文解宇》試圖作出比較圓通的解釋，認(rèn)為伏羲作八卦“以垂憲象”，啟發(fā)人們根據(jù)不同事物去作不同的符號(hào)。神農(nóng)氏時(shí)代“結(jié)繩而治”，但庶事繁多，終于不能滿足。在黃帝時(shí)代就出現(xiàn)了倉(cāng)頜，“見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契”；并說(shuō)倉(cāng)頜初造書契時(shí)，“依類象形”謂之文，后來(lái)形聲相益謂之字。經(jīng)過長(zhǎng)期演進(jìn)發(fā)展，總結(jié)成構(gòu)成漢字的六種方法，稱為“六書”，即“指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假惜”。《元命苞》則說(shuō)，倉(cāng)頜仰觀星象圓曲之勢(shì)，俯察龜紋、鳥羽、山川，甚至手掌紋路等，都是他據(jù)以創(chuàng)作文字的基礎(chǔ)。在近代文字學(xué)建立以前，《說(shuō)文解字》有關(guān)漢字起源的學(xué)說(shuō)，無(wú)疑是最權(quán)威的。

　　然而，《尚書孔傳》和《拾遺記》則說(shuō)伏羲造書契以代結(jié)繩，文籍也在他那個(gè)時(shí)代興起，這顯然要比黃帝時(shí)代早得多了。而后來(lái)《經(jīng)學(xué)六變記》提出另一種看法，認(rèn)為漢字實(shí)際上是孔子親手制定的。幸好此書流傳不廣，而且甲骨文的發(fā)現(xiàn)迅速粉碎了這種神化孔子的說(shuō)法。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也動(dòng)搖了《說(shuō)文解字》有關(guān)文字起源的傳說(shuō)，對(duì)傳說(shuō)的“六書”理論也提出了各種質(zhì)疑，河南學(xué)者董來(lái)運(yùn)先生對(duì)這個(gè)問題的闡釋是非常精辟的。

　　隨著仰韶文化陶器記事符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，我認(rèn)為那些應(yīng)該是具有漢字性質(zhì)的符號(hào)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，龍山文化、大汶口文化、二里頭文化中出士了一大批帶有記事符號(hào)的.陶器，有些確實(shí)非常接近于文字，特別是大漢口文化陶符圖形被釋讀為斤、戌、炅、炅山或斧、錛、旦等，所以我認(rèn)為中國(guó)文字起源于陶器刻符這種說(shuō)法是有依據(jù)的，也比較可靠。然而，平心而論，現(xiàn)有陶符接近漢字的還不多，而且能釋讀的更少，漢字起源于陶刻符號(hào)的結(jié)論并不非常具有說(shuō)服力，不過陶刻符號(hào)的發(fā)現(xiàn)和釋讀，應(yīng)該說(shuō)對(duì)于漢字起源有巨大貢獻(xiàn)，畢竟這些是非常可靠的真憑實(shí)據(jù)，而須對(duì)為學(xué)著作中提出的漢字演變應(yīng)該說(shuō)都由作者主管想象的成分，且據(jù)漢字產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，說(shuō)服力畢竟有限。

漢字的起源5

　　漢字從形態(tài)到內(nèi)涵，不僅是一種獨(dú)特的文化符號(hào)，而且是一種形象生動(dòng)，有社會(huì)文化背景、生命意識(shí)、民族思想、生活智慧的文化元素。走進(jìn)漢字的文化寶庫(kù)，走進(jìn)漢字的奇妙世界，方能領(lǐng)悟中國(guó)古漢字的神妙話語(yǔ)。今天，我們舉幾個(gè)例子，大家感受一二。

　　國(guó)（國(guó)）

　　甲骨文中的“國(guó)”（國(guó)）字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊(duì)、人口”�？梢岳斫鉃椋河扇丝诮M成軍隊(duì)，由軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)人口，這就是國(guó)家。在金文、隸書、楷書中，“國(guó)”字多了一個(gè)四周的“囗”，表示國(guó)家有邊境四周；隸書、楷書中的“國(guó)”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個(gè)完整的國(guó)家。

　　在古漢字中，“國(guó)”字的組成中有外面一個(gè)大囗和里面一個(gè)小口，這兩個(gè)口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國(guó)家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執(zhí)有“戈”矛的軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)國(guó)家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構(gòu)成為國(guó)家的“國(guó)”字。這是任何一個(gè)國(guó)家都具有的共同特征。

　　可以說(shuō)，古漢字在幾千年前就已經(jīng)深刻地解釋了國(guó)家的幾個(gè)基本特征，或者說(shuō)構(gòu)成國(guó)家的幾個(gè)基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊(duì)等。

　　家

　　家是宀＋豕�！板病�，房屋的象形字；“豕”，豬的象形字�！凹摇弊值谋玖x是：上層住著人、下層養(yǎng)著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。

　　古時(shí)中國(guó)以男子耕田為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)整個(gè)生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)很重要，同時(shí)又必須有飼養(yǎng)業(yè)做補(bǔ)充，人們才能夠生活得好一些。即使是有錢的人，比較富裕的人，養(yǎng)殖業(yè)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，也是很重要的。家畜對(duì)于家庭的經(jīng)濟(jì)影響很大，是家里的重要財(cái)產(chǎn)之一。因此，家家戶戶都會(huì)飼養(yǎng)牲畜，特別是豬（豕）。那么怎樣飼養(yǎng)呢？就是養(yǎng)在家里，一來(lái)豬等家畜不會(huì)被人偷走；二來(lái)可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來(lái)，人們可以立即拿起武器驅(qū)逐猛獸，使家畜免遭損害；三來(lái)，房子下層飼養(yǎng)家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點(diǎn)，但是對(duì)家庭衛(wèi)生無(wú)根本性大礙。這種房屋上層住著人、下層養(yǎng)著豬的做法，即使在當(dāng)代，在中國(guó)一些貧窮山村里依然或多或少能看見。

　　在古代，養(yǎng)豬成為家庭的一個(gè)基本特征。沒有養(yǎng)豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養(yǎng)豬，而不是以是否養(yǎng)羊來(lái)標(biāo)識(shí)。這也表明中國(guó)中原地方已經(jīng)擺脫了以往游牧的生產(chǎn)、生活方式，比較徹底地進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)。

　　“家”字�！墩f(shuō)文》：“家，居也�！薄缎氯A字典》：“1、家庭的住所。2、學(xué)術(shù)流派�！�

　　善

　　不論在甲骨文中，還是在金文、隸書、楷書中，“善”字都與羊、與羊的嘴巴相關(guān)。在隸書、楷書中，善：羊+口＋廿�！吧啤�，羊頭加上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會(huì)咬人，也不會(huì)咬其他動(dòng)物。羊嘴，善之極矣。

　　“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊?qū)τ谌祟愑兄�眾多方面的“美”的本質(zhì)：羊吃進(jìn)去的是草，但是擠出來(lái)的是羊奶，提供給人類的是渾身的寶：肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。羊?qū)θ祟愂峭耆�奉獻(xiàn)，真是善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動(dòng)物那樣，對(duì)人有時(shí)有生命危險(xiǎn)，羊?qū)θ俗顬闇仨�，因此，羊最早被人類馴化，對(duì)人類的進(jìn)步所做出的貢獻(xiàn)也最大。

　　牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會(huì)抵人，馬會(huì)踢人，有時(shí)還會(huì)致人死命；而羊即使偶爾發(fā)點(diǎn)脾氣，也很難致人死地。因此，中國(guó)古代先民把善與羊聯(lián)系在一起，是最準(zhǔn)確、最科學(xué)的造字方法。

