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《聽彈琴》賞析（合集）
《聽彈琴》賞析1
【原文】：
聽趙秀才彈琴
唐?韋莊
滿匣冰泉咽又鳴，玉音閑澹入神清。
巫山夜雨弦中起，湘水清波指下生。
蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲。
不須更奏幽蘭曲，卓氏門前月正明。
【注釋】： 韋莊（約836年─910年），唐末五代詩人、詞人。字端己，漢族，長安杜陵（今中國陜西省西安市附近）人，
【賞析】：韋莊的詩「聽趙秀才彈琴」，寫的是一個(gè)尚未取得功名，也未得琴家之名的文人所彈的具有藝術(shù)性的琴曲，詩人也從趙秀才的演奏中，欣賞了多彩多姿的音樂形象。滿匣冰泉咽又鳴。玉音閑淡入神清。巫山夜雨弦中起，湘水清波指下生。蜂簇野花吟細(xì)韻，蟬移高柳迸殘聲。不須更奏「幽蘭」曲，卓氏門前月正明。詩中所寫的古琴音樂時(shí)而清雅，時(shí)而艷美�；蛉绶湟�，或如蟬鳴。起伏顯著，對(duì)比鮮明，野花高柳，欣然愉悅。詩人又引巫山雨、湘江水，既寫琴之音樂，又寫神女湘妃之情。因之詩末更風(fēng)趣的寫出不必彈「幽蘭」也會(huì)引動(dòng)卓文君之琴心而來奔。對(duì)趙秀才之琴的感人之藝術(shù)魅力，有著充份的欣賞和稱道。他未對(duì)所奏之曲為何曲加諸筆墨，也正是文人琴中藝術(shù)類的常規(guī)，而自別於藝術(shù)琴之音樂思想。
【閱讀訓(xùn)練】：
（1）“滿匣冰泉咽又鳴”一句讓人想起白居易《琵琶行》中的一句。（2分）
�。�2）試從音樂描寫的角度賞析全詩。（6分）
【參考答案】：
�。�1）“幽咽泉流冰下難”或“冰泉冷澀弦凝絕”。
�。�2）全詩運(yùn)用了擬聲及通感等手法描繪了趙秀才彈奏的'琴曲。詩歌以“滿匣冰泉”、“ 玉音閑澹”、 “巫山夜雨”、 “湘水清波” “蟬移高柳”等來摹擬琴曲的高低起伏及清濁轉(zhuǎn)化；以“月正明”“ 蜂簇野花”等可視的美感畫面來形容琴曲的美妙與和諧。
《聽彈琴》賞析2
僧抱綠綺，西下峨嵋峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
【作品賞析】
此詩是寫聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神。開頭兩句，寫他來自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽琴，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩一氣呵成，勢如行云流水，明快暢達(dá)。
這首詩寫聽琴，并沒有著重寫彈奏技巧和琴聲，而是把重點(diǎn)放在描寫聽者（或作者自己）的感受上，從側(cè)面表現(xiàn)了音樂的高妙。 頸聯(lián)兩處使用典故，伯牙與鐘子期的故事點(diǎn)明了自己也是通曉音律之人，“霜鐘”和傳說點(diǎn)明物候時(shí)令，此外，這兩處的用典還有更深層的寓意是作者具有濟(jì)蒼生的抱負(fù)，也期待著同樣能得到人生的知音。
簡析：
“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。
開頭兩句把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩人對(duì)他的欽慕。“揮手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”“客心洗流水”一句暗用了“高山流水”的典故（見《列子·湯問》）；“馀響入霜鐘”一句也用了典，“霜鐘”語出《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴�！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也。”“霜鐘”二字點(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)。“馀響入霜鐘”意思是說，音樂終止之后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。
《列子·湯問》里有“余音繞梁 ，三日不絕”的話，蘇軾在《前赤壁賦》里用“馀音裊裊，不絕如縷”來形容洞簫的余音。
李白這首詩描寫音樂的特點(diǎn)是，著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的`感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。
這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫浚的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰�！闭f明這位琴師是來自四川峨眉山下。詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng) �！熬G綺”本是琴名 ，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺 ，這里用來代指名貴的琴 。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰 ”，簡短的十個(gè)字，把這位音樂家表現(xiàn)得很有氣派，表達(dá)了詩人對(duì)他的傾慕。
三四句正面描寫蜀僧彈琴 �！皳]手”是彈琴的動(dòng)作 �！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松 ”，這兩句以大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人如聞這極其鏗鏘有力的琴聲。
“客心洗流水”，這一句就字面講 ，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心仿佛被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義， “高山流水”的典故，詩人借此表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之交。“客心洗流水”五個(gè)字，很含蓄且自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。
“馀響入霜鐘”意思是說，音樂終止以后，馀音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起 。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重�！痹娙寺犕晔裆畯椙�，舉目四望，發(fā)現(xiàn)不知不覺中青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。
李白這首詩描寫音樂的獨(dú)到之處在于除了“萬壑松”之外，沒用別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，其中融入了自己的主觀感受。
《聽彈琴》賞析3
《月夜聽盧子順彈琴》作者為唐朝詩人李白。其古詩全文如下：
閑夜坐明月，幽人彈素琴。
忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟。
白雪亂纖手，綠水清虛心。
鐘期久已沒，世上無知音。
「前言」
《月夜聽盧子順彈琴》是詩人李白的五言古詩，被選入《全唐詩》的第182卷第16首。[1] 此詩寫李白聽幽人彈琴，運(yùn)用鋪敘、比喻、擬人等修辭手法來慨嘆知音難覓的憂傷之情，字里間處處充溢著詩人一生坎坷、歷盡艱難的辛酸痛苦。詩中《悲風(fēng)》、《寒松》、《白雪》、《綠水》都是古曲名，意在描寫隱士盧子順彈琴的高超的藝術(shù)水平，進(jìn)而發(fā)出“鐘期久已沒，世上無知音”的感嘆。
「注釋」
1、閑夜坐明月，一作“閑坐夜明月” 。
2、釋居月《琴曲譜錄》有《悲風(fēng)操》、《寒松操》、《白雪操》�！栋滋罚骸蛾柎骸�、《白雪》、《綠水》、《悲風(fēng)》、《幽蘭》、《別鶴》，并琴曲名。
3、鐘期：指鐘子期�！读凶印珕枴氛f，俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。俞伯牙彈琴，志在高山，鐘子期說：“善哉，峨峨兮若泰山�！敝驹诹魉�，鐘子期說：“善哉，洋洋兮若江河�！庇岵酪磉_(dá)的內(nèi)容，鐘于期都能聽出來。
4、《風(fēng)俗通》：俞伯牙方鼓琴，鐘子期聽之，而意在高山，子期曰：“善哉乎！巍巍若泰山�！表曋g，而意在流水，子期曰：“善哉乎！湯湯若江河�！弊悠谒�，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓，以世無足為知音者也。
「翻譯」
