【經(jīng)典】進與退作文15篇
在日常的學習、工作、生活中,大家對作文都不陌生吧,作文可分為小學作文、中學作文、大學作文(論文)。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題,下面是小編為大家整理的進與退作文,希望能夠幫助到大家。
進與退作文 1
進與退,往往是人生常猶豫的事情,無人知曉究竟自己的選擇該是進或退、該是取或舍。
當我遭遇這類問題時,我會思考怎么做才不會後悔,我到底會喜歡哪一種。雖道今天不做,明天會後悔;然而有些事就算今天做了,明天還是會後悔。所以,三思而後行是決定前必做的事情。要知道,進退與否往往在一念之間,要說服自己別被一時的想法沖昏了頭。舉例來說,當你和家人吵架時,不一定每次都要據(jù)理力爭、用刻薄言語戳對方的痛處,有時退一步是海闊天空的風景。就算吵得昏天暗地,但只要你肯退一步而不是進一步的話,你將發(fā)現(xiàn)柳暗之後即是花明。
我常以下棋來形容人生,因為我認為,棋,就是老祖宗為了讓我們修身養(yǎng)性,練習待人處事態(tài)度的一個好東西。透過下棋,你可以得知許多事情;你可以從他的卒看出他對待別人的態(tài)度、從車看出他的情緒起伏、從馬看出他隨機應變的`能力,自將看到他的人生歷練……。從此你也可以得知這個人他為人處事的態(tài)度,進而決定該不該深交這個朋友。
有時,進與退常常一開始看似相同,但最後卻是南轅北轍的結果。假設紙上有一個點,你永遠不會知道它是重疊的還是相反的。進與退兩者,無絕對之對或絕對之錯,只要你認為它是對的,那麼它即是正確的。
只要做決定前三思而後行,想必你一定不會後悔的。
進與退作文 2
進與退其實它就是一種人生觀的樹立,其實我們只要碰到問題的時候我們學會判斷。就能夠預防到事情發(fā)生的惡劣,因為進與退的哲學其實不難,同時我們心中或許一直存在于生活中或存在于現(xiàn)實生活中的人生中。
進與退哲學其實很多人不明白,進與退如何處世,如何面人生中的每天每日中。其實進與退哲學其實就你是人一樣每天都有不同,其實這個不同來源于思維變化。進與退哲學很多人只要是學到了進,卻忘記了退。因為退也是很重要的,打個比方人一生中遇到一些最為困難的時候我們進還是退的選擇。很多時候,我們心中一直認為退與進,進與退其實不重要。其實他們錯了,因為進與退其實很重要。因為我們在人生經(jīng)歷過許多人生思維,或經(jīng)歷過許多人生無法克服的人生觀或無法克服的困難。進與退的哲學,其體現(xiàn)一個人生的心理狀態(tài)或對現(xiàn)實生活如何更好的生活。進與退的.哲學,我們人或許一直存在于生活中思維矛盾中,所以我們卻突然遺忘了那些曾經(jīng)的人生過往。因為學會了進與退的時候,我們就可以在人生路走的更為坦然了。其實我們心中或許遺忘了那些我們生活中的困境,其實只我們勇敢面對的時候就會在人生中不斷向前。
進與退哲學,其實我們或許一直不了解這到底如何,其實只要我們在人生不斷向前。我們就可以觸模到太陽,同時我們也可以觸模到月亮。
進與退作文 3
人們都提倡要進步,社會要進步,人類要進步,科學要進步,一切的一切都要進步?墒侨藗冇袥]有想到在進步的同時,也要有所退步的。在人們的'科學發(fā)達了,大自然卻一直在哭泣。人們?yōu)榱税l(fā)達,為了稱霸世界,無休止地利用大自然?茖W在進步是為了人們生活水平的提高,是為了讓人們過上一個幸福安康的日子。但是人們有沒有想過,在利用大自然,也是在損壞大自然。人們失去了大自然這座大山的支柱,生活會過得好嗎?周圍的世界都是塵土漫天飛,再也看不到一點綠色的植物,看不到那美麗的溪流,看不到下雨時的那種意境,看不到鳥語花香的景色了……到那時人們或許會無比的后悔,可是一切都晚了。如果再不退步,這個世界就要完了。
植樹,這是一個非常完美的行動、也是一個非常原始的行動。為什么我們不為了進步而改掉這個行動呢?就是因為它對人類非常有利。
當你和朋友或同學吵架了,周圍的火藥味非常濃。這時老師、同學可能都會勸你:“退一步,海闊天空”或“吃虧無礙,退讓何妨”。
“進”也好,“退”也好,如果對世界有利的都好!