　　惡（惡）

　　亞（亞）＋心。“惡”字本義：鱷魚在心中，或者是心如同鱷魚般殘忍。

　　惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鱷魚頭部的象形字�！皝啞弊值闹虚g部分是鱷魚張開的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點(diǎn)，是鱷魚眼睛，此外部分則是鱷魚頭部上下沿的樣子。

　　“鱷”（鱷）：魚＋噩�！柏�”字是鱷魚的'頭部象形字，代表鱷魚。在中國(guó)古代，人們因鱷魚的肆無(wú)忌憚和瘋狂而深受其害。因此，古漢字中，對(duì)鱷魚的描寫都是與丑惡、兇殘、瘋狂相聯(lián)系的。

　　貧（貧）

　　分＋貝。一個(gè)“貝”（錢）幾個(gè)人來(lái)分，自然貧了；貧是缺乏錢財(cái)，擁有很少量錢財(cái)?shù)囊馑�。“貧”字本義是：缺少錢財(cái)，家境貧寒。世界幾乎所有國(guó)家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢。

　　古漢字中許許多多的與“貝”字相聯(lián)系的字，也都與金錢的交往相結(jié)合。比如，賬目，就是金錢來(lái)往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢。實(shí)：宀＋貫�！柏灐敝傅氖潜淮�起來(lái)的銅錢等貨幣。

　　窮（窮）

　　穴＋身＋弓�！案F”繁體字是“窮”，這個(gè)字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。

　　中國(guó)古代歷史傳說(shuō)指出，我國(guó)先民經(jīng)歷從樹上居�。ā坝谐彩稀本褪悄切┰跇渖现�窩居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而后到住房居住的轉(zhuǎn)變歷史。

　　在古漢字形成時(shí)期，人類生產(chǎn)力已經(jīng)比起遠(yuǎn)古時(shí)期有了一定的發(fā)展，在平原地方居住的人們，已經(jīng)不適應(yīng)穴居生活，因?yàn)�，平原地方雨水下�?lái)就直接奔向挖出的洞穴里，不僅洞穴里的東西會(huì)被淹沒，而且，洞穴也會(huì)被浸軟垮塌。這樣，人們就從穴居轉(zhuǎn)變?yōu)樯w茅屋居住了，有勢(shì)力的部落酋長(zhǎng)還居住在大房子里，那里干爽，生活的舒適程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于居住于洞穴之中。人們的生活好壞的主要標(biāo)志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來(lái)說(shuō)明人們的貧窮富裕，是一個(gè)最為簡(jiǎn)便易行，并且最有說(shuō)服力的事例。居住在洞穴里的“窮”字，就成為了窮人的標(biāo)志了。

　　即使是當(dāng)代，住房問題也是一件人生大事，只有家像個(gè)家的樣子，才能夠擺脫“窮”的形象。

　　富

　　宀＋一＋口＋田�！案弧弊值募坠俏�、金文與隸書、楷書是不同的。在甲骨文、金文中，有兩樣?xùn)|西，房屋和房屋中的酒壇子，講的是房屋和酒壇子這兩樣靜態(tài)的、具體的財(cái)富。而隸書和楷書的“富”字，既有靜態(tài)的財(cái)富，如房屋和田地；同時(shí)，主要的是動(dòng)態(tài)的財(cái)富：這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結(jié)合后，就能夠創(chuàng)造出新的、更多的財(cái)富來(lái)�！案弧弊峙c“窮”字相比較，富字的上邊不是“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。富了以后，就可以離開“穴居”生活，在平地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經(jīng)有大屋頂?shù)姆孔幼×恕?/p>

　　總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的人口（勞動(dòng)力），有可耕種的田地。

　　思

　　田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門邪道的思，而是干正經(jīng)事情的思，即務(wù)農(nóng)的思。

　　在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠(chéng)然，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)只承認(rèn)頭腦才有思考的能力。在隸書、楷書中， “思”字的上部 “囪”被 “田”取代。篆文的 “思”，解釋的是人的什么器官有思考的功能；而在隸書、楷書中的 “思”，則告訴人們什么叫做“思”，通過人們耕田的實(shí)踐及其整個(gè)思索過程來(lái)揭示 “思”是什么。

　　貿(mào)（貿(mào)）

　　卯+貝。什么是卯，在中國(guó)古文化中，有十天干、十二地支之說(shuō)。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，而荊棘、灌木叢不是可以做棟梁之材的參天大樹，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、難以做成大材的木材，只配砍下來(lái)做燒柴。在古漢字中，與“乙木”相對(duì)應(yīng)的是“甲木”，“甲木”就是那些偉岸、高聳的喬木。灌木絕大多數(shù)只能夠用來(lái)做燒柴 （或者做小型的家具、生產(chǎn)輔助用具），而喬木則主要用于做房屋、橋梁等建筑的棟梁之材或者板材。

　　“貿(mào)”字是由“卯”和“貝”組成，其含義是用燒柴（卯）來(lái)?yè)Q錢，或者用錢（貝）來(lái)買燒柴，這就是貿(mào)，也叫貿(mào)易。中國(guó)這個(gè) “貿(mào)”字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關(guān)鍵——貿(mào)易過程中買賣雙方的貿(mào)易行為及其基本表現(xiàn)。

漢字的起源6

　　漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。在日常生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能見到它的身影，可以說(shuō)，只要有中國(guó)人的地方，就一定有漢字�？墒牵�大家知道漢字是怎樣發(fā)展來(lái)的嗎?在這里，我就介紹一下漢字的歷史。

　　有這么一個(gè)傳說(shuō)，在很久以前的黃帝時(shí)期，黃帝命令他的臣子倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，倉(cāng)頡是一個(gè)長(zhǎng)有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡(jiǎn)化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個(gè)神話當(dāng)然是荒謬的，但也說(shuō)明了一個(gè)事實(shí)——漢字是由象形字演變而來(lái)的。

　　在幾萬(wàn)年前的原始時(shí)代，遠(yuǎn)古人學(xué)會(huì)了用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思，后來(lái)又學(xué)會(huì)了用手勢(shì)，但有些事物用語(yǔ)言和手勢(shì)是難以表達(dá)的，于是有人想出了做記號(hào)的方法，可記號(hào)太多，容易忘記，后來(lái)就用圖形表達(dá)意思，比如“太陽(yáng)”就畫成一個(gè)圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。

　　隨著時(shí)間的推移，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)。到了這時(shí)，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號(hào)來(lái)表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡(jiǎn)化了一些象形字，并把一些象形字組合起來(lái)，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來(lái)，就成了“休”字，意思是一個(gè)人靠在樹上睡覺。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個(gè)新類型——會(huì)意字。

　　到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國(guó)，而這些諸侯國(guó)的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國(guó)之間的文化交流帶來(lái)了困難。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，曾下令在全國(guó)統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡(jiǎn)化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應(yīng)急的俗體——隸書。到了三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡(jiǎn)便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個(gè)較高的層次。

　　而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個(gè)數(shù)也越來(lái)越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的'工具，像《說(shuō)文解字》、《康熙字典》等等。

　　1949年以后，隨著新中國(guó)的建立，漢字迎來(lái)了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對(duì)于一些筆畫過于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡(jiǎn)化，使人人都能識(shí)漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無(wú)疑是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。