清靜的.夜里坐在明月下，聽著幽人盧先生彈奏起古琴。忽然聽到《悲風(fēng)》的曲調(diào)，又好像是《寒松》的聲音�！栋籽返闹阜ㄊ鼓w手忙亂，《綠水》的音節(jié)確實(shí)讓人養(yǎng)性清心�？上х娮悠谠缫阉廊�，世上再也找不到那樣的知音。
「賞析」
“閑夜坐明月，幽人彈素琴”運(yùn)用鋪敘的手法，描繪一幅夜里閑坐、明月當(dāng)空、靜聽幽人彈素琴的落寞景致，為下文“世上無知音”的孤寂惆悵之情作鋪墊，埋伏筆。
“忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟”用借喻手法：忽聞“悲聲調(diào)”，宛若“寒松吟”，喧染悲涼的氛圍，把加深悲愁的情愫活靈活現(xiàn)地展示在讀者面前。
“白雪亂纖手，綠水清虛心”用擬人手法：白雪亂“纖手”，綠水“清虛心”，便于作者盡情發(fā)揮，以情景交融的方式，把作者知音難覓的孤寂真情實(shí)感融入詩中，進(jìn)而達(dá)到引人入勝之效果。
“鐘期久已沒，世上無知音”此句借用“鐘子期”、“俞伯牙”典故喻己，緊扣上文，首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)出詩人知音難覓的孤寂落寞之情感。
詩中《悲風(fēng)》、《寒松》、《白雪》、《綠水》都是古曲名，意在描寫隱士盧子順彈琴的高超的藝術(shù)水平，進(jìn)而發(fā)出“鐘期久已沒，世上無知音”的感嘆。
這首詩寫聽幽人彈琴，借以慨嘆世無知音。思想情緒未免有些消極，但其中也必定飽含著詩人一生坎坷、歷盡艱難的辛酸痛苦。一首詩中列出四首琴曲名來，可見李白對(duì)琴道是很熟悉的。其中寫《淥水》時(shí)，言其作用可以“清虛心”，這是李白的一個(gè)重要音樂觀點(diǎn)。其所以如此，恐與李白多受老莊思想影響有密切關(guān)系。
從寫作上看，首寫彈琴，中寫琴曲，末寫慨嘆。在寫琴曲時(shí)，詩人以《寒松吟》比《悲風(fēng)》，雖是以琴曲比琴曲，卻又使人能從曲名上想到它們之間的必然聯(lián)系，因?yàn)椤氨迸c“寒”皆冷色字，感情色彩是一致的，“風(fēng)”與“松”則使人想到松濤，并進(jìn)而想到樂音的特色。又琴曲有《風(fēng)入松》，傳為嵇康所作，“風(fēng)”與“松”相連，可使人想起這一琴曲。此可見詩人的比喻是如何貼切！再者，“《白雪》亂纖手”一句，詩人不僅以一“亂”字，寫出彈琴動(dòng)作的特點(diǎn)，而且從《白雪》還可使人想到纖手的白嫩，這樣的配詞，真是妙不可言！
《聽彈琴》賞析4
聽蜀僧浚彈琴
李白
蜀僧抱綠綺①，西下峨嵋峰。
為我一②揮手③，如聽萬壑松。
客心洗流水④，余響入霜鐘⑤。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
�、倬G綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺。”相如是蜀人，彈者是蜀僧，故以綠綺切之。
�、谝唬杭訌�(qiáng)語氣的助詞。
�、蹞]手：指彈琴。
④流水：相傳春秋時(shí)鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意，時(shí)而是志在高山，時(shí)而是志在流水，伯牙乃許為知音。見《列子·湯問篇》。這句是說，客中的情懷，聽了“高山流水”的曲意，為之一洗。
�、菟姡褐哥娐�，《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也�！比胨姡河嘁襞c鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。
此詩是寫聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神。開頭兩句，寫他來自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的.傾慕。頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽琴，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩一氣呵成，勢如行云流水，明快暢達(dá)。
《聽彈琴》賞析5
原文：
聽鄭五愔彈琴
阮籍推名飲，清風(fēng)坐竹林。
半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。
一杯彈一曲，不覺夕陽沉。
余意在山水，聞之諧夙心。
譯文：
鄭愔像三國時(shí)的阮籍以善飲酒知名，暢飲在清風(fēng)吹拂的竹林。
酒喝得半醉甩一下衣袖，拂拭干凈龍唇琴上的灰塵準(zhǔn)備彈琴。
飲下一杯美酒彈奏一支曲子，不知不覺間已經(jīng)到了夕陽西沉。
我的志趣本來在寄情山水，聽這高山流水之音恰合我的本心。
注釋：
1、鄭五愔（yīn）：即鄭愔，在堂兄弟中排行第五。
2、阮籍：字嗣宗，三國時(shí)魏人，生活中魏晉易代之際，不滿現(xiàn)實(shí)，又怕遭迫害，于是縱酒談玄，蔑視禮法。
3、“清風(fēng)”句：典出“竹林七賢”故事。阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人常聚集在竹林下彈琴飲酒游樂，肆意酣暢，世稱“竹林七賢”。滿，一作“坐”。
4、龍唇琴：古代琴名�！豆徘偈琛罚骸败骷竞停ㄜ魇纾┯星僭积埓健！边@里泛指琴。龍唇，琴的發(fā)音部位，后世也作為琴的代稱。
5、沈：即“沉”。
6、諧：合。夙（sù）心：平素的志向、情趣。
賞析：
阮籍常與嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎七人聚集在竹林下喝酒，肆意酣暢，世稱竹林七賢。首句以阮籍比鄭愔，說鄭愔像阮籍一樣以善飲出名，如今在清風(fēng)里，在竹林下坐著豪飲。竹林是用典，也是寫實(shí)。
三四句寫鄭愔喝得半醉的時(shí)候，放下衣衫的長袖，把琴擦擦，開始鼓琴。古人衣袖特長，一般挽著，故云“下衫袖”。龍唇琴，古代琴名�！豆徘偈琛酚涊d，漢末荀淑有架龍唇琴，一天下大雨不見了。三年后下大雨，有條黑龍飛入李膺家中，李膺一看，是荀淑的琴，就把它送還給荀淑。詩以龍唇琴借指鄭愔的琴名貴。
五六句說鄭愔一邊飲酒，一邊彈琴。彈著彈著，不知不覺太陽已經(jīng)落山。一杯彈一曲是描寫鄭愔邊飲邊彈的氣派。下句表現(xiàn)鄭愔琴藝高超，大家沉浸在美妙的琴聲中，光陰流逝，而渾然不覺。孟浩然其人也非常善琴，他的琴藝曾得到著名道士參寥的贊賞，連孟浩然也陶醉在鄭愔的琴聲中，足見鄭愔的琴藝確實(shí)精妙。
鄭愔的琴藝得到孟浩然的欣賞，他的琴音引起孟浩然的共鳴。浩然志在山水，鄭愔的'琴音也志在山水，二人志趣相投。春秋時(shí)，伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期說：“妙呵，聽你的琴，眼前就出現(xiàn)巍巍的泰山�！辈乐驹诹魉�，鍾子期說：“妙呵，聽你的琴，就好象滔滔的江河！”詩人表示自己喜歡山水，不愿仕進(jìn)。借用伯牙鍾子期的故事，說鄭愔與自己思想志趣相投。一般寫彈琴的詩，或渲染琴聲的美妙，或感嘆琴師的身世，而孟浩然通過對(duì)聽琴的描寫，勾劃出一位善琴好飲，放浪瀟灑，飄然出塵的高士形象。詩用“半酣下衫袖，拂拭龍唇琴”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)鄭愔的豪放曠達(dá)，用酒、清風(fēng)、竹林、琴、夕陽烘托其高潔；結(jié)尾以自己的高蹈，來表現(xiàn)鄭愔的高蹈，展示人物的內(nèi)心境界。寫完彈琴，詩中的人物也就呼之欲出了。
《聽彈琴》賞析6
聽彈琴
劉長卿〔唐代〕
泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。(七弦 一作：七絲)
古調(diào)雖自愛，今人多不彈。
賞析
這是一首托物言志詩。詩人通過慨嘆古調(diào)受冷遇，不為世人看重，以抒發(fā)懷才不遇的悲憤之情，舒解世少知音的遺憾。全詩意境清雅，志趣高潔，語言含蓄，一語雙關(guān)，彌漫于字里行間的寂寞情懷感人肺腑。詩題一作《彈琴》，此據(jù)《劉隨州集》。從詩中“靜聽”兩字細(xì)味，題目以有“聽”字為妥。
“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒�！痹姷那皟删涫钦f，七弦琴奏出清亮的曲調(diào)悠揚(yáng)起伏，細(xì)細(xì)傾聽就像那滾滾的松濤聲。
琴，亦稱“七弦琴”，俗稱“古琴”，是我國古代傳統(tǒng)民族樂器，有七條弦組成。所以首句以“七弦”作“琴”的代稱，意象也更具體�！般鲢觥毙稳萸俾暤那逶�，逗起“松風(fēng)寒”三字�！八娠L(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂的境界。“靜聽”二字描摹出聽琴者入神的狀態(tài)，可見琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽者水流石上。風(fēng)來松下的清幽肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語雙關(guān)，用意甚妙。