進與退作文 4
一只腳踩扁了紫羅蘭,它卻把香味留在那腳跟上,這就是寬容。
——題記
母親手中的沙子
一個即將出嫁的女孩,問母親一個問題:“媽媽,婚后我該怎樣把握愛情呢?”母親聽了女兒的問話,溫情地笑了笑,然后從地上捧起一捧沙。女孩發(fā)現(xiàn)那捧沙子在母親的手里,圓圓滿滿的,沒有一點兒流失,也沒有一點撒落。接著母親用力將雙手握緊,沙子立刻從母親的指縫間瀉落下來,待母親再把手張開時,原來那捧沙已所剩無幾。女孩望著沙子,領悟地點點頭:有些東西無需刻意去把握,越是想抓牢自己的東西,反而越容易失去自我。我們彼此之間保持寬容和諒解,留一道縫隙,易進易退。
讓他三尺又何妨
明朝正德年間狀元舒芬,做了翰林在京供職,他兒子多次寫信告訴他,說鄰家每年都要侵占他家的墻基,并希望舒芬能修書父母官,爭回地基。舒芬看完信后,立即在信尾題詩一首寄給他兒子:千里捎書只為墻,讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。秦始皇妄想把帝業(yè)傳至千萬世,為此不惜耗盡民力去修筑萬里長城,結果又如何呢?秦至二世而終,只有長城兀立萬古,是秦始皇當年荒唐的見證!是啊,讓人三尺又何妨!如果后退一步,留一道縫隙,便能使鄰里和睦,團結友愛,便能看到蔚藍的天,潔白的云,又何樂而不為!
戰(zhàn)爭的.悲哀
第一次世界大戰(zhàn)期間,意大利和奧地利為了爭奪戰(zhàn)略要地阿爾卑斯山脈和杜魯米達山,雙方各陳兵十萬對峙。而附近山頂?shù)亩钙律隙褲M了厚厚的積雪,一經(jīng)觸發(fā)就會發(fā)生大雪崩。雙方正僵持著,忽然,意軍指揮官靈機一動,命令炮兵猛轟雪峰,想用雪崩擊敗對手。此時,奧軍的指揮官與他不謀而合,也把炮口對準了雪峰,在雙方“空前絕后”的合作下,一場巨大的雪崩暴發(fā)了。這場雪崩持續(xù)了48個小時,雙方共死亡18000人,成為戰(zhàn)爭史上的悲劇。傷人,亦是自傷。只要是傷害,就從來沒有純粹的勝者。倘若雙方都留有余地,以退為進,那么,戰(zhàn)爭史上將少一些厚重的色彩,淡幾許陰暗的筆調。
后記:
本以為,握緊拳頭,你便能抓住一切,然而,你握住的只是空氣?墒牵斈銖堥_雙手,你卻可以觸摸全世界。真正的智者大多能心靜如水,凡事不要做得太絕,為自己留些許的余地,退,便可見蒼穹!