　　在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學(xué)元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計(jì)算機(jī)又成為一個(gè)新的課題。八十年代以后，我國(guó)研制開發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應(yīng)時(shí)代的變化，也在不斷地改進(jìn)自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　近年來(lái)，有些人認(rèn)為漢字過于復(fù)雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認(rèn)為漢字應(yīng)該走拼音化的道路。但我不這樣認(rèn)為，因?yàn)闈h字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗(yàn)，已經(jīng)成為中華民族的一種象征，成為了中國(guó)人的一種標(biāo)志，我們不應(yīng)該拋棄漢字，而是應(yīng)該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀(jì)繼續(xù)延續(xù)下去。

　　漢字是先民們“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，“見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡”，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”而創(chuàng)造的，體現(xiàn)了先民們審視大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物的獨(dú)特思維方式。今觀漢字，能從其演變窺得歷史人文。

漢字的起源7

　　傳說(shuō)有一次，黃帝的軍隊(duì)和蚩尤的軍隊(duì)交戰(zhàn)，交戰(zhàn)甚歡，難分難解。黃帝想改變一下戰(zhàn)術(shù)，叫倉(cāng)頡拿作戰(zhàn)地圖來(lái)，但發(fā)現(xiàn)地圖已丟失。只好收兵再作商議�；貭I(yíng)后黃帝很生氣，責(zé)怪倉(cāng)頡沒辦好。倉(cāng)頡說(shuō)，現(xiàn)在要記錄的事實(shí)在太多，再用結(jié)繩記事的方式，實(shí)在難以應(yīng)付，忙了就會(huì)出亂子�，F(xiàn)在老百姓也在犯愁中，常遇到同樣的問題。黃帝說(shuō)，你是我朝的第一大臣，有沒有解決方式？倉(cāng)頡告訴黃帝，改用畫圖的方式，可以記錄更多的事，而且大家一看就會(huì)明白。黃帝就命倉(cāng)頡著手辦理這個(gè)事，不用隨軍打仗了。

　　倉(cāng)頡接受任務(wù)后，整天冥思苦想，半年了，還沒有進(jìn)展。冬天到了，外面下了大雪，倉(cāng)頡想去打獵，順便放松一下。一路上，看到山雞、小鹿跑過，雪地上留下一排排腳印。倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)，他們的腳印都不同，突然來(lái)了靈感。畫山雞的腳印就代表山雞，畫鹿的腳印，不就是鹿嗎。如果世界上任何東西，都把它的形象特征畫出來(lái)，不就代表不同的東西了嗎。倉(cāng)頡向黃帝報(bào)告了之后，黃帝聽了非常高興。命倉(cāng)頡把天下的所有東西，上至日月，下至飛禽走獸，都按不同的特征畫出來(lái)，并把這種符號(hào)叫做“字”。于是，倉(cāng)頡開始了造字的旅程。

　　倉(cāng)頡每天上觀日月星辰，下觀萬(wàn)物生靈，創(chuàng)造出來(lái)了越來(lái)越多的'象形文字。并刻在石頭和木頭上。后來(lái)發(fā)現(xiàn)太沉重，不便攜帶，成了倉(cāng)頡的心病。后來(lái)有人從河邊捉來(lái)一只大烏龜，請(qǐng)倉(cāng)頡造個(gè)字，倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)龜殼上有很多方格子，就造了一個(gè)“龜”字，并刻在龜殼上。但烏龜趁人不備時(shí)逃走了。三年后，烏龜在另一個(gè)地方被人捉住了，他告訴倉(cāng)頡，龜殼上刻的字還在，不但沒被水沖掉，而且字長(zhǎng)大了，而且更清晰。于是倉(cāng)頡想到，龜殼很常見，不但很輕，而且刻的字很清楚，是很好的記錄材料。他把創(chuàng)造的字，都記錄在龜殼上，串起來(lái)。黃帝大為贊賞，并頒布天下。成了現(xiàn)在所說(shuō)的甲骨文。這就是傳說(shuō)中的中國(guó)漢字的由來(lái)。

漢字的起源8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與能力

　　(1)了解漢字的起源

　　(2)了解漢字的造字方法和字體演變

　　2、過程與方法

　　(1)通過圖片形象地展示漢字的發(fā)展

　　(2)通過課堂練習(xí)來(lái)鞏固和提高

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　(1)了解漢字的起源和演變過程，可以使學(xué)生充分感受漢字的魅力，關(guān)心漢字的發(fā)展。

　　(2)了解漢字的造字方法和字體演變，也能幫助學(xué)生理解漢字的書寫規(guī)則，了解漢字中的民族文化氣息，并且有助于鑒賞書法藝術(shù)作品

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　理解漢字的起源、造字方法和字體演變

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　對(duì)漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實(shí)踐中遇到的問題

　　課時(shí)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　悠悠中華五千年，中國(guó)有著太多太多讓外國(guó)人仰慕的東西，包括四大發(fā)明，文字等等，而漢字則是見證中國(guó)悠久歷史的重要載體，今天讓我們一起走進(jìn)漢字，去感受中國(guó)的燦爛文明。

　　二、推進(jìn)新課

　　1、了解一下世界上最古老的文字：

　　(1)古埃及圣書字 (2)兩河流域的楔形文字

　　(3)中美洲的瑪雅文 (4)印度的梵文

　　(5)漢字：中華民族幾千年的文明都濃縮于漢字母語(yǔ)之中，它以獨(dú)特的形式，記載和傳承著中華文化，每一個(gè)漢字都凝聚著中華民族的智慧結(jié)晶。它是世界上獨(dú)一無(wú)二的表意文字。今天就讓我們走進(jìn)漢字王國(guó)，去領(lǐng)略神奇的漢字文化吧。

　　2、漢字的起源

　　據(jù)你所知或猜測(cè)，漢字是怎么來(lái)的?

　　(1)結(jié)繩記事說(shuō)

　　《周易正義》引《虞鄭九家易》說(shuō)：“古者無(wú)文字，其有約誓之事，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡;各執(zhí)以相考，亦足以相治也�！�)

　　(2)八卦說(shuō)

　　孔安國(guó)《尚書》序(屬偽作，但年代甚古)里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。”

　　《易緯?乾?鑿度》認(rèn)為：乾 卦，天字的古文;坤卦，地字的古文;離卦，火字的古文;坎卦，水字的古文;巽卦，風(fēng)字的古文;震卦，雷字的古文;艮 卦，山字的古文;兌 卦，澤字的古文。

　　(3)倉(cāng)頡造字說(shuō) 《荀子》《呂氏春秋》《韓非子》等古文獻(xiàn)，都說(shuō)漢字是在黃帝時(shí)代由倉(cāng)頡、沮誦兩人創(chuàng)造的。

　　《淮南子本經(jīng)》說(shuō)：“昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟，鬼夜哭�！�

　　倉(cāng)頡到底是什么人呢?傳說(shuō)他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各聯(lián)盟共用的.交際符號(hào)，于是搜集及整理共用文字的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了。

　　(4)圖畫說(shuō)

　　現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。

　　3、漢字的造字方法

　　(1)象形

　　象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。(文字描摹實(shí)物的形狀)

　　(2)指事

　　指事者，視而可識(shí)，察而見意。上、下是也。(文字由指示性的符號(hào)構(gòu)成)

　　(3)會(huì)意

　　會(huì)意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。(匯合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字構(gòu)成一個(gè)新字)

