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責(zé)任與自由
責(zé)任與自由1
①微博是一個(gè)新事物。它類似于博客與論壇的綜合，用不超過(guò)140個(gè)字的話，發(fā)布信息，即時(shí)互動(dòng)。相對(duì)于傳統(tǒng)媒介，它的信息傳播更為快捷和簡(jiǎn)單。一條信息可以在幾秒鐘內(nèi)傳播開(kāi)去，讓人們感到身處信息現(xiàn)場(chǎng)，可以及時(shí)地把自己的想法用最快的速度傳遞出去。在這個(gè)空間里，所有人都可以平等的、相同的地位和身份發(fā)布言論，從而形成了一個(gè)容量巨大的公共話語(yǔ)空間。
�、谖⒉╅T檻低，發(fā)布信息快，人人都可以過(guò)一把做記者的癮，如同每個(gè)人都可以采訪與發(fā)言。它不需要淵博的學(xué)識(shí)和技術(shù)的修煉。似乎不費(fèi)時(shí)，不費(fèi)力，就可以隨時(shí)隨地將自己的所見(jiàn)所聞所感發(fā)出去，也可以隨時(shí)隨地參與討論他人的所見(jiàn)所聞所感。民意民智有了新的“翅膀”，從對(duì)各種交通肇事事件的關(guān)注，到對(duì)地動(dòng)儀的爭(zhēng)論，再到警察“微博緝兇”，冷不防，我們這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)由論壇時(shí)代、博客時(shí)代升級(jí)到微博時(shí)代了。
③事實(shí)上，微博是一把“雙刃劍”。它的字?jǐn)?shù)少信息量大，消息發(fā)布之容易到了只需要點(diǎn)擊一個(gè)“轉(zhuǎn)發(fā)”鍵。操作的便捷，簡(jiǎn)化了思考，也容易引發(fā)人們的跟隨效應(yīng)。在“生產(chǎn)”信息的過(guò)程中，也會(huì)制造出懶于識(shí)別、快速再轉(zhuǎn)發(fā)的信息“媒子”，甚至有人捏造信息，制造“興奮點(diǎn)”，博取人們眼球，引起更多關(guān)注，實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益或者其他不可告人的.目的。信息變得豐富了，也更加雜亂、泡沫化了，甚至是嘩眾取寵!無(wú)論是金庸“被去世”的假新聞，還是名人“罵戰(zhàn)”此起彼伏的喧嘩，在良莠不齊的蕪雜背后，不乏泄憤謾罵的胡言亂語(yǔ)。在“微博”這個(gè)水塘里，也有泥沙和渾濁不清的臟水……
④中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展變化快，網(wǎng)絡(luò)世界也遠(yuǎn)未成熟。微博讓現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)有了更加親密而閃電式的接觸，有了表達(dá)的自由，它同時(shí)也需要建構(gòu)道德與責(zé)任。當(dāng)我們希望自由而豐富地表達(dá)自己的意見(jiàn)和感受時(shí)，也需要維護(hù)和堅(jiān)守社會(huì)的道德和責(zé)任。現(xiàn)代的中國(guó)已經(jīng)走出了傳統(tǒng)的中庸與中和，而趨于偏激與對(duì)立，做事與想問(wèn)題常執(zhí)于一端，這需要我們重新檢討和反思。表達(dá)的自由也同時(shí)需要承擔(dān)表達(dá)的責(zé)任。微博世界并不是私人世界，而是一個(gè)更加隱形而復(fù)雜的虛擬社會(huì)。人們總希望微博能產(chǎn)生更大的社會(huì)影響，能盡快地從虛擬世界進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)。一方面，洶涌的網(wǎng)絡(luò)民意，通過(guò)虛擬的力量，沖擊著種種現(xiàn)實(shí)弊端，促使當(dāng)事人不得不出來(lái)面對(duì)公眾承擔(dān)責(zé)任，另一方面，表達(dá)者也應(yīng)該堅(jiān)守和維護(hù)社會(huì)的責(zé)任。表面上，微博是“微”，是你個(gè)人的“麥克風(fēng)”，但眾多粉絲和聽(tīng)眾卻是社會(huì)人，你說(shuō)的話雖不一定是人命關(guān)天、財(cái)產(chǎn)萬(wàn)千，卻應(yīng)有是非曲直、善惡正邪。
(王本朝《光明日?qǐng)?bào)》20xx年02月28日02版)
15.為什么說(shuō)“微博是一把‘雙刃劍’”?(6分)
16.“在‘微博’這個(gè)水塘里，也有泥沙和渾濁不清的臟水”運(yùn)用了什么修辭手法?這句話有什么含義?(6分)
17.微博時(shí)代說(shuō)話的“責(zé)任”有哪些具體內(nèi)容?(6分)
參考答案