“古調(diào)雖自愛，今人多不彈。”后兩句是說，我雖然很喜愛這首古時(shí)的`曲調(diào)，但在今天人們大多以不去彈奏了。
如果說前兩句是描寫音樂的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂的背景。漢魏六朝南方清樂商
尚用琴瑟，而到唐代，音樂發(fā)生變革，“燕樂”成為一代新聲，樂器則以西域傳入的琵琶為主�！芭闷鹞钃Q新聲”的同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調(diào)”，又有幾人能懷著高雅情趣來欣賞呢？言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感�！半m”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美轉(zhuǎn)入對(duì)時(shí)尚的感慨�！敖袢硕嗖粡棥钡摹岸唷弊�，更反襯出琴客知音的稀少。有人以此兩句認(rèn)為今人好趨時(shí)尚，不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長卿清才冠世。一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜與流俗落落寡合的情調(diào)。詩詠聽琴，只不過借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。
全詩從對(duì)琴聲的贊美，轉(zhuǎn)而對(duì)時(shí)尚慨嘆，流露出詩人孤高自賞，不同凡俗，稀有知音的情操。劉長卿才華卓絕，卻因誣陷等數(shù)遭貶謫。雖牢騷滿腹，但對(duì)高潔的堅(jiān)持使他不能與流俗相合，與眾人為伍。這首詩貫穿了他對(duì)于高雅、高尚、高潔的贊美，抒發(fā)了他對(duì)不與世俗同流合污的堅(jiān)持以及堅(jiān)持背后的遺憾與清寂。
劉長卿
劉長卿(709—789)，字文房，漢族，宣城（今屬安徽）人，唐代詩人。后遷居洛陽，河間（今屬河北）為其郡望。唐玄宗天寶年間進(jìn)士。肅宗至德中官監(jiān)察御史，蘇州長洲縣尉，代宗大歷中任轉(zhuǎn)運(yùn)使判官，知淮西、鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，又被誣再貶睦州司馬。因剛而犯上，兩度遷謫。德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。
《聽彈琴》賞析7
聽蜀僧濬彈琴
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，余響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
古詩簡介
《聽蜀僧濬彈琴》是唐代偉大詩人李白表現(xiàn)音樂的詩作。此詩寫聽蜀地一位和尚彈琴技藝之高妙，極寫琴聲之入神。首聯(lián)寫和尚來自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕；頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡；頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮；尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽琴，而不知時(shí)日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。全詩一氣呵成，勢如行云流水，明快暢達(dá)，風(fēng)韻健爽，在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。
翻譯/譯文
蜀僧濬懷抱一張綠綺琴，他是來自西面的峨眉峰。
他為我揮手彈奏了名曲，我仿佛聽到萬壑松濤風(fēng)。
我的心靈像被流水洗滌，余音繚繞和著秋天霜鐘。
不知不覺青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了幾重。
注釋
⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人認(rèn)為“蜀僧濬”即李白集中《贈(zèng)宣州靈源寺仲濬公》中的仲濬公。
�、凭G綺（qǐ）：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“楚王有琴曰繞梁，司馬相如有綠綺，蔡邕有焦尾，皆名器也�！痹娭幸跃G綺形容蜀僧濬的琴很名貴。
�、嵌朊迹荷矫谒拇ㄊ《朊伎h。
�、纫唬褐~，用以加強(qiáng)語氣。揮手：這里指彈琴。
⑸萬壑（hè）松：指萬壑松聲。這是以萬壑松聲比喻琴聲。琴曲有《風(fēng)入松》。壑：山谷。這句是說，聽了蜀僧濬的琴聲好像聽到萬壑松濤雄風(fēng)。
�、省翱托摹本洌阂馑际钦f，聽了蜀僧濬彈的美妙琴聲，客中郁結(jié)的情懷，像經(jīng)過流水洗了一樣感到輕快�？停涸娙俗苑Q。流水：《列子·湯問》：“伯牙鼓瑟，志在高山，鐘子期曰：‘峨峨然若泰山；’志在流水，曰：‘洋洋乎若江河�！悠谒�，伯牙絕弦，以無知音者�！边@句詩中的“流水”，語意雙關(guān)，既是對(duì)僧濬琴聲的實(shí)指，又暗用了伯牙善彈的典故。
�、擞囗懀褐盖俚挠嘁簟Ｋ姡褐哥娐�。
⑻“碧山”句：意思是說，因?yàn)槁牭萌肷�，不知不覺天就黑下來了。
�、颓镌疲呵锾斓脑撇�。暗幾重：意即更加昏暗了，把上句“暮”字意伸足。
賞析/鑒賞
這首五律寫的是聽琴，聽蜀地一位法名叫濬的和尚彈琴。開頭兩句：“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰�！闭f明這位琴師是從四川峨眉山下來的。李白是在四川長大的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷，激發(fā)了他的藝術(shù)想象。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩里。他對(duì)故鄉(xiāng)一直很懷戀，對(duì)于來自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切。所以詩一開頭就說明彈琴的人是自己的同鄉(xiāng)。“綠綺”本是琴名，漢代司馬相如有一張琴，名叫綠綺，這里用來泛指名貴的琴。司馬相如是蜀人，這里用“綠綺”更切合蜀地僧人。“蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰”，簡短的十個(gè)字，把這位音樂家寫得很有氣派，表達(dá)了詩人對(duì)他的傾慕與敬佩。
二三句正面描寫蜀僧彈琴�！皳]手”是彈琴的動(dòng)作。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手，鐘期聽聲。”“揮手”二字就是出自這里的�！盀槲乙粨]手，如聽萬壑松”，這兩句用大自然宏偉的音響比喻琴聲，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的。
“客心洗流水”，這一句就字面講，是說聽了蜀僧的琴聲，自己的心好像被流水洗過一般地暢快、愉悅。但它還有更深的含義，其中包涵著一個(gè)古老的典故，即《列子·湯問》中“高山流水”的典故，借它，表現(xiàn)蜀僧和自己通過音樂的媒介所建立的知己之感�！翱托南戳魉蔽鍌�(gè)字，很含蓄，又很自然，雖然用典，卻毫不艱澀，顯示了李白卓越的語言技巧。
下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的�！八姟背鲇凇渡胶＝�(jīng)·中山經(jīng)》：“豐山……有九鐘焉，是知霜鳴�！惫弊ⅲ骸八祫t鐘鳴，故言知也�！薄八姟倍贮c(diǎn)明時(shí)令，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)�！坝囗懭胨姟保馑际钦f，音樂終止以后，余音久久不絕，和薄暮時(shí)分寺廟的鐘聲融合在一起。這句詩寫琴音與鐘聲交響，也兼寓有知音的意思�！读凶印珕枴防镉小坝嘁衾@梁，三日不絕”的話。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，不絕如縷”，形容洞簫的余音。這都是樂曲終止以后，入迷的聽者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象�！坝囗懭胨姟币彩侨绱�。清脆、流暢的琴聲漸遠(yuǎn)漸弱，和薄暮的鐘聲共鳴著，這才發(fā)覺天色已經(jīng)晚了：“不覺碧山暮，秋云暗幾重�！痹娙寺犕晔裆畯椙伲e目四望，不知從什么時(shí)候開始，青山已罩上一層暮色，灰暗的秋云重重疊疊，布滿天空。感覺時(shí)間過得真快。