　　(4)形聲

　　形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。

　　4、引申——兩種用字法：

　　(1)轉(zhuǎn)注

　　轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授�？�、老是也。

　　(2)假借

　　假借者，本無(wú)其字，依聲托事。令、長(zhǎng)是也。

　　5、漢字的演變

　　(1)甲骨文

　　(2)金文

　　(3)小篆

　　(4)隸書

　　(5)草書

　　(6)楷書

　　三、課堂小結(jié)

　　這節(jié)課我們主要認(rèn)識(shí)和了解了漢字是怎么產(chǎn)生和發(fā)展的，內(nèi)容包括體會(huì)漢字如何起源于圖畫，介紹漢字的幾種主要造字方法，了解漢字的演變情況。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，將使我們感受到漢字的極大魅力，培養(yǎng)了我們的愛國(guó)情懷。

　　四、課外延伸

　　1、課后“小試身手”

　　2、利用漢字結(jié)構(gòu)巧猜字謎

　　a、孔子上山(岳);

　　b、千里姻緣一線牽(重);

　　c、日落香殘，了卻凡心一點(diǎn)(禿);

　　d、江邊點(diǎn)起兩盞火(淡)。

漢字的起源9

　　漢字是中國(guó)最偉大的發(fā)明之一!漢字博大精深，千百年來(lái)使多少學(xué)者為之著迷!今天，老師就給我們上了一堂關(guān)于漢字知識(shí)的課——漢字的起源。 相傳，漢字的起源有四種。

　　第一種是結(jié)繩說(shuō)。古時(shí)候人類還沒發(fā)現(xiàn)文字，但需要記錄一些事情，比如：今年又發(fā)生了一起戰(zhàn)爭(zhēng)……，那么人們就用繩子綁上一個(gè)結(jié)。這就是結(jié)繩說(shuō)。

　　第二種是八卦說(shuō)。古時(shí)候人們認(rèn)為天和地、光明與黑暗是融為一體的，于是創(chuàng)造出了這個(gè)圖案——八卦，在當(dāng)時(shí)，許多巫師用它來(lái)算命、占卜……仔細(xì)算來(lái)，八卦其實(shí)也是一種圖形，用“—”的不同擺法來(lái)表示陣形，而且它仔細(xì)看來(lái)很像現(xiàn)在的文字，因此人們覺得八卦與漢字起源有關(guān)。

　　第三種就是廣為流傳的“倉(cāng)頡造字”。傳說(shuō)有一個(gè)叫倉(cāng)頡的史官，在記載一些歷史時(shí)，根據(jù)一些事物的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了文字。不過，漢字到底是不是這樣產(chǎn)生的，還有待考證。

　　第四種比較靠譜，也就是圖畫說(shuō)。在多年前，有人發(fā)現(xiàn)，在某些巖洞里有許多符號(hào)和壁畫，有些圖畫和最早期的漢字頗為相似�，F(xiàn)在有人推斷，是古代人們?yōu)榱烁嬖V后代一些事情而畫下的。這些圖畫的發(fā)現(xiàn)具有巨大的價(jià)值，為后人研究漢字的起源提供了重要的參考資料。

　　以上就是四種不同的'漢字起源學(xué)說(shuō)。另外，五千多年的中國(guó)歷史的變遷，漢字也演變出了許多不同表現(xiàn)形式的：甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書等等。漢字的魅力讓我折服，我對(duì)漢字有了更深刻的了解，更敬佩發(fā)明漢字的古人!我們作為炎黃子孫，今后更要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)更好的繼承和發(fā)揚(yáng)漢字的濃厚文化!

　　這節(jié)課真讓我受益匪淺！

漢字的起源10

　　(一)漢字的起源

　　1.漢字的起源

　　中國(guó)人對(duì)自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就注意到了。有人認(rèn)為結(jié)繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結(jié)繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認(rèn)為中國(guó)的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書演進(jìn)為文字說(shuō)”。中國(guó)古代最通行之說(shuō)是倉(cāng)頡(jié）造字，這至少在戰(zhàn)國(guó)末年已經(jīng)在廣大學(xué)者中流傳。一般說(shuō)來(lái)，文字的發(fā)展有一個(gè)從多頭到單頭，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到簡(jiǎn)單，從表形至表音的過程。因此有不少人提出，中國(guó)的文字是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造，經(jīng)“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測(cè)。目前，中國(guó)史學(xué)界較普遍的一種說(shuō)法是:中國(guó)文字源始于殷商。不過稍有異議的人也不乏一例，根據(jù)一些人的看法，殷商時(shí)代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個(gè)從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過程。因此中國(guó)文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執(zhí)己見。在考古學(xué)家那兒，中國(guó)文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見的當(dāng)推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時(shí)呢?我認(rèn)為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標(biāo)。”“半坡遺址年代距今有六千年左右�！薄鞍肫逻z址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡(jiǎn)單刻劃，和器上的花紋判然不同。”“雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號(hào)�！薄翱梢钥隙ǖ卣f(shuō)就是中國(guó)文字的起源，或者中國(guó)原始文字的孑(jié）遺�！比绨创苏f(shuō)，中國(guó)文明則應(yīng)算成近六千年。中國(guó)文字之源始，究竟在何時(shí)?最古老的文字產(chǎn)生于什么時(shí)代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭(zhēng)鳴中，看來(lái)還有待于大量的材料來(lái)佐證說(shuō)明!目前世界上公認(rèn)最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號(hào)，距今卻達(dá)8000年。

　　英國(guó)廣播公司(BBC)中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息說(shuō)：“在中國(guó)河南賈湖發(fā)現(xiàn)的烏龜殼上的符號(hào)，很可能是迄今為止人類所知最早的文字。”如果這則報(bào)道內(nèi)容被確認(rèn)屬實(shí)，那將是一個(gè)世界級(jí)的發(fā)現(xiàn)。

　　2、漢字的始祖

　　相傳漢字是黃帝時(shí)期一個(gè)叫蒼頡的人創(chuàng)造的。

　　在我國(guó)的陜西關(guān)中有個(gè)叫倉(cāng)頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長(zhǎng)發(fā)，留著長(zhǎng)須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著一支土筆，與坐在他對(duì)面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個(gè)奇形的頭陀，顯得特別聰穎過人。

　　他經(jīng)常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過郡，去了解民間風(fēng)俗習(xí)慣，收集民間流行的語(yǔ)言符號(hào)。那時(shí)沒有紙，他就把收集的資料寫在蘆葦?shù)娜~子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現(xiàn)在的陜西省岐山縣就累死了。

　　倉(cāng)頡帶著這批資料，沒有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來(lái)。倉(cāng)頡不斷觀察天象，抬頭仔細(xì)看月亮?xí)r圓時(shí)彎的變化，還觀察山水風(fēng)雨演變的現(xiàn)象，辨識(shí)鳥獸的各式各樣的腳印，或野獸、車輛經(jīng)過后留下的痕跡，分清和區(qū)別各種紋理的異同，并開始創(chuàng)造文字。

　　其實(shí)，文字的形成是一個(gè)漸生的過程，絕非一時(shí)一人所能勝任。文字應(yīng)當(dāng)是古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中不斷創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來(lái)的符號(hào)。數(shù)量也是從少到多積累起來(lái)的。

　　漢字的數(shù)量很多,但是到底有多少,恐怕沒有人能說(shuō)出它的準(zhǔn)確數(shù)字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數(shù)目。東漢許慎的《說(shuō)文解字》共收字9353個(gè)。曹魏時(shí)李登的《聲類》共收字11520個(gè)。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個(gè)。唐朝時(shí)顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個(gè)。宋朝時(shí)的丁度等所著的《集韻》共收字53525個(gè)。清朝張玉書等所著的《康熙字典》收字47035個(gè)。當(dāng)代的《漢語(yǔ)大字典》收字54678個(gè),這是目前收字最多的字典。