15.微博有利有弊。利：①信息傳播更為快捷和簡(jiǎn)單(發(fā)布信息快);②所有人都可以平等的、相同的地位和身份發(fā)布言論，形成一個(gè)巨大的公共話語(yǔ)空間(微博門檻低)，③民意民智得以發(fā)揮(3分)弊：①人們簡(jiǎn)化思考，盲目跟隨;②易造成捏造信息，實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益或者其他不可告人目的的現(xiàn)象③消息雜亂。(3分)
16.比喻(1分)，在微博這個(gè)巨大的公共話語(yǔ)空間里(1分)，信息良莠不齊(2分)，不乏虛假信息(1分)和泄憤謾罵的胡言亂語(yǔ)，(1分)。
17.應(yīng)當(dāng)維護(hù)和堅(jiān)守社會(huì)的道德與責(zé)任(2分);通過(guò)微博的力量，沖擊現(xiàn)實(shí)的弊端，促使當(dāng)事人面對(duì)公眾承擔(dān)責(zé)任(2分)。檢討和反思自己的意見(jiàn)或感受，有應(yīng)有的是非曲直和善惡邪正，不偏激、不對(duì)立(2分)。
責(zé)任與自由2
自由就是沒(méi)有太多的學(xué)習(xí)班，自由就是沒(méi)有太多的家庭作業(yè)，自由就是責(zé)任。
我在班級(jí)里不算一個(gè)成績(jī)太好的學(xué)生，但是對(duì)于自由這兩個(gè)字而言，我算挺幸福的了。我們班級(jí)里的作業(yè)并不太多，但是到了家里，家庭作業(yè)總是讓很多人壓得踹不過(guò)氣來(lái)。
他們，也就是好學(xué)生，有非常多的家庭作業(yè)。什么同步練習(xí)啦練習(xí)卷啦。在家長(zhǎng)的眼里，也許，也許作業(yè)少、不報(bào)學(xué)習(xí)班，在一些家長(zhǎng)眼里，就是讓自己的孩子輸在起跑線上吧!讓自己未能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想在自己的孩子身上實(shí)現(xiàn)，是不是作為一個(gè)家長(zhǎng)的愿望呢?鋼琴班、奧數(shù)班、英語(yǔ)班學(xué)習(xí)班占滿了一個(gè)好學(xué)生的周末，當(dāng)周末不再擁有自由兩個(gè)字，周末還有什么意義呢?
“你看看人家XX!學(xué)習(xí)多好!你有他一半，我就很開(kāi)心了!”“你怎么就不會(huì)細(xì)心點(diǎn)，這道題你本該得分的�！奔议L(zhǎng)讓我們趕上別人——當(dāng)我們達(dá)到了目標(biāo)，也許新的一場(chǎng)“追逐賽”已經(jīng)開(kāi)始——“你怎么沒(méi)有進(jìn)全班前十?”面對(duì)家長(zhǎng)的問(wèn)話，我們只能低頭說(shuō)：“下次改正�！�
鼓勵(lì)去哪里了，自由去哪里了。
把我們約束在題海里，有什么意思，有什么值得開(kāi)心呢?如果，上學(xué)就是為了100分，就是為了讓家長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)自己的.夢(mèng)想，那上學(xué)的意義是什么，上學(xué)本該是讓我們從只是中得到快樂(lè)，快樂(lè)中得到知識(shí)啊!
當(dāng)曾經(jīng)的童年逝去，當(dāng)曾經(jīng)的童真離開(kāi)。自由就只是“奢望”，可以少一些學(xué)習(xí)班嗎，這就是一個(gè)小小的愿望�？梢宰屛彝嬉粫�(huì)兒電腦嗎?同樣的簡(jiǎn)單、但是否又有些遙不可及呢?可以讓我看一會(huì)兒電視嗎，如果看一會(huì)兒電視都要跟家長(zhǎng)說(shuō)，我們似乎就成了籠中鳥(niǎo)，不再是在天空展翅高飛、把快樂(lè)歌唱出來(lái)的自由鳥(niǎo)了。
自由就是一份責(zé)任，只要你將責(zé)任認(rèn)真對(duì)待。在我們的角度上看看，你就發(fā)現(xiàn)自由其實(shí)并不是隨處可見(jiàn)。
請(qǐng)讓我擁有自由，自由就是一個(gè)小小的要求。
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小時(shí)候，常常聽(tīng)爺爺說(shuō)，人生路漫漫，每一個(gè)人都要承擔(dān)一定的責(zé)任。究竟責(zé)任是什么呢？責(zé)任是一種對(duì)生活的態(tài)度。三年前，我親眼目睹了一幕，這一幕讓我徹底明白了責(zé)任的含義。三年前的一個(gè)酷熱的下午，知了在樹(shù)上大開(kāi)演唱會(huì)，“吱吱吱”地吵個(gè)不停。火辣辣的太陽(yáng)炙烤著大地。我頂著烈陽(yáng)，走在回家的'路上。路邊前方有一個(gè)小攤子，圍得水泄不通。好奇心促使我擠了進(jìn)去，一瞧，原來(lái)是一個(gè)賣茶的小攤。我正想走，一位衣衫破舊，白發(fā)蒼蒼的老人走了過(guò)來(lái)，望著賣茶阿姨手中的一碗碗茶，久久不肯轉(zhuǎn)移視線，顯然，他的舉動(dòng)引起了阿姨的注意，阿姨放下手上的工作，走到老人身邊說(shuō)：“老先生，要碗茶嗎？”老伯伯點(diǎn)了點(diǎn)頭，又搖了搖，卻推說(shuō)：“我沒(méi)錢，算了吧。”估計(jì)這位阿姨應(yīng)該是一位善心人，她同情老人，端起一碗茶，說(shuō)：“不要緊，老先生，這碗茶我請(qǐng)您喝�！崩先送⒁淌种械囊煌氩�，遲疑著。阿姨再把碗遞到老人手中，老人才用顫抖的雙手接住了茶，當(dāng)老人緩緩喝完茶后，他紅著臉不好意思地對(duì)阿姨說(shuō)：“姑娘，這碗能送給我嗎？”阿姨詫異極了，他不解地望著老人�！袄蠈�(shí)和你說(shuō)，我得了肺結(jié)核�！崩先苏f(shuō)，“對(duì)于別人，我的責(zé)任就是為了不讓這病傳染給他人，而對(duì)于你呢，我的責(zé)任就是讓這碗在你的攤子里消失，不毀壞你的名聲。”隨即，老人就轉(zhuǎn)身默默離開(kāi)了……