唐詩里有不少描寫音樂的佳作。白居易的.《琵琶行》用“大珠小珠落玉盤”來形容忽高忽低、忽清忽濁的琵琶聲，把琵琶所特有的繁密多變的音響效果表現(xiàn)了出來。唐代另一位詩人李頎有一首《聽安萬善吹觱篥歌》，用不同季節(jié)的不同景物，形容音樂曲調(diào)的變化，把聽覺的感受訴諸視覺的形象，取得很好的藝術(shù)效果。李白這首詩描寫音樂的獨(dú)到之處是，除了“萬壑松”之外，沒有別的比喻形容琴聲，而是著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受，表現(xiàn)彈者、聽者之間感情的交流。其實(shí)，“如聽萬壑松”這一句也不是純客觀的描寫，詩人從琴聲聯(lián)想到萬壑松聲，聯(lián)想到深山大谷，是結(jié)合自己的主觀感受來寫的。
律詩講究平仄、對(duì)仗，格律比較嚴(yán)。而李白的這首五律卻寫得極其清新、明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。其實(shí)，無論立意、構(gòu)思、起結(jié)、承轉(zhuǎn)，或是對(duì)仗、用典，都經(jīng)過一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。這種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然的藝術(shù)美，比一切雕飾更能打動(dòng)人的心靈。
《聽彈琴》賞析8
泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。
古調(diào)雖自愛，今人多不彈。
詩題一作“彈琴”，《劉隨州集》為“聽彈琴”。從詩中“靜聽”二字細(xì)味，題目以有“聽”字為妥。
琴是我國古代傳統(tǒng)民族樂器，由七條弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代稱，意象也更具體。“泠泠”形容琴聲的清越，逗起“松風(fēng)寒”三字�！八娠L(fēng)寒”以風(fēng)入松林暗示琴聲的凄清，極為形象，引導(dǎo)讀者進(jìn)入音樂的境界。“靜聽”二字描摹出聽琴者入神的情態(tài)，可見琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽者水流石上、風(fēng)來松下的幽清肅穆之感。而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語雙關(guān)，用意甚妙。
如果說前兩句是描寫音樂的境界，后兩句則是議論性抒情，牽涉到當(dāng)時(shí)音樂變革的背景。漢魏六朝南方清樂尚用琴瑟。而到唐代，音樂發(fā)生變革，“燕樂”成為一代新聲，樂器則以西域傳入的琵琶為主�！芭闷鹞钃Q新聲”的'同時(shí)，公眾的欣賞趣味也變了。受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，如今畢竟成了“古調(diào)”，又有幾人能懷著高雅情致來欣賞呢？言下便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感�！半m”字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的贊美進(jìn)入對(duì)時(shí)尚的感慨�！敖袢硕嗖粡棥钡摹岸唷弊�，更反襯出琴客知音者的稀少。有人以此二句謂今人好趨時(shí)尚不彈古調(diào)，意在表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜，是很對(duì)的。劉長卿清才冠世，一生兩遭遷斥，有一肚皮不合時(shí)宜和一種與流俗落落寡合的情調(diào)。他的集中有《幽琴》（《雜詠八首上禮部李侍郎》之一）詩曰：“月色滿軒白，琴聲宜夜闌。飗飗青絲上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。向君投此曲，所貴知音難�！逼渲兴木渚褪沁@首聽琴絕句。“所貴知音難”也正是詩的題旨之所在�！白髟姳卮嗽�，定知非詩人”，詩詠聽琴，只不過借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。
《聽彈琴》賞析9
聽蜀僧濬彈琴 李白 唐
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
【注釋】：
�、偈瘢航袼拇ㄎ鞑�。
②綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺。”相如是蜀人，彈者是蜀僧，故以綠綺切之。
③峨嵋：山名，在今四川峨嵋縣南。
④客心：塵俗之念。
�、萘魉褐盖偾囊魳沸Ч�。相傳春秋時(shí)鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意，時(shí)而是志在高山，時(shí)而是志在流水，伯牙乃許為知音。見《列子·湯問篇》。
�、迵]手：指彈琴。
⑦壑：山谷。
�、嗨姡褐哥娐暎渡胶＝�(jīng)》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”入霜鐘：余音與鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。
⑨暮：暮色。
�、獍担夯\罩。
【譯文】：
蜀僧懷抱著古琴綠綺，從那峨嵋的峰頂飄然西下。揮手為我奏彈一曲，指間流瀉出萬壑松聲。塵俗的凡心，頓時(shí)似被流水蕩滌；裊裊余音，應(yīng)和著清冷晚鐘，回響在霜林。聽琴心醉，不覺暮色已臨，天空布滿重重秋云。
【賞析】：
此詩是李白描寫音樂的名篇，寫聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神，著重表現(xiàn)聽琴時(shí)的感受和彼此間情感的'交流。開頭兩句，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫琴聲蕩胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽琴，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩一氣呵成，勢如行云流水，明快暢達(dá)，空靈蘊(yùn)藉。
此詩是寫聽蜀地一位和尚彈琴，極寫琴聲之入神。開頭兩句，寫他來自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽琴，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。全詩一氣呵成，勢如行云流水，明快暢達(dá)。
僧人是四川人，而四川又正是詩人寄籍的故鄉(xiāng)，以奏《鳳求凰》而流傳后世的漢文學(xué)家司馬相如也是四川人，故詩中一開始就聯(lián)想到他那有名的綠綺琴，聽名僧彈琴倍加激動(dòng)，讓讀者也沉浸在悠揚(yáng)的意境之中。
《聽彈琴》賞析10
原文：
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。
浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)。
蹉余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！
譯文
琴聲猶如一對(duì)親昵的小兒女在耳鬢廝磨，互訴衷腸，又夾雜場嗔怪之聲。
忽地一下琴聲變得高亢雄壯，好似勇士騎馬奔赴戰(zhàn)場殺敵擒王。
一會(huì)又又由剛轉(zhuǎn)柔，好似浮三、柳絮漂浮不定，在這廣闊天地之間悠悠揚(yáng)揚(yáng)。
驀地，又像百鳥齊鳴，啁衣不已，一只鳳凰翩然高舉，引吭長鳴。
登攀時(shí)一寸一分也不能再上升，失勢后一落千丈還有余。
慚愧呀我空有耳朵一雙，還是無法理解琴聲真正的意境。
自從穎師開始彈琴，就被其琴聲所深深感動(dòng)，起坐不安。
眼淚撲撲簌簌滴個(gè)不止，浸濕了衣襟，只能伸手制止，不愿再聽。
穎師確實(shí)是有才能的人，可是別再把冰與火填入我肝腸。
注釋
穎師：穎師是當(dāng)時(shí)一位善于彈琴的和尚，他曾向幾位詩人請求作詩表揚(yáng)。李賀《聽穎師彈琴歌》有“竺僧前立當(dāng)吾門，梵宮真相眉棱尊”之句。
昵詞nì）昵：親熱的樣子。一作“妮妮”。
爾汝：至友之間不講客套，以你我相稱。這里表示親近�！妒勒f新語·排調(diào)》：“晉武帝問孫皓：聞南人好作爾汝歌，頗能為不？”《爾汝歌》是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱，以示彼此親昵。
劃然：忽地一下。軒昂：形容音樂高亢雄壯。宋魏慶之《詩人玉屑·陵陽論晚唐詩律卑淺》：“唐末人詩，雖格致卑淺，然謂其非詩則不可。今人作詩，雖句語軒昂，但可遠(yuǎn)聽，其理略不可究�！�
“浮三”兩句：形容音樂飄逸悠揚(yáng)。