　　讀完小學(xué)階段我們要累計(jì)識(shí)字3000個(gè)，其中2500個(gè)左右要會(huì)寫。

　　3.漢字的演變

　　中國(guó)文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個(gè)階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡(jiǎn)，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構(gòu)成了中國(guó)書法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書和行書還在應(yīng)用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應(yīng)用，只作為一種書法藝術(shù)存在了。

　　4.漢字六書

　　說(shuō)漢字的來(lái)源，就要說(shuō)到漢字的六書。

　　六書就是漢字的六種造字方法。人們依據(jù)不同的造字方法，造出了許多漢字供人們記錄信息，傳遞信息使用。

　　六書是指：象形、指事、會(huì)意、形聲、假借和轉(zhuǎn)注。

　　象形 象形就是描畫事物形狀的一種造字法。用這種方法造的字，就叫象形字。比如，日、月、燕、網(wǎng)等。

　　趣談“瓜”字

　　瓜是一個(gè)象形字。“瓜”字中，兩撇表示藤，中間豎鉤表示瓜，捺表示葉。你們看古人造字多精妙。

　　“葫蘆科植物的統(tǒng)稱”就是“瓜”的本義。

　　“形狀像瓜”，在現(xiàn)實(shí)生活中有很多東西像瓜形的，比如，“瓜皮帽”是帽子的一種；“瓜皮船”是船的一種。

　　“像切瓜一樣”，瓜的命運(yùn)是要被切分的，由此引申出此義。人們用“瓜分”表示分割或分配。又指若干強(qiáng)國(guó)聯(lián)合起來(lái)分割弱小或不發(fā)達(dá)國(guó)家的土地。

　　“傻瓜”，表示不聰明，這一詞來(lái)自古代的“瓜子族”，春秋時(shí)期生活在瓜州(甘肅敦煌一帶)姜姓人被稱為“瓜子族”，他們十分勤勞，受人雇傭時(shí)總是一刻不停地干活，可是有些人把他們這種老實(shí)的習(xí)俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。

　　指事 用象征的符號(hào)，或在象形字上加上符號(hào)來(lái)表示某個(gè)詞。比如，“刃”，在刀口上加一點(diǎn)，表示這里最鋒利，這就是刀刃。

　　指事字的來(lái)源

　　指事字是一種抽象的造字方法，也就是當(dāng)沒有、或不方便使用具體形象畫出來(lái)時(shí)，就用一種抽象的符號(hào)來(lái)表示，例如“上”、“下”、“兇”……等等�！吧稀薄ⅰ跋隆眱蓚�(gè)字是用橫線“一”為界，在橫線上用一點(diǎn)或較短的短線指出上方的位置，寫成“二”，也就是“上”字；而在橫線下面畫符號(hào)為“ ”，則是“下”字�！皟础弊质侵傅厣嫌幸粋�(gè)深坑，走路的人沒看見而踏空掉進(jìn)坑里，“ㄩ”代表深坑，中間的“×”就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺和危險(xiǎn)的情形。

　　象形字和指事字一般都是獨(dú)體字。

　　會(huì)意用兩個(gè)或幾個(gè)字組成一個(gè)字，把這幾個(gè)字的意義合成一個(gè)意義。比如，“休”，“人”和“木”合在一起，一個(gè)人靠在樹上，表示休息。

　　簡(jiǎn)說(shuō)會(huì)意字

　　會(huì)意是為了補(bǔ)救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來(lái)的造字方法。和象形、指事相比，會(huì)意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強(qiáng)。直到現(xiàn)在人們還用會(huì)意的方法創(chuàng)造漢字，例如“灶、塵、國(guó)、孬、歪、甭”等。會(huì)意字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯(cuò)綜，這就是會(huì)意的`方法所以“高產(chǎn)”、會(huì)意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說(shuō)：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因?yàn)闀?huì)意字是兩個(gè)或兩個(gè)以上的形體的會(huì)合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。

　　下面是幾個(gè)會(huì)意字例：

　　(1)“莫”字。甲骨文“莫”字的寫法是：上下都是草，中間是個(gè)太陽(yáng)，意思是太陽(yáng)已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個(gè)象形字的會(huì)意字。以后簡(jiǎn)化為“莫”。“莫”的本義是日落的時(shí)候，后又引申出“不”、“不要”、“沒有誰(shuí)”、“沒有哪一種東西”，以及表示揣測(cè)或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是等詞。作為本義日落時(shí)候的“莫”，后又被新創(chuàng)的“暮”字所替代。

　　(2)“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是一只盆子的形狀(皿)，上部是一只手伸入盆內(nèi)，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個(gè)象形字組合而成的會(huì)意字�，F(xiàn)在已不再象形，盆的形狀已寫成“皿”字。

　　疊羅漢式會(huì)意字

　　有些會(huì)意字是兩個(gè)或幾個(gè)同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結(jié)構(gòu)，三字重疊的多是塔型的上下結(jié)構(gòu)，看起來(lái)像體操活動(dòng)中的疊羅漢。例如三個(gè)“人”組成“眾”；三個(gè)“火”組成“焱”；三個(gè)“木”組成“森”；三個(gè)“日”組成“晶”；三個(gè)“直”組成“矗”；三個(gè)“水”組成“淼”；三個(gè)“口”組成“品”等。

　　破體會(huì)意字

　　會(huì)意字由于字形的變化太大，現(xiàn)在已看不出它們的字源了。

　　例如婦女的婦字，為什么在女旁加個(gè)歪山呢？正確的字源分析只能從繁體字“婦”中才能看出。這個(gè)“婦”字左邊的“女”旁指婦女，女旁的“帚”是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家里勞動(dòng)�！芭�、帚為婦”和“力、田為男”是符合當(dāng)時(shí)的“女內(nèi)男外”、“男耕女織”的社會(huì)情況的。

　　這類不容易看出字源的字相當(dāng)多，人們叫作“破體字”。

　　形影相隨，“從”善相親

　　在人的一生中，總有自己崇拜的對(duì)象，喜歡跟從他，學(xué)習(xí)他。就如右圖(李樂毅《漢字演變五百例》)所示：

　　一老者在前頭走著，一后生在后跟著，形影相隨，觀察模仿著老者。這就是“從”字。

　　“隨從、跟隨”，這是“從”的本義。學(xué)習(xí)某人，必定要“跟隨”而學(xué)。子路、曾皙、冉有等為了學(xué)習(xí)孔子，跟隨著孔子周游列國(guó)，邊走邊問，增長(zhǎng)才智。

　　“順從、聽從”，要學(xué)習(xí)別人，就要有一個(gè)良好的態(tài)度，要謙虛，因此就引申出“順從、聽從”的意思。作為解放軍戰(zhàn)士，就要服從命令聽指揮。小學(xué)生要聽從老師的正確指導(dǎo)。

　　“侍從”，這是由“跟隨”引申出來(lái)的意思。我們知道，在古代老師的地位是很高的，在倫常中有“天、地、君、親、師”之說(shuō)，還有“一日為師，終生為父”之說(shuō)，這些都表現(xiàn)了老師的崇高地位。因此，學(xué)生對(duì)老師除了要“跟隨”學(xué)習(xí)之外，還要侍奉老師，也就是“侍從”了。