望著老人漸漸消失的身影，阿姨的眼眶里蕩著淚花，站在那兒許久，許久……
一位老人與一碗茶的故事教會(huì)了我做人就要負(fù)責(zé)任。
責(zé)任與自由4
“責(zé)任”雖然只有兩個(gè)字，但是它卻關(guān)系著一個(gè)人的一生，它是人生中一個(gè)不可缺失的部分。人們?nèi)绻笔Я怂�，生命將變得不再完整。每個(gè)人身上都有自己所肩負(fù)的責(zé)任，所以，我也有自己所肩負(fù)的責(zé)任。
星期三下午，夏老師請(qǐng)班中幾個(gè)作文寫得好的同學(xué)把自己的作文抄好上交，要張貼在班級(jí)展覽窗上。班干部黃溫茹拿來(lái)了一本嶄新的信紙，從里面抽了三張遞給了我，請(qǐng)我抄作文。但是，我想：一篇作文最少也有400個(gè)字，那樣抄不得累死人，誰(shuí)受得了啊，反正全班那么多人，缺我一個(gè)也沒(méi)什么關(guān)系。于是，我把紙還給了黃溫茹，盡管她再三請(qǐng)求，但我還是維持著原來(lái)的想法。黃溫茹立刻就把這件事告訴了夏老師。頓時(shí)，夏老師的臉色馬上由晴轉(zhuǎn)多云了，板著一張臉生氣地說(shuō)：“班級(jí)的事情哪有不做的呢？給我把第一單元課文抄一遍！”我愣住了，久久地呆在了那里……
當(dāng)我看到其它同學(xué)在抄作文，而我卻在抄課文時(shí)，我的心比針扎、火燒、刀割還難過(guò)，一顆顆豆大的眼淚從臉上齊刷刷地掉了下來(lái)，陷入了沉思之中：這是一個(gè)完整的'班集體，不是我一個(gè)人的世界。班級(jí)就像一個(gè)大家庭，其他的人都在為班級(jí)的榮譽(yù)而努力奮斗，惟獨(dú)我在這里偷懶，作為班級(jí)的一員，不為班級(jí)做事情，這是哪個(gè)班級(jí)都不允許發(fā)生的事，連一個(gè)班級(jí)成員應(yīng)盡義務(wù)都沒(méi)做到，我還算有責(zé)任感嗎？……
我終于在淚水的陪伴下抄寫完了課文，經(jīng)歷了這件事情，讓我感到了什么是真正的責(zé)任，讓我知道了怎么做一個(gè)有責(zé)任意識(shí)的人。
專家點(diǎn)評(píng)：
這是一篇敘事文章，作者描述了自己因?yàn)椴幌氤魑亩焕蠋熈P的經(jīng)歷，作者能夠從一件小事感悟到“人需要有責(zé)任意識(shí)”的道理。文章敘事語(yǔ)言過(guò)于平淡，在講述自己不想抄作文時(shí)，缺少必要的細(xì)節(jié)描寫，使得文章缺乏吸引力。
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爸爸常對(duì)我說(shuō)：“一個(gè)人，要有責(zé)任心，要對(duì)自己的所作所為承擔(dān)責(zé)任！”我很疑惑，責(zé)任真的那么重要嗎？
有一次，我們玩扔石頭的游戲，看誰(shuí)扔得遠(yuǎn)。我們?cè)谝惶幤教沟牡胤�，�?zhǔn)備好石頭，往遠(yuǎn)處扔去。小曼先扔，她扔了過(guò)去。該我了，我用力一扔，比小曼扔得遠(yuǎn)。正在我慶幸的時(shí)候，“嘩嚓”一聲，鄰居家的瓦碎了。原來(lái)，我把石頭扔到人家的房頂上了。
“那戶人很少在家里居住，打碎他家的瓦，他應(yīng)該不會(huì)介意吧！”我心想�？墒�，萬(wàn)一他的家具被雨水淋濕了、壞了怎么辦？爸爸不是讓我要有責(zé)任心嗎？
我回家后，告訴了爸爸。爸爸說(shuō)：“咱家還有多余的瓦可以賠給人家，但你不能白拿，得用錢來(lái)買！”
“我怎么會(huì)有錢？”我想。爸爸又說(shuō)：“我知道你沒(méi)錢，可你可以在家做家務(wù)掙錢��！”
于是，我開(kāi)始了做家務(wù)歷程。
我做了一個(gè)月，才做夠50元。誰(shuí)叫我不勤快，做一個(gè)月才湊夠數(shù)！
后來(lái)，爸爸幫那戶人家補(bǔ)好了房頂。我也真正懂得了什么叫責(zé)任。
一次偶然的`機(jī)會(huì)，我在街上看到一位流浪的老奶奶。她跪在地上，雙手支撐著身體，面色蒼白，頭發(fā)凌亂，衣服上補(bǔ)丁很多。面前擺著一個(gè)破罐子。破罐子里顯然沒(méi)有幾塊錢，我走上前去，放下了幾元錢。她急忙道謝。這一刻，我想到了責(zé)任，老人的兒女沒(méi)有盡到贍養(yǎng)老人的責(zé)任和孝心。