“喧衣”四句：形容音樂既有百鳥喧嘩般的豐富熱鬧，又有主題樂調(diào)的鮮明嘹亮，高低抑揚(yáng)，起伏變化。喧衣詞jiū）：喧鬧嘈雜。鳳皇：即“鳳凰”。躋詞jī）攀：猶攀登。唐杜甫《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁�！�
未省詞xǐng）：不懂得。絲篁詞huáng）：彈撥樂器，此指琴。
起坐：忽起忽坐，激動(dòng)不已的樣子。旁：一作“床”。
推手：伸手。遽詞jù）：急忙。
滂滂：熱淚滂沱的樣子�！蛾套哟郝暋ぶG上十七》：“景公游于牛山，北臨其國城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”
誠能：指確實(shí)有才能的人�！盾髯印ね醢浴罚骸叭酥骱粡V焉，無恤親疏，無偏貴賤，唯誠能之求？”
冰炭置我腸：形容自己完全被琴聲所左右，一會(huì)兒滿心愉悅，一會(huì)兒心情沮喪。猶如說水火，兩者不能相容。《莊子·人間世》：“事若成，則必有陰陽之患。”郭象注：“人患雖去，然喜懼戰(zhàn)于胸中，固已結(jié)冰炭于五藏矣�！贝搜宰约罕灰魳匪袆�(dòng)，情緒隨場樂聲而激動(dòng)變化。
賞析：
唐人音樂詩較著名者，有李頎《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》、李白《聽蜀僧濬彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韓愈此篇。篇篇不同，可謂各有千秋。喜懼哀樂，變化倏忽，百感交集，莫可名狀，這就是韓愈聽穎師彈琴的感受。讀罷全詩，穎師高超的琴技如可聞見，怪不得清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”了。
詩分兩部分，前十句正面摹寫聲音。起句不同一般，它沒有提及彈琴者，也沒有交待彈琴的時(shí)間和地點(diǎn)，而是緊扣題目中的“聽”字，單刀直入，把讀者引進(jìn)美妙的音樂境界里。琴聲裊裊升起，輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女在耳鬢廝磨之際，竊竊私語，互訴衷腸。中間夾雜些嗔怪之聲，那不過是表達(dá)傾心相愛的一種不拘形跡的方式而已。正當(dāng)聽者沉浸在充滿柔情蜜意的氛圍里，琴聲驟然變得昂揚(yáng)激越起來，就象勇猛的將士揮戈躍馬沖入敵陣，顯得氣勢非凡。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔，呈起伏回蕩之姿。恰似經(jīng)過一場浴血奮戰(zhàn)，敵氛盡掃，此時(shí)，天朗氣清，風(fēng)和日麗，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無，難于捉摸，卻逗人情思。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感。
驀地，百鳥齊鳴，啁啾不已，安謐的環(huán)境為喧鬧的場面所代替。在眾鳥蹁躚之中，一只鳳凰翩然高舉，引吭長鳴�！败Q攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)”。這只不甘與凡鳥為伍的孤傲的鳳凰，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦，結(jié)果還是跌落下來，而且跌得那樣快，那樣慘。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外，似乎還另有寄托。聯(lián)系后面的“濕衣淚滂滂”等句，它很可能包含著詩人對(duì)自己境遇的慨嘆。他曾幾次上奏章剖析政事得失，希望當(dāng)局能有所警醒，從而革除弊端，勵(lì)精圖治，結(jié)果屢遭貶斥，心中不免有憤激不平之感�！皾褚隆本渑c白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”頗相類似，只是后者表達(dá)得比較直接，比較顯豁罷了。
后八句寫自己聽琴的感受和反應(yīng)，從側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽�！班涤唷倍涫亲灾t之辭，申明自己不懂音樂，未能深諳其中的奧妙。盡管如此，還是被穎師的琴聲所深深感動(dòng)，先是起坐不安，繼而淚雨滂沱，浸濕了衣襟，猶自撲撲簌簌滴個(gè)不止。這種感情上的強(qiáng)烈刺激，實(shí)在叫人無法承受，于是推手制止，不忍卒聽。末二句進(jìn)一步渲染穎師琴技的.高超。冰炭原不可同爐，但穎師的琴聲一會(huì)兒把人引進(jìn)歡樂的天堂，一會(huì)兒又把人擲入悲苦的地獄，就好比同時(shí)把冰炭投入聽者的胸中，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動(dòng)。
全篇詩情起伏如錢塘江潮，波濤洶涌，層見迭出，變化無窮。上聯(lián)與下聯(lián)，甚至上句與下句，都有較大的起落變化，例如首聯(lián)“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”，寫柔細(xì)的琴聲，充滿和樂的色調(diào)，中間著一“怨”字，便覺波浪陡起，姿態(tài)橫生，親昵的意味反倒更濃，也更加富有生活氣息。又如首聯(lián)比以兒女之情，次聯(lián)擬以英雄氣概，這是兩種截然不同的聲音，一柔一剛，構(gòu)成懸殊的形勢。第三聯(lián)要再作起落變化，即由剛轉(zhuǎn)柔，就很容易與第一聯(lián)交叉重疊。詩人在實(shí)現(xiàn)這一起伏轉(zhuǎn)折的同時(shí)，開辟了另一個(gè)新的境界，它高遠(yuǎn)闊大、安謐清醇，與首聯(lián)的卿卿我我、充滿私情形成鮮明的比照，它所顯示的聲音也與首聯(lián)不一樣，一者（首聯(lián)）輕柔細(xì)屑，純屬指聲；一者（三聯(lián)）宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是所謂泛聲。盡管兩者都比較輕柔，卻又各有特色，準(zhǔn)確地反映了琴聲高低疾徐的變化。清人方東樹說韓愈寫詩“用法變化而深嚴(yán)”（《昭昧詹言》），這就是一個(gè)很好的例證。
歷來寫樂曲的詩，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺形象。這首詩摹寫聲音精細(xì)入微，形象鮮明，卻不粘皮著肉，故而顯得高雅、空靈、醇厚。突出的表現(xiàn)是：在摹寫聲音節(jié)奏的同時(shí)，十分注意發(fā)掘含蘊(yùn)其中的情志。好的琴聲既可悅耳，又可賞心，可以移情動(dòng)志。好的琴聲，也不只可以繪聲，而且可以“繪情”、“繪志”，把琴聲所表達(dá)的情境，一一描摹出來。詩歌在摹寫聲音的同時(shí)，或示之以兒女柔情，或擬之以英雄壯志，或充滿對(duì)自然的眷戀，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，無不流露出深厚的情意。
韓愈是一位極富創(chuàng)造性的文學(xué)巨匠。他寫作詩文，能夠擺脫拘束，自辟蹊徑。這首詩無論造境或遣詞造語都有獨(dú)到之處。以造境言，它為讀者展示了兩個(gè)大的境界：一是曲中的境界，即由樂曲的聲音和節(jié)奏所構(gòu)成的情境；一是曲外的境界，即樂曲聲在聽者（詩人自己）身上得到的反響。兩者亦分亦合，猶如影之與形。從而使整個(gè)詩歌的意境顯得深閎雋永，饒有情致。以遣詞造語論，不少詩句新奇妥帖，揉磨入細(xì)，感染力極強(qiáng)。例如開頭兩句押細(xì)聲韻，其中的“女”、“語”和“爾”、“汝”聲音相近，讀起來有些繞口。這種奇特的音韻安排，恰恰適合于表現(xiàn)小兒女之間那種糾結(jié)的情態(tài)。后面寫昂揚(yáng)激越的琴聲則改用洪聲韻的“昂”、“場”、“揚(yáng)”、“凰”等，這些都精確地表現(xiàn)了彈者的情感和聽者的印象。另外，五言和七言交錯(cuò)運(yùn)用，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào)，也大大增強(qiáng)了詩句的表現(xiàn)力。如此等等，清楚地表明，詩人匠心獨(dú)運(yùn)，不拘繩墨，卻又無不文從字順，各司其職。所謂“橫空盤硬語，妥帖力排奡”，其實(shí)也是韓愈詩歌語言的一大特色。
《聽彈琴》賞析11
聽穎師彈琴
韓愈
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)。嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎師爾誠能，無以冰炭置我腸！