　　“參與、從事”。要侍奉老師，就要參加到老師所做的事情當(dāng)中，并和老師一塊動(dòng)手動(dòng)腦做。因此“從”字就有“從事、做”的意思。現(xiàn)代漢語(yǔ)中有“從事、從軍”等詞，其意思都是“做”。

　　從圖中，我們可以看出，跟在后面的后生，顯然是學(xué)習(xí)者，要看前面的人做事，于是，“從”字就有了“副、從屬的、次要的”之意。在法律上，有兩個(gè)詞語(yǔ)最能體現(xiàn)這個(gè)詞義：主從關(guān)系、從犯。

　　漢字的獨(dú)特神韻

　　中國(guó)的方塊字以其獨(dú)特的構(gòu)造、深遠(yuǎn)的意境而特立獨(dú)行，如果不是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，很難領(lǐng)略其神韻和精髓。老師講解“臭”字，會(huì)說(shuō)：“自大一點(diǎn)就是臭�！币源私逃�我們要謙虛謹(jǐn)慎，不要自滿；老師剖析“偽”字會(huì)說(shuō)：“人為和起來(lái)便是偽�！币源藚^(qū)分自然和雕琢的高下，要我們寫文章和做人都要有真情實(shí)感。

　　這實(shí)際上玩的是“拆字”游戲，但也讓人過目不忘，回味無(wú)窮。比如“富”和“窮”兩個(gè)字，所謂“富”，過去很大程度上可以說(shuō)就是有田的人，一大片沃土只喂養(yǎng)一張嘴、一個(gè)人，自然綽綽有余，也就“富”了。而“窮”呢，只有靠用“力”打工了，八為十以內(nèi)的最大偶數(shù)，也就是說(shuō)，窮人是那些耗盡力氣打工的人。只有力氣，當(dāng)然“窮”了�！百v”字也很有趣，“賤”的繁體是“賤”，左邊為“貝”即錢，右邊兩個(gè)“戈”即兩個(gè)兵器重疊交叉、相互較量在一起，為錢而爭(zhēng)，為錢而斗，自然是“賤”的了。

　　當(dāng)然，不是所有的漢字都蘊(yùn)含了事物的本質(zhì)。我們?cè)谧x漢字的時(shí)候若對(duì)字形加深一層思考，有助于我們更多地了解漢字所具有的獨(dú)特神韻。

　　形聲利用形旁和聲旁組成的新字。在形聲字中，跟讀音有關(guān)的偏旁稱為聲旁，跟字義有關(guān)的稱為形旁。比如，“崗”字，下面的部分表音，表示這個(gè)字讀“gang”,上面的“山”表示這個(gè)字的意思與山有關(guān)。

　　形聲字的形旁和聲旁有三種組合方式：

　　左形右聲：指、詩(shī)、估、格

　　左聲右形：救、歉、劍、欽

　　上形下聲：空、露、花、嶄

　　上聲下形：盂、貨、娶、基

　　內(nèi)形外聲：聞、問、悶、瓣、辮、辯

　　內(nèi)聲外形：園、囤、病、衷、閣、匣

　　東坡問字

　　王安石寫了一部書叫《字說(shuō)》。

　　有一次，蘇東坡寫了個(gè)“坡”字，去問他什么意思。

　　王安石回答說(shuō)：“坡就是土的皮�！�

　　蘇東坡說(shuō)：“難道滑就事水的骨嗎？”

　　王安石無(wú)話可說(shuō)。

　　在漢字的結(jié)構(gòu)中，偏旁是比筆畫大的構(gòu)字部件，是構(gòu)成漢字的基本單位�！捌隆敝械摹捌ぁ笔潜硎咀x音的偏旁，王安石的解釋是不對(duì)的，難怪蘇東坡以“滑”字相問，王安石就無(wú)話可說(shuō)了。

　　秀才識(shí)字讀半邊

　　有個(gè)流傳很廣的說(shuō)法：秀才識(shí)字讀半邊。

　　說(shuō)的是秀才遇到不認(rèn)識(shí)的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個(gè)竅門是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”音。這類的字都讀對(duì)了。可是這個(gè)辦法有時(shí)又不靈。如挽救的“挽”不讀“免”音，剛愎自用的“愎”不讀“復(fù)”卻讀“bì”。

　　你知道這是為什么嗎？

　　原來(lái)，有些形聲字，隨著漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經(jīng)不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話。現(xiàn)在“秀才識(shí)字讀半邊”又成了對(duì)“秀才”們讀錯(cuò)字的諷刺。

　　“她”字的由來(lái)

　　“她”是現(xiàn)代漢語(yǔ)里常用的一個(gè)人稱代詞，專指第三者的女性。我國(guó)古代沒有這個(gè)字，只是到了19世紀(jì)20年代才出現(xiàn)了它。

　　在古文里，作賓語(yǔ)的第三人稱用“之”字表示。后來(lái)白話文興起，用“他”字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。

　　“五四運(yùn)動(dòng)”前后，有的文學(xué)作品也用“伊”字來(lái)指女性，如魯迅時(shí)期作品中就是如此。1918年，我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)初期重要作家、著名詩(shī)人和語(yǔ)言學(xué)家劉半農(nóng)在北大任教時(shí)，第一個(gè)提出用“她”指代第三人稱女性。一時(shí)轟動(dòng)全國(guó)�！八�”字一出現(xiàn)，就遭到封建保守勢(shì)力的攻擊和反對(duì)，但卻很快得到人民的承認(rèn)、稱贊，并被廣為使用，各種字典也都收錄了這個(gè)字，此事在當(dāng)時(shí)文化界成為轟動(dòng)一時(shí)的新聞。

　　劉半農(nóng)創(chuàng)造了“她”字，結(jié)束了以往書面語(yǔ)言中第三人稱的混亂現(xiàn)象，從而純潔、豐富了祖國(guó)的語(yǔ)言文字。魯迅高度評(píng)價(jià)劉半農(nóng)的創(chuàng)造精神，說(shuō)“她”字的創(chuàng)造是打一次“大仗”。

　　六書之中，除了上述的象形、指事、會(huì)意和形聲之外，還有轉(zhuǎn)注和假借，因?yàn)樗鼈冸x我們的生活遠(yuǎn)一點(diǎn)，所以不再細(xì)說(shuō)。

漢字的起源11

　　漢字的其源有種種傳說(shuō)，但多數(shù)說(shuō)法說(shuō)漢字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的。不過無(wú)論誰(shuí)創(chuàng)造，早起的漢字十分形象。因此我覺得了解一下漢字的起源，就可以了解漢字的構(gòu)造，減少錯(cuò)別字的產(chǎn)生。雖然現(xiàn)在的'一些字失去原來(lái)的形態(tài)，但是追溯起源，總能找到漢字起源的蛛絲馬跡。

　　我首先了解了“月”的由來(lái)：天空中最明顯的事物就是太陽(yáng)和月亮，古人很早也留意到了，所以想把月亮寫出來(lái)。太陽(yáng)是圓圓的形狀不會(huì)變，古人就用“⊙”來(lái)表示，但是月亮也用“⊙”表示不是分辨不出來(lái)了嗎？幸而，月亮的形狀是會(huì)變化的，有新月、滿月、半月等形狀，既然不適合用滿月的形狀，就用新月的形狀造了“月”字。甲骨文中的月字不是剛好像一彎新月嗎？中國(guó)傳統(tǒng)的歷法，如把月亮的圓缺周期稱為一個(gè)月，所以與月有關(guān)的字還有“期”、“望”等等。