只要每個(gè)人多一點(diǎn)責(zé)任心，世界將會(huì)變得更加和諧與溫馨！
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摘 要：學(xué)術(shù)自由是學(xué)術(shù)領(lǐng)域里一直追求的理念，同時(shí)學(xué)術(shù)自由在理論上是無(wú)限制的思想自由，但在實(shí)際中卻是一種有限的自由。學(xué)術(shù)責(zé)任需要學(xué)者在學(xué)術(shù)自由的限度以內(nèi)承擔(dān)學(xué)術(shù)的責(zé)任和學(xué)術(shù)限度以外的公民責(zé)任，學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任，學(xué)術(shù)權(quán)利與學(xué)術(shù)義務(wù)這兩個(gè)方面都是相輔相成的，都是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)面。大學(xué)在享有學(xué)術(shù)自由時(shí)必定要對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)，即外界賦予了學(xué)者行使學(xué)術(shù)自由的權(quán)利，相應(yīng)的學(xué)術(shù)也應(yīng)該承擔(dān)一定的義務(wù)。過(guò)去只是過(guò)多的強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由，忽視了學(xué)術(shù)責(zé)任的表述，以至于學(xué)術(shù)責(zé)任很難落實(shí)。只有承擔(dān)責(zé)任的學(xué)術(shù)自由才能把大學(xué)變得更加積極、有效率。學(xué)者在學(xué)術(shù)自由限度中應(yīng)該自覺(jué)的承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)的良性發(fā)展。學(xué)術(shù)自由需要以更多的視角去研究學(xué)術(shù)自由，以確保學(xué)者在承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任的前提下享有學(xué)術(shù)自由。
關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)自由；學(xué)術(shù)限度；學(xué)術(shù)責(zé)任
大學(xué)以其獨(dú)特的方式服務(wù)于社會(huì)，以科學(xué)去發(fā)現(xiàn)人類和自然的奧秘，以知識(shí)開(kāi)啟學(xué)子的智慧，以價(jià)值引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。它雖然受現(xiàn)行法律制度的約束，但只接受真、善、美、自由的最終評(píng)判。大學(xué)的學(xué)術(shù)自由提供給師生的是學(xué)習(xí)知識(shí)、研究思考、追求真理、全面發(fā)展的自由的大環(huán)境。
學(xué)術(shù)自由作為追求真理的先決條件，美國(guó)學(xué)者約翰·S·布魯貝克在《高等教育哲學(xué)》一書(shū)中，從學(xué)術(shù)的認(rèn)識(shí)論（學(xué)者探索高深學(xué)問(wèn)的性質(zhì)）、政治論（學(xué)者作為公民應(yīng)該享有的言論自由）、道德論（大學(xué)為公眾服務(wù)的必要條件）出發(fā)討論了學(xué)術(shù)自由存在的必要。
一、學(xué)術(shù)自由的的概念
對(duì)于學(xué)術(shù)自由這一概念，有幾種比較有權(quán)威（公認(rèn)）的界定。（1）耶魯大學(xué)教師手冊(cè)中對(duì)學(xué)術(shù)自由的規(guī)定：一所大學(xué)的主要功能是通過(guò)研究和教學(xué)手段來(lái)發(fā)現(xiàn)和傳播知識(shí)。為了實(shí)現(xiàn)這一功能，思想的自由交流不僅在校內(nèi)、國(guó)內(nèi)而在世界范圍內(nèi)都是必要的。因此，大學(xué)必須盡一切可能確保最大程度上的知識(shí)自由。在知識(shí)增長(zhǎng)和發(fā)現(xiàn)的歷史長(zhǎng)河中清楚地指明全體教職工對(duì)不受限制的自由表達(dá)的需要，他們有權(quán)利思考覺(jué)得不可思議的、討論難于啟齒的、挑戰(zhàn)不容挑戰(zhàn)的事。（2）杜威指出，學(xué)術(shù)自由就是在高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中講授真知、證明真理或直接研究真理的自由，這種自由是不應(yīng)受政治、官僚、宗教權(quán)威干涉的，是一種個(gè)人權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一[1]。