譯文：琴聲裊裊升起，輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女耳鬢廝磨，竊竊私語。琴聲變得昂揚(yáng)激越起來，就像勇猛的戰(zhàn)士揮戈躍馬沖入敵陣。又轉(zhuǎn)成悠悠浮云依依柳絮無根無蒂，天地廣闊高遠(yuǎn)隨風(fēng)飛揚(yáng)。驀地百鳥齊鳴啁啾不已，忽見在眾鳥之中一只鳳凰翩然高舉引吭長鳴。這只不甘與凡鳥為伍的孤傲的鳳凰一心向上飽經(jīng)躋攀之苦攀登卻是那樣的艱難，失勢跌落下來一千丈還要多�？蓢@啊我空有耳朵一雙，卻對(duì)音樂太外行不懂欣賞。聽了你這琴聲忽柔忽剛，令人起強(qiáng)人坐在你的身旁。伸出手我突然阻止你繼續(xù)彈奏，淚水滂滂早已打濕了我的衣裳。穎師你好功夫的確擅長彈琴，可是別再把冰與火填入我肝腸。
【作者】
768－824，字退之，排行二，河南河陽（今河南孟縣）人�？ね瑁婪Q韓昌黎。貞元八年(792)進(jìn)士。曾任宣武及寧武節(jié)度使判官。其后任監(jiān)察御史等職。貞元十九年(803)因言關(guān)中旱災(zāi)貶陽山（今屬廣東）令。元和中，隨裴度平淮西，遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。穆宗時(shí)，召為國子祭酒、終吏部侍郎，世稱韓吏部�？O文，世稱韓文公。散文與柳宗元齊名，同倡古文運(yùn)動(dòng)，為“唐宋八大家”之一。其詩驅(qū)駕氣勢，雄奇壯偉，光怪陸離。雖有因避熟求生、以文為詩、追求奇險(xiǎn)而缺少韻味之作，但其木色則是雄厚博大，波瀾壯闊。有《昌黎先生集》，《全唐詩》存詩十卷。
【賞析】
一開頭即緊扣“聽彈琴”展現(xiàn)音樂境界。前兩句寫琴聲細(xì)柔宛轉(zhuǎn)，仿佛小兒女切切私語，談情說怨。三、四句寫琴聲驟變昂揚(yáng)，有如勇士沖鋒陷陣，殺聲震宇。七、八句形容在一片和聲泛音中主調(diào)高揚(yáng)，怡似百鳥喧啾聲中忽有鳳凰朗吟。九、十句摹寫聲調(diào)由高滑低，戛然而止，就像攀登險(xiǎn)峰，在再也無法升高分寸的時(shí)候突然失足跌落，直跌到谷底。以上十句，連用貼切生動(dòng)的比喻，把飄忽多變的樂聲轉(zhuǎn)化為繪神繪色的視覺形象，并且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了樂曲蘊(yùn)含的情境。詩人在運(yùn)用不同比喻時(shí)還善于配合相適應(yīng)的語音，更強(qiáng)化了摹聲傳情的效果。例如前兩句比以兒女之情，十個(gè)宇除“相”字外，沒有開口呼，語音輕柔細(xì)碎，與兒女私語的情境契合。三、四句擬以英雄氣概，便以開口呼“劃”字領(lǐng)起，用洪聲韻“昂”、“揚(yáng)”作韻腳，中間也多用高亢的語音，恰切地傳達(dá)出昂揚(yáng)奮進(jìn)的情境。以下八句寫自己聽琴的感受，既對(duì)復(fù)雜多變的琴聲起惻面烘托作用，又含蓄地傳達(dá)了自己的某種情感共嗚，加強(qiáng)了全詩的抒情性。聽琴而“起坐在一旁”——忽而站起，忽而坐下，又忽而站起，——顧不得對(duì)“一旁”的彈琴者有無干擾；僅五個(gè)字，便以形傳神，通過聽琴者情感波濤的劇烈變化，烘托了琴聲的.波瀾疊起、變態(tài)百出。寫琴聲由高滑低而用“躋攀分寸不得上，失勢一落千丈強(qiáng)”的比喻，并且“推手遽止之”，不讓穎師再彈下去，而他的反應(yīng)是“濕衣淚滂滂”，表明正是這種情境觸發(fā)了詩人的身世之感。此詩作于元和十一年(816)因受讒言被降為右庶子以后。仕途“躋攀”，“分寸”之升，巳極艱辛，而一旦“失勢”，即“一落千丈”。由琴聲而聯(lián)想到自己的遭遇，原是很自然的。此詩與白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》各有獨(dú)創(chuàng)性而異曲同工，都是摹聲傳情的杰作。
《聽彈琴》賞析12
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蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心洗流水，馀響入霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
作者：
李白（701－762）當(dāng)然是大家公認(rèn)的我國古代最偉大的天才詩人之一，大多數(shù)人認(rèn)為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西（今甘肅），一說生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開了，后竟被流放到夜郎（今貴州）。 他的詩，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來”，的確無人能及。北宋初年，人們發(fā)現(xiàn)《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂府詩，當(dāng)時(shí)已被之管弦，就是詞的'濫觴了。至于歷來被稱為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調(diào)高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰的作品為好呢？
注釋：
綠綺：琴名。晉傅玄《琴賦序》：“司馬相如有綠綺�！毕嗳缡鞘袢�，彈者是蜀僧，故以綠綺切之。一：加強(qiáng)語氣的助詞。揮手：指彈琴。流水：相傳春秋時(shí)鐘子期能聽出伯牙琴中的曲意，時(shí)而是志在高山，時(shí)而是志在流水，伯牙乃許為知音。見《列子·湯問篇》。這句是說，客中的情懷，聽了“高山流水”的曲意，為之一洗。霜鐘：指鐘聲，《山海經(jīng)》：豐山“有九種焉，是知霜鳴”。郭璞注：“霜降則鐘鳴，故言知也。”入霜鐘：余音與鐘聲交流，兼喻入知音者之耳。
賞析：
僧人是四川人，而四川又正是詩人寄籍的故鄉(xiāng)，以奏《鳳求凰》而流傳后世的漢文學(xué)家司馬相如也是四川人，故詩中一開始就聯(lián)想到他那有名的綠綺琴，聽名僧彈琴倍加激動(dòng)，讓讀者也沉浸在悠揚(yáng)的意境之中。開頭兩句，寫他來自故鄉(xiāng)四川達(dá)對(duì)他的傾慕。頷聯(lián)寫彈琴，以大自然的萬壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無窮。尾聯(lián)寫聚精會(huì)神聽琴，而不知時(shí)日將盡，反襯彈琴之高妙誘人。
《聽彈琴》賞析13
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場。
浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳皇。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸！
【注釋】
⑴穎師：穎師是當(dāng)時(shí)一位善于彈琴的和尚，他曾向幾位詩人請求作詩表揚(yáng)。李賀《聽穎師彈琴歌》有“竺僧前立當(dāng)吾門，梵宮真相眉棱尊”之句。
�、脐牵╪ì）昵：親熱的樣子。一作“妮妮”。
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⑷劃然：忽地一下。軒昂：形容音樂高亢雄壯。宋魏慶之《詩人玉屑·陵陽論晚唐詩律卑淺》：“唐末人詩，雖格致卑淺，然謂其非詩則不可。今人作詩，雖句語軒昂，但可遠(yuǎn)聽，其理略不可究�！�
⑸“浮云”兩句：形容音樂飄逸悠揚(yáng)。
�、省靶薄彼木洌盒稳菀魳芳扔邪嬴B喧嘩般的豐富熱鬧，又有主題樂調(diào)的鮮明嘹亮，高低抑揚(yáng)，起伏變化。喧啾（jiū）：喧鬧嘈雜。鳳皇：即“鳳凰”。躋（jī ）攀：猶攀登。唐杜甫《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁�！�
⑺未�。▁ǐng）：不懂得。絲篁（huáng）：彈撥樂器，此指琴。
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【譯文】
猶如一對(duì)親昵的小兒女輕言細(xì)語，卿卿我我聚兩個(gè)俏冤家暗敘哀曲。
豪放得如風(fēng)展旗是誰正高歌引吭，有勇士似電掣馬揮長劍殺敵擒王。
又轉(zhuǎn)成浮云依依柳絮起無根無蒂，沒奈何圓天茫茫道路迷宕東宕西。
嘰嘰啾啾分明是煙霞中羽光翻浪，影影綽綽兀立在喬木上百鳳朝凰。
峭壁懸崖壓人來寸步都攀援難上，黑壑深淵崩石下千丈猶轟隆傳響。
慚愧呀我空有耳朵一雙，對(duì)音樂太外行不懂欣賞。
聽了你這琴聲忽柔忽剛，振人起強(qiáng)人坐令人低昂。
倉皇中我伸手把琴遮擋，淚潮呀早已經(jīng)洶涌盈眶。
穎師傅好功夫?qū)嵎菍こ�，別再把冰與火填我胸膛。
【創(chuàng)作背景】
此篇作于元和十一年（816年）。相傳唐朝有一個(gè)名叫穎的和尚，從印度來到中國，人們尊稱他為穎師。穎師演奏古琴十分出名，他的古琴長八尺一寸，用質(zhì)地優(yōu)良的古桐木制成，音色非常優(yōu)美。穎師彈琴的技藝精湛，演奏時(shí)有特別的韻味，而且曲目很豐富，遠(yuǎn)近知名。據(jù)說有一個(gè)生病的人，躲在床上，聽到穎師彈琴的聲音，頓然覺得已經(jīng)病好了，坐了起來，不用再服藥了。唐代著名文學(xué)家韓愈也慕名前來欣賞穎師彈琴，并把他聽穎師彈琴的感受寫成了一首詩，即這首《聽穎師彈琴》。