　　了解了“月”的來(lái)歷，我覺得很有趣，讓我更加深刻地體會(huì)到漢字無(wú)窮的魅力。除了“月”字，我還了解了“船”、“日”、“書”、“羊”。的來(lái)歷，是我牢牢記住這些字的筆畫，像一年級(jí)小朋友看圖識(shí)字一樣，增長(zhǎng)了知識(shí)，也感受到了其中的樂趣。

　　這次活動(dòng)讓我感受到古人聰明的才智，讓我十分敬佩。

漢字的起源12

　　暑假的時(shí)候，我媽帶我去了新華書店，在那里我們發(fā)現(xiàn)了一本很有意思的書——《漢字流源字典》。哇，每個(gè)漢字都有出處。歷史和詞義。

　　“涼”的本義是一個(gè)人站在窗前，人的兩邊是交叉的窗戶，感覺明亮。如果下雨天在房間里呆久了，打開窗戶透透氣，一陣微風(fēng)吹過，感覺多爽��！晚上，站在窗前，看著湛藍(lán)的夜空和皎潔的月亮，真的很爽！

　　風(fēng)也很有趣。甲骨文中的繪畫解釋了一只鳳凰，鳥兒隨它飛翔。我的`感覺畫的是岸邊的柳樹和楊柳，而柳條是斜的，所以一定有風(fēng)吹過。

　　最有趣的是雞肉。甲骨文的“雞”簡(jiǎn)直畫了一只大公雞。直到小篆簡(jiǎn)化，才成為現(xiàn)在的“雞”字。

　　但有些漢字的古義與今義大相徑庭，原義已被其他字取代。這個(gè)詞只有引申的意思，讓我們很好的理解古文。

　　比如現(xiàn)在的“說(shuō)”的意思，一開始不是用“說(shuō)”來(lái)表達(dá)，而是用“曰”。甲骨文中畫了一個(gè)口，加了一條短橫線，表示張嘴說(shuō)話的意思。后來(lái)，使用了最初表示喜悅的“說(shuō)”

　　代表。歡喜最初的表達(dá)不是現(xiàn)在的“說(shuō)”，而是“稅”的表達(dá)。甲骨文上有一個(gè)人、一張嘴、一個(gè)“八”的圖畫，意思是咧著嘴笑。后來(lái)，這個(gè)意思就沒必要了

　　“稅”的意思是“他”字從“稅”中減去，字旁現(xiàn)在是“說(shuō)”，聲音變成“越”，表示喜悅；“說(shuō)”字不僅表示說(shuō)話、喜悅，還讀作“水”，意為勸導(dǎo)。嗨。無(wú)聊嗎？比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”要讀“越”字，“說(shuō)之”要讀“不言之事”，“說(shuō)之”要讀“游說(shuō)”。如果沒有這本字典，我會(huì)把它們讀成“說(shuō)”。

　　漢字文化真的很深刻！

漢字的起源13

　　漢字是中國(guó)最偉大的發(fā)明之一！漢字博大精深，讓很多學(xué)者著迷了幾千年！今天，我們老師給我們上了一堂關(guān)于漢字的課。

　　根據(jù)傳說(shuō)，漢字有四個(gè)起源。

　　首先是打結(jié)理論。在古代，人們還沒有找到文字，但他們需要記錄一些事情，比如：今年又發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)……，所以人們用繩子打了個(gè)結(jié)。這就是打結(jié)理論。

　　其次是八卦。在古代，人們認(rèn)為天地、光明、黑暗是一體的，所以創(chuàng)造了這個(gè)格局，——八卦。當(dāng)時(shí)，許多巫師用它來(lái)算命和占卜。經(jīng)過仔細(xì)計(jì)算，八卦其實(shí)是一種圖形，用“—”的不同排列來(lái)表示隊(duì)形，看起來(lái)和現(xiàn)在的漢字很像，所以人們認(rèn)為八卦和漢字的起源有關(guān)。

　　第三種是廣為流傳的“倉(cāng)頡造詞”。傳說(shuō)有一個(gè)叫倉(cāng)頡的歷史學(xué)家，在記錄一些歷史的時(shí)候，根據(jù)一些事物的特點(diǎn)造詞。但是漢字是否是這樣產(chǎn)生的，還有待考證。

　　第四種比較靠譜，就是圖說(shuō)。很多年前發(fā)現(xiàn)有些洞穴里有很多符號(hào)和壁畫，有些圖片和最早的漢字很像�，F(xiàn)在推斷是古代人為了告訴后人什么而畫的。這些圖片的發(fā)現(xiàn)具有很大的價(jià)值，提供了重要的參考

　　這是四種不同的漢字起源理論。此外，隨著中國(guó)五千多年歷史的'變遷，漢字演變成許多不同的表現(xiàn)形式：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等。我對(duì)漢字的魅力印象深刻。我對(duì)漢字有更深的理解，佩服發(fā)明漢字的古人！作為中國(guó)人的后代，我們應(yīng)該在未來(lái)努力學(xué)習(xí)，在未來(lái)更好地繼承和發(fā)揚(yáng)強(qiáng)大的漢字文化！

　　這門課真的讓我受益匪淺！

漢字的起源14

　　一、說(shuō)教材

　　《漢字的起源》是新課標(biāo)高中語(yǔ)文選修板塊的學(xué)習(xí)內(nèi)容。漢字是世界上最美的文字，漢字有著無(wú)法比擬的神奇力量，它的教材編寫意圖主要有以下幾點(diǎn)：

　　1、從整體上了解漢字，了解漢字所承載的文化底蘊(yùn)。

　　2、積累并梳理漢字的相關(guān)知識(shí)。

　　3、嘗試從漢字的構(gòu)造來(lái)探究漢字的意義。

　　要通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)多年積累的零散語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)整理，對(duì)知識(shí)有新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，并從中掌握一些規(guī)律。也可以使學(xué)生在廣闊的生活空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富他們的知識(shí)，提高他們的語(yǔ)文實(shí)踐能力，把學(xué)生今天的學(xué)習(xí)與未來(lái)的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。據(jù)此,我將從教材、學(xué)情、教法、學(xué)法、教學(xué)過程、課后反思等幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。

　　二、說(shuō)學(xué)情

　　作為高二學(xué)生，對(duì)漢字已很熟悉，并且有了一定的領(lǐng)悟能力，能寫字，會(huì)讀音，理解字義，有一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，。根據(jù)這一情況，我適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，加以引導(dǎo)點(diǎn)撥，給學(xué)生提供一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的平臺(tái)，增加其對(duì)漢字的了解，進(jìn)一步培養(yǎng)其對(duì)漢字的熱愛。

　　三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)

　　新課改倡導(dǎo)我們“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美和探究能力的培養(yǎng)”，結(jié)合教材解讀、學(xué)情分析，我設(shè)置了這樣的教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累并梳理漢字的起源、形體、構(gòu)成、文化等知識(shí)。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字鑒賞、思考能力。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛漢字的'情感，弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)。

　　4、重點(diǎn)：了解漢字的起源、構(gòu)造方法。

　　5、難點(diǎn)：欣賞漢字的形體美，解決在生活實(shí)踐中遇到的漢字問題。

　　四、說(shuō)教法

　　新課標(biāo)特別注重學(xué)生的興趣、情感態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)新意識(shí)和合作探究精神的培養(yǎng)，學(xué)法方面，我指導(dǎo)學(xué)生在課文中自我發(fā)現(xiàn)漢字的構(gòu)造。教法方面，我將主要采用圖片展示，使學(xué)生之間能積極探究、碰撞思維并加深興趣。同時(shí)我將適時(shí)輔以講授法和問答法，以更好地引導(dǎo)他們欣賞漢字。