（3）美國(guó)學(xué)者約翰·S·布魯貝克在《高等教育哲學(xué)》一書(shū)中從學(xué)術(shù)自由的合理性和學(xué)術(shù)自由的限度出發(fā)指出，學(xué)術(shù)自由是學(xué)者為了保證知識(shí)的準(zhǔn)確和正確，學(xué)者的活動(dòng)必須只服從真理的標(biāo)準(zhǔn)，而不受任何外界壓力，如教會(huì)、國(guó)家或經(jīng)濟(jì)利益的影響。（4）美國(guó)哲學(xué)家胡克認(rèn)為學(xué)術(shù)自由就是指在專業(yè)上夠資格的人享有自由的去探討、發(fā)辮、出版他們?cè)诟髯詫I(yè)領(lǐng)域內(nèi)所看到的真理，這種自由并不受任何限制，也不聽(tīng)任何權(quán)威指揮，除非這種限制及權(quán)威來(lái)自于運(yùn)用理性的方法在那些專業(yè)學(xué)科中建立的`獲得的真理或理論。
從上述對(duì)學(xué)術(shù)自由的界定中不難發(fā)現(xiàn)：學(xué)術(shù)的目的是求真求善，而學(xué)術(shù)自由的本質(zhì)是表達(dá)自由、思想自由，同時(shí)也是大學(xué)理念的重要組成部分，具體表現(xiàn)為言論、出版和科學(xué)研究自由。具體要求學(xué)術(shù)自由不容侵犯，“學(xué)術(shù)自由作為以發(fā)現(xiàn)真理為天職的學(xué)者們應(yīng)享有的自由探究權(quán)和表達(dá)權(quán)，沒(méi)有理由受到限制，否則，它將是對(duì)民主的根本犯，同時(shí)對(duì)整個(gè)社會(huì)集體理智的發(fā)展也是一種極大的損害，它會(huì)使整個(gè)社會(huì)群體都被剝奪了可資利用的潛在資源，因?yàn)閷W(xué)術(shù)自由所要促進(jìn)的結(jié)果是整個(gè)社會(huì)的精神進(jìn)步�！盵1]學(xué)術(shù)自由是維持大學(xué)活力的源泉。因此，沒(méi)有學(xué)術(shù)自由作為保障，大學(xué)追求真理的使命就將難以完成；沒(méi)有大學(xué)的學(xué)術(shù)自由就很難保證大學(xué)的健康運(yùn)行；沒(méi)有學(xué)術(shù)自由大學(xué)就會(huì)失去靈魂，失去大學(xué)精神。
二、學(xué)術(shù)自由的限度
布魯貝克認(rèn)為：“迎接未知真理的挑戰(zhàn)，需要鼓足勇氣，擺脫理智障礙和理智保留，不這樣做就不可能發(fā)現(xiàn)真理，即使發(fā)現(xiàn)也可能是局部的，因此，按照邏輯推理，忠實(shí)于高深學(xué)問(wèn)看來(lái)需要盡可能廣泛的學(xué)術(shù)自由�！薄暗且灿袑W(xué)者認(rèn)為如果沒(méi)有限制的學(xué)術(shù)自由是否會(huì)像沒(méi)有限制的經(jīng)濟(jì)上的不干涉主義一樣成為災(zāi)難�！盵2]那么學(xué)術(shù)自由就有一定的限度。
學(xué)術(shù)自由的限度是在教學(xué)、科研和學(xué)習(xí)等學(xué)術(shù)活動(dòng)中，學(xué)者（包括大學(xué)教師和學(xué)生）、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等意志自由活動(dòng)的范圍和程度。學(xué)術(shù)自由是一種相對(duì)的有限的自由。
學(xué)術(shù)自由是不意味著著學(xué)者可以把研究的視野擴(kuò)散到不該去研究的領(lǐng)域？比如戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域，是否意味著學(xué)者可以自由的研究和發(fā)表與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的成果？如果一個(gè)國(guó)家允許公布于戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的資料，也許就會(huì)把本國(guó)的“密級(jí)”資料拱手送給敵人，這可能使國(guó)家陷于危難之中。大部分學(xué)者表示寧愿放棄這類研究，即使政府允許研究（胡克，1969）。
學(xué)術(shù)自由的最大限度也并不意味著學(xué)者（主要是教授）可以自行決定待遇的多少或者是工作時(shí)間的長(zhǎng)短，甚至不能隨便取消教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的任務(wù)，他們的行為和工作必須對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。