進與退作文 5
不遠的從前已成為不變的永遠。當盛情的里約已成為奧運史上新的一頁,奧運引發(fā)的討論仍在發(fā)酵。我國男子62公斤級舉重選手因傷退賽再次觸動公眾那被劉翔撥動的神經(jīng)。是繼續(xù)比賽,還是棄權退出,人們莫衷一是。
若我說,是進?是退!度勢而退是明智之舉。 指責該選手退賽,無非是因為一些人認為到“手”的.金牌弄丟了,可惜;或認為該選手缺乏拼搏精神,可惡。但這兩個原因,完全不足以成為責難之理由。 首先當明確,該選手決無弄虛作假,裝傷扮病之嫌。2012年倫敦奧運會上劉翔退賽被人質疑因實力衰退而怕“輸不起”,今日則完全無需這般猜測。該選手在此前多場比賽中表現(xiàn)不俗,沖金希望極大。若說他在決賽這種重要時刻因怕“輸不起”而退賽,誰也不會相信。既然退賽非故意為之,公眾何苦質疑連連? 其次,退賽的選擇是著眼于長遠,是明智。在62公斤舉重這種難度極大的比賽中,一位選手帶一點傷參賽,沖擊金牌都可能性已經(jīng)大大降低。原本唾手可得的金牌因選手的傷痛而不可預料,我們應該“可惜”他受傷的事實,是關懷。我們“可惜”他丟失了“國家計劃內的金牌”,就有權利讓他冒著身體再度受創(chuàng)的風險作著無謂的斗爭?我覺得不如退出比賽,靜心治療,以待下一次比賽再度沖金。為國人添得榮譽。所以,適時進的同時更著適時退,這才是真正明智之舉。
再說,所謂“該選手缺乏拼搏精神丟國人的臉”這一觀點,所謂“拼搏精神”是指在目標可及的情況下,盡個人最大的力量以達到目標的過程中所蘊含的精神,“拼搏精神”不等于盲目前進,南轅北轍。女排面對巴西,塞爾維亞這般強敵硬著頭皮頂叫拼搏,無論成敗都戰(zhàn)勝了自我;而該選手在抽筋這樣的苦痛下繼續(xù)用雙手舉重,無疑是盲目的,這不是有拼搏精神的體現(xiàn)。如果登山運動員,因為疲憊,卻仍咬堅持,是拼搏;但明知會誘發(fā)心臟病,還爬山,那只能說他愚蠢了。這就是拼搏與愚蠢的區(qū)別。 體育是一場盛會,世界都為之瘋狂。
奧運不是大國博弈的延伸,也非國家之間的攀比大會。希望公眾看冷靜看待奧運的一切得失,全心享受體育樂趣。 莫責難,莫批判,許人進,更許人退!
進與退作文 6
古代一位哲學家曾說過,世上有兩種生物,一是刺猬,二是狐貍。刺猬遇見危險時,要不是用自己的利器向前刺,要不就向后退,而狐貍卻不一樣,它可以隨機應變。其實,這也就向我們人類一樣, 一些人死腦經(jīng),不知變通,難成大事,而還有一些人便知變通,更容易獲得成功。
只是進,這是行不通的,人生之路不平坦。有著像大山高大的阻攔,懸崖陡峭的危險,面對著這些阻礙,我們應如何做呢?攀上高山,世上不知有多少天才爬到一半而掉落身亡的。跳下懸崖,只有一個結果,那就是粉身碎骨,永遠無法到達成功的岸邊。面對這些困難的時候,我們不能盲目的前進,只能先后退,尋找其他路徑,通向成功的遠方。
當然,只退不進這是不可能的。想要成功,只有向前行,一昧的向后退,也就正如自己原地踏步,別人一直在進步。這在別人看來,自己也就正如一個懦夫,不敢向前尋找成功的道路。在實際生活中,退進在咱們主要體現(xiàn)在學習這一方面,學習當然要前進,但也不能為進步一昧的`進,人類不是機器,學習后應適當?shù)男菹,這樣才會取得事半功倍的效果,這也正如進與退當中的進退結合。在我們日常生活中,與同學家長等其它人發(fā)起了爭執(zhí),有了矛盾,這時應怎么辦?和他們大吵一頓?不,我們應在這時選擇退步,但,這退步不是讓別人得寸進尺,而是再向前進一步,從而解決矛盾。自己有不對的向對方道歉,別人有不對,應盡量諒解,這也是進退結合。
韓愈是我國古代文學家,教育家和政治家。他教育注重為師之道,政治高舉儒家思想,擁護中央集權,這些成就,足以讓他名垂青史,但他因勸諫憲宗皇帝不要迷戀佛教,激怒了憲宗皇帝被判死刑,又因裴度等人的講情,免死被貶潮州,這看出了韓愈的“退”。韓愈貶到潮州之后,一般被貶官員不會太積極參政,但韓愈卻不一樣,剛上任就為百姓做了四件好事,這看出了韓愈的“進”。我們應也把韓愈當成自己的榜樣,學習他進中有退,退中有進,將進與退結合于一體。
進與退作文 7
生活的準則是什么?