　　五、說(shuō)教學(xué)過程

　　以語(yǔ)文的學(xué)科特性、學(xué)生的主體性和教學(xué)的互動(dòng)性為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，我將教學(xué)過程設(shè)置如下：

　　1、課堂導(dǎo)入，用故事和字謎的方式來(lái)導(dǎo)入，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。

　　2、探究漢字起源，為幫助學(xué)生了解更多的漢字知識(shí)，同時(shí)鍛煉學(xué)生迅速提取有效信息的能力，以幻燈片視圖的方法進(jìn)行。

　　3、了解漢字的構(gòu)造方法。漢字是表意文字，探究漢字構(gòu)造可以判斷漢字的意義，我結(jié)合成語(yǔ)及相關(guān)詩(shī)句，從構(gòu)造方面推斷字義，即增強(qiáng)學(xué)生辨析字義的能力，為高考做準(zhǔn)備，又可激發(fā)學(xué)生對(duì)漢字意義了解的欲望，提高學(xué)習(xí)興趣。

　　4.、在探究中體悟漢字的魅力，都說(shuō)“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”，漢字的魅力無(wú)處不在。探究練習(xí)需要聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)生將會(huì)有更大的興趣。因此本環(huán)節(jié)從對(duì)聯(lián)，書法藝術(shù)方面加以欣賞，解讀出漢字造字的獨(dú)具匠心，尤其是漢字形體美和意蘊(yùn)美。

　　5、感受漢字形體美，在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，我將用自己設(shè)計(jì)制作的PPT展示漢字形體演變的過程，學(xué)生們?cè)谟^賞中感受漢字演變“由繁到簡(jiǎn)”的發(fā)展規(guī)律,領(lǐng)悟古人造字的智慧；同時(shí)在課件上展示名家書法作品和列舉書法名家，讓學(xué)生領(lǐng)略到多姿多彩的書法藝術(shù)之美。學(xué)生們?cè)谂d奮的同時(shí)，也就加強(qiáng)了對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解和記憶，直觀地體會(huì)到了漢字的演變之美、構(gòu)成之美和書法之美，意蘊(yùn)之美也蘊(yùn)含其中了！

　　6、課堂練習(xí)以“北京奧運(yùn)會(huì)的徽標(biāo)”為內(nèi)容，及展示漢字之美，又與高考相接，學(xué)練結(jié)合。

　　六、課后反思

　　1、課程導(dǎo)入字謎部分有點(diǎn)多，使本堂課的時(shí)間略顯緊張。

　　2、課堂練習(xí)中我認(rèn)為學(xué)生見過這個(gè)題，處理的有點(diǎn)快，應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手寫一下對(duì)徽標(biāo)的認(rèn)識(shí)。

　　3、漢字的演變雖然不是本節(jié)課的內(nèi)容，僅僅屬于了解，但處理的有點(diǎn)簡(jiǎn)單。

　　讓學(xué)生在語(yǔ)文課上“活”起來(lái)，既有文學(xué)熏陶，又有語(yǔ)言運(yùn)用，是我本堂課希望達(dá)到的教學(xué)效果。

漢字的起源15

　　人類有了語(yǔ)言，就可以積累知識(shí)，形成文化。有了文字，就可以記錄語(yǔ)言、交流信息。語(yǔ)言把人和動(dòng)物區(qū)分開來(lái)，文字把人類社會(huì)的原始階段和文明階段區(qū)分開來(lái)。文字更打破了語(yǔ)言在時(shí)間上和空間上的限制，將語(yǔ)言傳送到遠(yuǎn)方，擴(kuò)大了語(yǔ)言的交際功用。

　　有關(guān)漢字起源的說(shuō)法繁多，有結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、河圖洛書說(shuō)、倉(cāng)頡造字說(shuō)和圖畫說(shuō)等。

　　結(jié)繩說(shuō)

　　《北史·魏本紀(jì)》說(shuō)：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已�！庇涗浟嗽�始社會(huì)部落或中國(guó)一些少數(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來(lái)。

　　過去亦有學(xué)者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬(wàn)民以察。”的論說(shuō)，推斷“文字起源于結(jié)繩”。

　　八卦說(shuō)

　　孔安國(guó)《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。”

　　《易緯·干·鑿度》認(rèn)為：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風(fēng)字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。

　　河圖洛書說(shuō)

　　《易·系辭上》：河出圖，洛出書，圣人則之。

　　《河圖·玉版》：倉(cāng)頡為帝，南巡狩，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛I之水，靈龜負(fù)書，丹甲青文，以授之。

　　“圖”、“書”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此說(shuō)的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實(shí)而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書》。

　　《辭海》“河圖洛書”條下說(shuō)：傳說(shuō)伏羲氏時(shí)，有龍馬從黃河出現(xiàn)，背負(fù)“河圖”；有神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)“洛書”。伏羲根據(jù)這種“圖”、“書”畫成八卦，就是后來(lái)《周易》的來(lái)源。一說(shuō)禹治洪水時(shí)，上帝賜給他以《洪范九疇》（《尚書·洪范》），劉歆認(rèn)為《洪范》即洛書。

　　揭開此說(shuō)的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實(shí)的核心就是算數(shù)，能對(duì)照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來(lái)說(shuō)，是八卦加上中件，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來(lái)）；在術(shù)數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。

　　倉(cāng)頡造字說(shuō)

　　“倉(cāng)頡造字說(shuō)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行。《呂氏春秋·君守》說(shuō)：“倉(cāng)頡作書，后稷作稼�！薄盾髯印�、《韓非子》也有記載。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》高誘注說(shuō)：倉(cāng)頡“生而見鳥跡，知著書”。到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)更加盛行。許慎《說(shuō)文解字·敘》：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形。”

　　倉(cāng)頡到底是什么人呢？傳說(shuō)他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)，于是搜集及整理共享文字的`工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了。

　　宋代淳化年間，有一部著名的書法集子叫《淳化閣帖》，其卷五載有古篆書二十八字，傳說(shuō)是倉(cāng)頡所寫。

　　經(jīng)過人民長(zhǎng)期摸索、反復(fù)試用、逐漸完善起來(lái)的約定俗成的漢字體系，絕不會(huì)是一人之力所能創(chuàng)出的。不過，如果說(shuō)有如倉(cāng)頡這樣的人物，曾在漢字的發(fā)源階段進(jìn)行過收集整理、推廣應(yīng)用之類的工作，是大有可能的。

　　圖畫說(shuō)

　　現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。

　　一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。公元前4,000年左右，出土于陜西華縣泉護(hù)村遺址、新石器時(shí)代仰韶文化的彩陶盆上（性質(zhì)應(yīng)是此地原始氏族的徽號(hào)，當(dāng)時(shí)正處在母權(quán)制向父權(quán)制過渡的氏族社會(huì)階段），有四個(gè)鳥形圖案，與古漢字中的“鳥”（上行）和“隹”（下行）對(duì)照，十分相似�！墩f(shuō)文》說(shuō)，“隹”是短尾鳥的總名。

　　西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些"魚"比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來(lái)的。

【漢字的起源】相關(guān)文章：

漢字的起源03-12

[必備]漢字的起源03-13

漢字的起源15篇[精選]03-12

漢字的起源匯總（15篇）03-12

漢字的起源(匯總15篇)03-12

漢字的起源(精華15篇)03-12

漢字的起源【常用15篇】03-12

人類起源作文07-22

黑茶的起源05-02