確立學(xué)術(shù)自由的限度，需要一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)，合理地把握好這些原則和標(biāo)準(zhǔn)，有利于學(xué)術(shù)自由的實(shí)現(xiàn)。學(xué)術(shù)自由的限度的確立原則必須符合“三個(gè)有利于”。一是有利于國(guó)家、社會(huì)、人類的發(fā)展，弘揚(yáng)真善美；二是有利于學(xué)術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展；三是有利于抑制假丑惡，不損害國(guó)家、社會(huì)、他人的利益。弘揚(yáng)真善美，促進(jìn)國(guó)家、社會(huì)、人類的發(fā)展是學(xué)術(shù)自由的目標(biāo)，是理想狀態(tài)；抑制假惡丑，不得損害國(guó)家、社會(huì)、他人的利益是起碼要求，是學(xué)術(shù)自由的最低限度。[3]學(xué)者的研究領(lǐng)域必須在國(guó)家政治、法律、社會(huì)道德允許為前提下進(jìn)行追求真善美研究。同時(shí)學(xué)術(shù)自由的限度也受到政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德和學(xué)者自身的學(xué)術(shù)能力和研究?jī)?nèi)容、層次等制約。
三、學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任
大學(xué)是教學(xué)、研究和服務(wù)社會(huì)的組織，也就是說(shuō)大學(xué)承擔(dān)社會(huì)所賦予的教學(xué)、研究和服務(wù)社會(huì)的責(zé)任，那么學(xué)術(shù)研究本身屬于學(xué)術(shù)責(zé)任，同時(shí)也是其他學(xué)術(shù)責(zé)任的前提和基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)自由的理念是履行學(xué)術(shù)責(zé)任的基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)責(zé)任可以讓學(xué)術(shù)自由增強(qiáng)使命感和責(zé)任感。學(xué)者們所享有的學(xué)術(shù)自由與承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任是相輔相成的，他們又必須無(wú)條件地遵循作為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)成員的基本道德規(guī)范。學(xué)術(shù)自由是在承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任中進(jìn)行的，即他們追求學(xué)術(shù)自由的必要條件是承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任。學(xué)者有享受言論、出版、科研的自由，這并不意味著學(xué)者可以不承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任而進(jìn)行言論、出版、科研及表達(dá)的自由。具體包括要負(fù)責(zé)從事教學(xué)和研究，從中有派生出很多責(zé)任，包括正確的方式對(duì)待學(xué)生、同事、管理者以及其他學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的同僚。學(xué)術(shù)責(zé)任，簡(jiǎn)而言之則是要對(duì)自己學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的一切行為和言論負(fù)責(zé)。因此學(xué)者們并不能假借學(xué)術(shù)自由的名義推卸應(yīng)負(fù)的教學(xué)、研究和服務(wù)社會(huì)的責(zé)任。
1。學(xué)者的公民責(zé)任。學(xué)者首先作為公民，享有政治自由，這就意味著學(xué)者可以針對(duì)任何問(wèn)題發(fā)表自己的觀點(diǎn)與看法，以及
有權(quán)堅(jiān)持自己的政治主張，但即使是這樣，作為一個(gè)一般公民所享受的自由，學(xué)者也應(yīng)該對(duì)自己所堅(jiān)持的、所發(fā)表的、所言論的負(fù)有法律的、道德的責(zé)任。學(xué)者對(duì)自己研究領(lǐng)域發(fā)表任何言論和文章都需要負(fù)有法律責(zé)任。