【賞析】
唐人音樂詩較著名者，有李頎《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》、李白《聽蜀僧濬彈琴》、李賀《李憑箜篌引》、白居易《琵琶行》等及韓愈此篇。篇篇不同，可謂各有千秋。喜懼哀樂，變化倏忽，百感交集，莫可名狀，這就是韓愈聽穎師彈琴的感受。讀罷全詩，穎師高超的琴技如可聞見，怪不得清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、李賀的'《李憑箜篌引》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”了。
詩分兩部分，前十句正面摹寫聲音。起句不同一般，它沒有提及彈琴者，也沒有交待彈琴的時(shí)間和地點(diǎn)，而是緊扣題目中的“聽”字，單刀直入，把讀者引進(jìn)美妙的音樂境界里。琴聲裊裊升起，輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女在耳鬢廝磨之際，竊竊私語，互訴衷腸。中間夾雜些嗔怪之聲，那不過是表達(dá)傾心相愛的一種不拘形跡的方式而已。正當(dāng)聽者沉浸在充滿柔情蜜意的氛圍里，琴聲驟然變得昂揚(yáng)激越起來，就象勇猛的將士揮戈躍馬沖入敵陣，顯得氣勢非凡。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔，呈起伏回蕩之姿。恰似經(jīng)過一場浴血奮戰(zhàn)，敵氛盡掃，此時(shí)，天朗氣清，風(fēng)和日麗，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無，難于捉摸，卻逗人情思。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感。
驀地，百鳥齊鳴，啁啾不已，安謐的環(huán)境為喧鬧的場面所代替。在眾鳥蹁躚之中，一只鳳凰翩然高舉，引吭長鳴�！败Q攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)”。這只不甘與凡鳥為伍的孤傲的鳳凰，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦，結(jié)果還是跌落下來，而且跌得那樣快，那樣慘。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外，似乎還另有寄托。聯(lián)系后面的“濕衣淚滂滂”等句，它很可能包含著詩人對(duì)自己境遇的慨嘆。他曾幾次上奏章剖析政事得失，希望當(dāng)局能有所警醒，從而革除弊端，勵(lì)精圖治，結(jié)果屢遭貶斥，心中不免有憤激不平之感。“濕衣”句與白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”頗相類似，只是后者表達(dá)得比較直接，比較顯豁罷了。
后八句寫自己聽琴的感受和反應(yīng)，從側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽�！班涤唷倍涫亲灾t之辭，申明自己不懂音樂，未能深諳其中的奧妙。盡管如此，還是被穎師的琴聲所深深感動(dòng)，先是起坐不安，繼而淚雨滂沱，浸濕了衣襟，猶自撲撲簌簌滴個(gè)不止。這種感情上的強(qiáng)烈刺激，實(shí)在叫人無法承受，于是推手制止，不忍卒聽。末二句進(jìn)一步渲染穎師琴技的高超。冰炭原不可同爐，但穎師的琴聲一會(huì)兒把人引進(jìn)歡樂的天堂，一會(huì)兒又把人擲入悲苦的地獄，就好比同時(shí)把冰炭投入聽者的胸中，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動(dòng)。
全篇詩情起伏如錢塘江潮，波濤洶涌，層見迭出，變化無窮。上聯(lián)與下聯(lián)，甚至上句與下句，都有較大的起落變化，例如首聯(lián)“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”，寫柔細(xì)的琴聲，充滿和樂的色調(diào)，中間著一“怨”字，便覺波浪陡起，姿態(tài)橫生，親昵的意味反倒更濃，也更加富有生活氣息。又如首聯(lián)比以兒女之情，次聯(lián)擬以英雄氣概，這是兩種截然不同的聲音，一柔一剛，構(gòu)成懸殊的形勢。第三聯(lián)要再作起落變化，即由剛轉(zhuǎn)柔，就很容易與第一聯(lián)交叉重疊。詩人在實(shí)現(xiàn)這一起伏轉(zhuǎn)折的同時(shí)，開辟了另一個(gè)新的境界，它高遠(yuǎn)闊大、安謐清醇，與首聯(lián)的卿卿我我、充滿私情形成鮮明的比照，它所顯示的聲音也與首聯(lián)不一樣，一者（首聯(lián)）輕柔細(xì)屑，純屬指聲；一者（三聯(lián)）宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是所謂泛聲。盡管兩者都比較輕柔，卻又各有特色，準(zhǔn)確地反映了琴聲高低疾徐的變化。清人方東樹說韓愈寫詩“用法變化而深嚴(yán)”（《昭昧詹言》），這就是一個(gè)很好的例證。
歷來寫樂曲的詩，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺形象。這首詩摹寫聲音精細(xì)入微，形象鮮明，卻不粘皮著肉，故而顯得高雅、空靈、醇厚。突出的表現(xiàn)是：在摹寫聲音節(jié)奏的同時(shí)，十分注意發(fā)掘含蘊(yùn)其中的情志。好的琴聲既可悅耳，又可賞心，可以移情動(dòng)志。好的琴聲，也不只可以繪聲，而且可以“繪情”、“繪志”，把琴聲所表達(dá)的情境，一一描摹出來。詩歌在摹寫聲音的同時(shí)，或示之以兒女柔情，或擬之以英雄壯志，或充滿對(duì)自然的眷戀，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，無不流露出深厚的情意。
韓愈是一位極富創(chuàng)造性的文學(xué)巨匠。他寫作詩文，能夠擺脫拘束，自辟蹊徑。這首詩無論造境或遣詞造語都有獨(dú)到之處。以造境言，它為讀者展示了兩個(gè)大的境界：一是曲中的境界，即由樂曲的聲音和節(jié)奏所構(gòu)成的情境；一是曲外的境界，即樂曲聲在聽者（詩人自己）身上得到的反響。兩者亦分亦合，猶如影之與形。從而使整個(gè)詩歌的意境顯得深閎雋永，饒有情致。以遣詞造語論，不少詩句新奇妥帖，揉磨入細(xì)，感染力極強(qiáng)。例如開頭兩句押細(xì)聲韻，其中的“女”、“語”和“爾”、“汝”聲音相近，讀起來有些繞口。這種奇特的音韻安排，恰恰適合于表現(xiàn)小兒女之間那種纏綿糾結(jié)的情態(tài)。后面寫昂揚(yáng)激越的琴聲則改用洪聲韻的“昂”、“場”、“揚(yáng)”、“凰”等，這些都精確地表現(xiàn)了彈者的情感和聽者的印象。另外，五言和七言交錯(cuò)運(yùn)用，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào)，也大大增強(qiáng)了詩句的表現(xiàn)力。如此等等，清楚地表明，詩人匠心獨(dú)運(yùn)，不拘繩墨，卻又無不文從字順，各司其職。所謂“橫空盤硬語，妥帖力排奡”，其實(shí)也是韓愈詩歌語言的一大特色。
《聽彈琴》賞析14
[唐]韓愈
昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。
浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥群，
忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。
注釋：
【1】穎師：穎師是當(dāng)時(shí)一位善于彈琴的和尚，他曾向幾位詩人請求作詩表揚(yáng)。李賀《聽穎師彈琴歌》有“竺僧前立當(dāng)吾門，梵宮真相眉棱尊”之句。
【2】昵（nì）昵：親熱的樣子。一作“妮妮”。
【3】爾汝：至友之間不講客套，以你我相稱。這里表示親近。《世說新語·排調(diào)》：“晉武帝問孫皓：聞南人好作爾汝歌，頗能為不？”《爾汝歌》是古代江南一帶民間流行的情歌，歌詞每句用爾或汝相稱，以示彼此親昵。
【4】劃然：忽地一下。
【5】軒昂：形容音樂高亢雄壯。宋魏慶之《詩人玉屑·陵陽論晚唐詩律卑淺》：“唐末人詩，雖格致卑淺，然謂其非詩則不可。今人作詩，雖句語軒昂，但可遠(yuǎn)聽，其理略不可究�！�
【6】“浮云”兩句：形容音樂飄逸悠揚(yáng)。
【7】“喧啾”四句：形容音樂既有百鳥喧嘩般的豐富熱鬧，又有主題樂調(diào)的鮮明嘹亮，高低抑揚(yáng)，起伏變化。喧啾（jiū）：喧鬧嘈雜。鳳皇：即“鳳凰”。躋（jī）攀：猶攀登。唐杜甫《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》：“清晨陪躋攀，傲睨俯峭壁�！�
【8】未�。▁ǐng）：不懂得。
【9】絲篁（huáng）：彈撥樂器，此指琴。
【10】起坐：忽起忽坐，激動(dòng)不已的樣子。
【11】旁：一作“床”。
【12】推手：伸手。
【13】遽（jù）：急忙。
【14】滂滂：熱淚滂沱的樣子。《晏子春秋·諫上十七》：“景公游于牛山，北臨其國城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”
【15】誠能：指確實(shí)有才能的人�！盾髯印ね醢浴罚骸叭酥骱粡V焉，無恤親疏，無偏貴賤，唯誠能之求？”
【16】冰炭置我腸：形容自己完全被琴聲所左右，一會(huì)兒滿心愉悅，一會(huì)兒心情沮喪。猶如說水火，兩者不能相容�！肚f子·人間世》：“事若成，則必有陰陽之患�！惫笞ⅲ骸叭嘶茧m去，然喜懼戰(zhàn)于胸中，固已結(jié)冰炭于五藏矣。”此言自己被音樂所感動(dòng)，情緒隨著樂聲而激動(dòng)變化。
作品賞析：
喜懼哀樂，變化倏忽，百感交集，莫可名狀，這就是韓愈聽穎師彈琴的感受。讀罷全詩，穎師高超的琴技如可聞見，怪不得清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、李賀的《李憑箜篌引》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”了。
詩分兩部分，前十句正面摹寫聲音。起句不同一般，它沒有提及彈琴者，也沒有交待彈琴的時(shí)間和地點(diǎn)，而是緊扣題目中的“聽”字，單刀直入，把讀者引進(jìn)美妙的音樂境界里。琴聲裊裊升起，輕柔細(xì)屑，仿佛小兒女在耳鬢廝磨之際，竊竊私語，互訴衷腸。中間夾雜些嗔怪之聲，那不過是表達(dá)傾心相愛的一種不拘形跡的方式而已。正當(dāng)聽者沉浸在充滿柔情密意的氛圍里，琴聲驟然變得昂揚(yáng)激越起來，就象勇猛的將士揮戈躍馬沖入敵陣，顯得氣勢非凡。接著琴聲又由剛轉(zhuǎn)柔，呈起伏回蕩之姿。恰似經(jīng)過一場浴血奮戰(zhàn)，敵氛盡掃，此時(shí)，天朗氣清，風(fēng)和日麗，遠(yuǎn)處浮動(dòng)著幾片白云，近處搖曳著幾絲柳絮，它們飄浮不定，若有若無，難于捉摸，卻逗人情思。琴聲所展示的意境高遠(yuǎn)闊大，使人有極目遙天悠悠不盡之感。
驀地，百鳥齊鳴，啁啾不已，安謐的環(huán)境為喧鬧的場面所代替。在眾鳥蹁躚之中，一只鳳凰翩然高舉，引吭長鳴�！败Q攀分寸不可上，失勢一落千丈強(qiáng)”。這只不甘與凡鳥為伍的孤傲的鳳凰，一心向上，飽經(jīng)躋攀之苦，結(jié)果還是跌落下來，而且跌得那樣快，那樣慘。這里除了用形象化的比喻顯示琴聲的起落變化外，似乎還另有寄托。聯(lián)系后面的“濕衣淚滂滂”等句，它很可能包含著詩人對(duì)自己境遇的慨嘆。他曾幾次上奏章剖析政事得失，希望當(dāng)局能有所警醒，從而革除弊端，勵(lì)精圖治，結(jié)果屢遭貶斥，心中不免有憤激不平之感�！皾褚隆本渑c白居易《琵琶行》中的“江州司馬青衫濕”頗相類似，只是后者表達(dá)得比較直接，比較顯豁罷了。
后八句寫自己聽琴的感受和反應(yīng)，從側(cè)面烘托琴聲的優(yōu)美動(dòng)聽�！班涤唷倍涫亲灾t之辭，申明自己不懂音樂，未能深諳其中的奧妙。盡管如此，還是被穎師的琴聲所深深感動(dòng)，先是起坐不安，繼而淚雨滂沱，浸濕了衣襟，猶自撲撲簌簌滴個(gè)不止。這種感情上的強(qiáng)烈刺激，實(shí)在叫人無法承受，于是推手制止，不忍卒聽。末二句進(jìn)一步渲染穎師琴技的高超。冰炭原不可同爐，但穎師的琴聲一會(huì)兒把人引進(jìn)歡樂的天堂，一會(huì)兒又把人擲入悲苦的地獄，就好比同時(shí)把冰炭投入聽者的胸中，使人經(jīng)受不了這種感情上的劇烈波動(dòng)。
全篇詩情起伏如錢塘江潮，波濤洶涌，層見迭出，變化無窮。上聯(lián)與下聯(lián)，甚至上句與下句，都有較大的起落變化，例如首聯(lián)“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”，寫柔細(xì)的琴聲，充滿和樂的色調(diào)，中間著一“怨”字，便覺波浪陡起，姿態(tài)橫生，親昵的意味反倒更濃，也更加富有生活氣息。又如首聯(lián)比以兒女之情，次聯(lián)擬以英雄氣概，這是兩種截然不同的聲音，一柔一剛，構(gòu)成懸殊的形勢。第三聯(lián)要再作起落變化，即由剛轉(zhuǎn)柔，就很容易與第一聯(lián)交叉重迭。詩人在實(shí)現(xiàn)這一起伏轉(zhuǎn)折的同時(shí)，開辟了另一個(gè)新的境界，它高遠(yuǎn)闊大、安謐清醇，與首聯(lián)的卿卿我我、充滿私情形成鮮明的比照，它所顯示的聲音也與首聯(lián)不一樣，一者（首聯(lián)）輕柔細(xì)屑，純屬指聲；一者（三聯(lián)）宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，是所謂泛聲。盡管兩者都比較輕柔，卻又各有特色，準(zhǔn)確地反映了琴聲高低疾徐的變化。清人方東樹說韓愈寫詩“用法變化而深嚴(yán)”（《昭昧詹言》），這就是一個(gè)很好的例證。
歷來寫樂曲的詩，大都利用人類五官通感的生理機(jī)能，致力于把比較難于捕捉的聲音轉(zhuǎn)化為比較容易感受的視覺形象。這首詩摹寫聲音精細(xì)入微，形象鮮明，卻不粘皮著肉，故而顯得高雅、空靈、醇厚。突出的表現(xiàn)是：在摹寫聲音節(jié)奏的同時(shí)，十分注意發(fā)掘含蘊(yùn)其中的情志。好的琴聲既可悅耳，又可賞心，可以移情動(dòng)志。好的`琴聲，也不只可以繪聲，而且可以“繪情”、“繪志”，把琴聲所表達(dá)的情境，一一描摹出來。詩歌在摹寫聲音的同時(shí)，或示之以兒女柔情，或擬之以英雄壯志，或充滿對(duì)自然的眷戀，或寓有超凡脫俗之想和坎坷不遇之悲，如此等等，無不流露出深厚的情意。
韓愈是一位極富創(chuàng)造性的文學(xué)巨匠。他寫作詩文，能夠擺脫拘束，自辟蹊徑。這首詩無論造境或遣詞造語都有獨(dú)到之處。以造境言，它為讀者展示了兩個(gè)大的境界：一是曲中的境界，即由樂曲的聲音和節(jié)奏所構(gòu)成的情境；一是曲外的境界，即樂曲聲在聽者（詩人自己）身上得到的反響。兩者亦分亦合，猶如影之與形。從而使整個(gè)詩歌的意境顯得深閎雋永，饒有情致。以遣詞造語論，不少詩句新奇妥帖，揉磨入細(xì)，感染力極強(qiáng)。例如開頭兩句押細(xì)聲韻，其中的“女”、“語”和“爾”、“汝”聲音相近，讀起來有些繞口。這種奇特的音韻安排，恰恰適合于表現(xiàn)小兒女之間那種纏綿糾結(jié)的情態(tài)。后面寫昂揚(yáng)激越的琴聲則改用洪聲韻的“昂”、“場”、“揚(yáng)”、“凰”等，這些都精確地表現(xiàn)了彈者的情感和聽者的印象。另外，五言和七言交錯(cuò)運(yùn)用，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào)，也大大增強(qiáng)了詩句的表現(xiàn)力。如此等等，清楚地表明，詩人匠心獨(dú)運(yùn)，不拘繩墨，卻又無不文從字順，各司其職。所謂“橫空盤硬語，妥帖力排奡”，其實(shí)也是韓愈本人詩歌語言的一大特色。
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《聽彈琴》賞析15
聽彈琴
劉長卿
泠泠七弦上，
靜聽松風(fēng)寒。
古調(diào)雖自愛，
今人多不彈。
鑒賞：
詩題一作彈琴，《劉隨州集》為聽彈琴。
琴七弦組成，因此首句以七弦代稱的琴，意象也更具體。泠泠形容琴聲的清越，引出松風(fēng)寒
三字。松風(fēng)寒以風(fēng)入松林表現(xiàn)琴聲的凄清，形象可感，給人以身臨其境之感。靜聽二字表現(xiàn)出聽琴者入神的情態(tài)，可見琴聲的超妙。高雅平和的琴聲，常能喚起聽者水流石上、風(fēng)來松下的肅穆、幽清之感。
而琴曲中又有《風(fēng)入松》的調(diào)名，一語雙關(guān)，取意精妙。
如果說前兩句是描寫音樂的境界，后兩句則是議論與抒情兼之。唐代，音樂發(fā)生了變革。燕樂成為一代新聲，樂器以西域傳入的琵琶為主。公眾的欣賞趣味變了，受人歡迎的是能表達(dá)世俗歡快心聲的新樂。穆如松風(fēng)的琴聲雖美，卻成了古調(diào)，又有幾人能懷著高雅情致來欣賞呢？字里行間便流露出曲高和寡的孤獨(dú)感。雖字轉(zhuǎn)折，從對(duì)琴聲的`贊美轉(zhuǎn)為對(duì)時(shí)尚的感慨。今人多不彈的多字，更反襯出琴客知音者的稀少。這兩句同時(shí)也借今人好趨時(shí)尚不彈古調(diào)，表現(xiàn)作者的不合時(shí)宜。劉長卿清才冠世，一生兩遭遷斥，有滿腹的不合時(shí)宜和一種與浮俗落落寡合的思想。所貴知音難，也正是《聽琴》的題旨之所在。作詩必此詩，定知非詩人，詩詠聽琴，只不過借此寄托一種孤芳自賞的情操罷了。
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