2。學(xué)者在進(jìn)行研究和教學(xué)中的責(zé)任。在研究型大學(xué)里，研究基本成為學(xué)術(shù)責(zé)任的核心，大學(xué)作為社會(huì)的一種組織形式，以探究高深學(xué)問(wèn)和追求真善美為己任，大學(xué)承擔(dān)著研究的任務(wù)。大學(xué)以獨(dú)特的方式為學(xué)者提供研究的自由，但同時(shí)也要求學(xué)者承擔(dān)研究的責(zé)任。學(xué)者在研究過(guò)程中，需對(duì)研究的對(duì)象、過(guò)程及結(jié)果負(fù)責(zé)，確保研究的真實(shí)性。學(xué)者對(duì)于他的研究成果還要承擔(dān)起把學(xué)者的發(fā)現(xiàn)和研究成果公布于眾的責(zé)任，可供其他同行內(nèi)的學(xué)者檢驗(yàn)和參考、引用。但是對(duì)不熟悉該領(lǐng)域研究的人除外，以防他們誤解或者錯(cuò)誤引用，甚至學(xué)者有責(zé)任對(duì)其研究領(lǐng)域中對(duì)世人可能有危害的研究提出警告。同時(shí)大學(xué)的使命是教書(shū)育人和追求真善美。大學(xué)既然作為教書(shū)育人的地方，自然也應(yīng)該承擔(dān)著培養(yǎng)好人才的責(zé)任。學(xué)術(shù)自由賦予了學(xué)者教學(xué)的自由，即學(xué)者享受自由的選擇所教的內(nèi)容，并針對(duì)教學(xué)內(nèi)容所涉及的范圍內(nèi)發(fā)表自己的看法與意見(jiàn)，但這并不意味著可以把他們的觀點(diǎn)強(qiáng)加于他的學(xué)生去接受。學(xué)者對(duì)自己所在教學(xué)過(guò)程中所發(fā)表的意見(jiàn)也需負(fù)責(zé)，以確保不誤導(dǎo)學(xué)生。
3。學(xué)術(shù)自由的權(quán)利與義務(wù)。學(xué)術(shù)自由的核心是學(xué)者或大學(xué)教師研究和傳播真理的權(quán)利，這種權(quán)利是高等教育機(jī)構(gòu)所獨(dú)有的，而不是任何一個(gè)社會(huì)領(lǐng)域都有的。學(xué)者所享有的學(xué)術(shù)自由的權(quán)利和公民的權(quán)利不是同一回事，學(xué)術(shù)自由的范圍比公民的自由狹窄的多，學(xué)術(shù)自由的權(quán)利只對(duì)學(xué)者適用，而公民的權(quán)利則是對(duì)每個(gè)公民包括學(xué)者適用。所有的人無(wú)論學(xué)術(shù)成績(jī)?nèi)绾�，都享有在法律面前人人平等的政治�?quán)利。但是并不能根據(jù)這些平等的民主政治權(quán)利在學(xué)術(shù)界而要求平等的學(xué)術(shù)地位，因?yàn)閷W(xué)術(shù)界不是人人平等的民主政體，而是受過(guò)訓(xùn)練的有才智的人的一統(tǒng)天下。學(xué)者在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)享有平等的學(xué)術(shù)權(quán)而非平等的學(xué)術(shù)地位。
4。學(xué)者的道德責(zé)任。學(xué)者享受教學(xué)、研究、言論和發(fā)表研究成果的自由，但這并不意味著學(xué)術(shù)自由可以只對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)，而不必考慮學(xué)術(shù)道德，即學(xué)術(shù)共同體從事學(xué)術(shù)研究時(shí)遵循的倫理道德。學(xué)術(shù)責(zé)任也包含學(xué)術(shù)道德，要求學(xué)者恪守學(xué)術(shù)道德，也就是在學(xué)術(shù)道德范圍內(nèi)進(jìn)行自由的學(xué)術(shù)研究才能被社會(huì)所認(rèn)可與支持。同時(shí)學(xué)者也有義務(wù)為他們借以得出結(jié)論的思想過(guò)程提出充分的證明，以便由其他學(xué)者評(píng)價(jià)這些結(jié)論的準(zhǔn)確度和效度。
5。學(xué)者的社會(huì)服務(wù)責(zé)任。學(xué)者的學(xué)術(shù)研究是在學(xué)術(shù)自由中追求真善美，而真善美的評(píng)判是社會(huì)，學(xué)術(shù)最終還是要服務(wù)于社會(huì)以此體現(xiàn)其學(xué)術(shù)價(jià)值，以此促進(jìn)社會(huì)朝真善美的方向發(fā)展。學(xué)術(shù)研究的主要場(chǎng)所是大學(xué)，而大學(xué)以它獨(dú)有的方式服務(wù)社會(huì)，大學(xué)承擔(dān)著為社會(huì)培養(yǎng)人才、傳播和發(fā)展知識(shí)、追求真理等責(zé)任，那么大學(xué)怎樣為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任呢？美國(guó)學(xué)者唐納德·肯尼迪指出：“大學(xué)對(duì)社會(huì)承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任的核心途徑是教師的工作。大學(xué)教師做許多關(guān)于機(jī)構(gòu)運(yùn)作的重要決定，因而他們當(dāng)然要對(duì)大學(xué)的日常工作承擔(dān)相當(dāng)?shù)呢?zé)任，這包括以種種方式教授本科生、為研究生的專業(yè)生涯鋪路、從事研究和出版研究成果，以及為大學(xué)以外的社區(qū)服務(wù)。大學(xué)教師通過(guò)承擔(dān)他們的學(xué)術(shù)責(zé)任，來(lái)履行他們所在的機(jī)構(gòu)對(duì)社會(huì)的責(zé)任。”大學(xué)于培養(yǎng)合格的人才和傳播發(fā)現(xiàn)知識(shí)來(lái)服務(wù)于社會(huì)、取信于社會(huì)。
學(xué)術(shù)自由有一定的限度，但是追求真善美是無(wú)限制的，學(xué)者就是在一定的學(xué)術(shù)自由限度內(nèi)追求最大的學(xué)術(shù)自由。
大學(xué)以追求真善美為理念，就必須最大限度地給學(xué)者創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)自由氛圍，使之致力與追求真善美。追求真善美既然作為學(xué)術(shù)理念，那么在追求他們的同時(shí)就需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，以確保真善美的準(zhǔn)確性和正確性，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)的健康發(fā)展。
總之，學(xué)術(shù)自由是在承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任的前提下運(yùn)行的。
學(xué)術(shù)自由的原則就是要保證學(xué)者能夠不受外界干擾的來(lái)選擇研究方向，研究真理，自主地得出結(jié)論，并向同僚和師生們公布他們的發(fā)現(xiàn)，同時(shí)在所享受學(xué)術(shù)自由的權(quán)利中承擔(dān)相應(yīng)（起對(duì)社會(huì)、公眾、國(guó)家）的責(zé)任，確保學(xué)術(shù)為追求真理和社會(huì)服務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
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[3]蔣洪池。論學(xué)術(shù)自由的限度及其實(shí)現(xiàn)[J]�，F(xiàn)代大學(xué)教育，20xx，（4）。
責(zé)任與自由7
最近看了這么一部小說(shuō)改編的電視劇，看了前幾集后，就去找小說(shuō)了，其中大結(jié)局有這么一句話“以前的我很快樂(lè)。就因?yàn)樘鞓?lè)了，所以當(dāng)悲傷降臨，如此輕易的就被完全摧毀�？墒侨瞬荒芙杩谔颖鼙瘋�，就忽略那些自己應(yīng)該做的事�！笨赐旰笮闹芯镁貌荒芷綇�(fù)，是啊快樂(lè)總是那么容易被打敗，可我們卻不能逃避，只能面對(duì)，面對(duì)悲傷的生活，面對(duì)絕望的自己，只能承擔(dān)，承擔(dān)上蒼給予我們的責(zé)任，承擔(dān)自己該承擔(dān)的一切。生活總在我們最快樂(lè)是打擊我們，放棄了，就是后悔很久的事，堅(jiān)持了當(dāng)下痛苦的`也是我們，但是人生就是如此：此時(shí)痛苦了，以后做事就會(huì)考慮的更多，不會(huì)讓自己再受傷害。
例如考試前玩了，開(kāi)心過(guò)了，快樂(lè)過(guò)了，那悲傷也該來(lái)了，考試時(shí)的緊張，考試后的成績(jī)自然不好，即使現(xiàn)在不在乎，那以后呢，不后悔嗎？如果靠前學(xué)了呢，考后則應(yīng)該是很愜意了。這是相對(duì)的，不管什么時(shí)候，都要記住自己的責(zé)任，而我們只要現(xiàn)在堅(jiān)守，現(xiàn)在承受，快樂(lè)的就是以后，有這么句話“活在當(dāng)下的生活，知足常樂(lè)”，但是當(dāng)下的生活就沒(méi)有痛苦嗎？知足常樂(lè)，其實(shí)也是借口，若是現(xiàn)在悲傷了，圖一時(shí)的感覺(jué)，放棄了，不努力了，以后就不會(huì)后悔嗎？一定會(huì)后悔�，F(xiàn)在擔(dān)負(fù)的是責(zé)任，以后享受的是快樂(lè)，反之以后承擔(dān)的則是無(wú)盡的悲傷。
我們要學(xué)會(huì)不被悲傷打敗，成功的人是會(huì)面對(duì)悲傷的人，而不是以悲傷為借口逃避的人，我們應(yīng)該更努力的去面對(duì)傷心的事，承擔(dān)上蒼給予我們的責(zé)任，把自己該做的事做好，正是這部書(shū)給我的啟示，也是我明白的道理。
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