我試圖從古代賢人的智慧中找到答案。
窮則獨善其身,達則兼濟天下。
或許兼濟天下的夢想離我太過遙遠。我是一個普通的中學生,并沒有經(jīng)歷過人生旅程中的起起浮浮,但是在生活中依然有許多挫折與憂愁。
比如說,對于學生而言最為重要的成績,我一直飽受其苦。我發(fā)現(xiàn)自己天生就沒有潛質將學生這份前途無量的職業(yè)發(fā)揚光大。我的學習成績猶如一張k線圖,跌宕起伏。在初二最終的期末考試中我有幸考了個不錯的分數(shù),洋洋自得了一個暑假。可惜初三的摸底,月考將我打回原型。我開始反思自己的行為。當初的興奮是否太單純可笑,為什么總是看不清前方還有一次次月考匍匐在后。太得意就容易忘形,而虛假的前景更是海中蜃樓。我重新開始新的一輪拼搏,希望能夠看到結果。
沿著記憶的潮水逆流而上,我可以找到更多的理由說出我的.感受,退是一種智慧,是一個伏筆,它讓我們有了前進的理由與動力。
潮起潮落,人生的境遇莫過如此。這樣的言語似乎不應從我這樣的中學學生口中說出。但這真的是我的感悟。七歲我去過大連,去看海。海,真的很美,碧藍的海水模糊了遠方的天際交界線。海潮澎湃,這幅絢爛的畫卷帶給當時的我純藝術的享受。十三歲,那年的暑假,我又去了一次大連。這次的觀海,我有了更深的感悟。大海,夫萬世不變者,亙古至今,見證了多少興衰枯榮。海水的每次漲潮都抹平了沙灘上的所有印跡,但是依然會有天真的稚子塑造新的沙雕。潮起潮落,一輪又一輪的交替更迭。
我想,是什么使大海有了如此的胸襟,見證這世間種種?
夫為不爭,天下莫敢與之爭。
我再次著眼于獨善其身這四個字。這是否真的意味著要兩耳不聞天下事,一心只讀圣賢書?
不是,應該有一種胸懷天下的抱負。泰山不讓土壤,故能成其大。
正是這樣的胸懷,使大海的選擇進退有度,瀟灑自若。或許我應該放棄些什么,忘掉些什么,這樣才好。
佛曰舍得。先舍才有得。同樣,上帝在你的左手放了一個蘋果,他一定在你的右手拿去了一個蘋果。
每一個人對人生的思考不一樣,生活方式不一樣,只能根據(jù)自己的情況選擇進退。進,需要勇氣,退,亦需坦然。
在我們的生活中有太多的選擇,我們應該靜下心來,仔細地思考一下,究竟什么才是我所欲。這樣的生活或許更有意義。
世間萬物,都有它所依據(jù)的原則。而人的一生中的許許多多的事,無論大小,也都有一個共同的準則,那便是生活的準則。如果能將大海的準則運用到生活中,那我就有了可以把握進與退的尺度。
進與退作文 8
進與退是一對很平常的反義詞,在生活中卻能看出一個人的風度和品格。
明朗的早晨,我們一家三口開始了今年第一次短途旅行。冬日少見的陽光普照著大地,使人覺得溫暖而又心情舒暢。聽著安靜的音樂,懷著無比期待的心情,老爸開著車出發(fā)了。突然,一陣雜亂的“叭叭叭”聲把我從舒適的“仙境”中拉了回來。不看不知道,一看嚇一跳,小路上擠滿了大大小小的車子,有的是想進來,有的是想出去,還有的是想拐彎,總之可以用車水馬龍來形容了。保安叔叔穿行在大大小小的空隙中,面帶歉意地對車主們說明情況,讓他們往旁邊退一點,可大多得到的答案都是“憑什么讓我退?讓他們退好了!”于是保安叔叔只好苦笑著向下一輛車子快步走去。
大約過了十分鐘左右,我實在沒有耐心了,氣憤地叫起來:“干嘛都不讓一下!有這么難嗎?”。這時,從小花園旁的`一輛迷你車中探出了一個腦袋,這位叔叔睜一只眼閉一只眼,用手好像在比劃著什么,一會兒后又將腦袋縮回了車子,發(fā)動汽車,慢慢地往小花園里開了一點,小路上比剛才空了不少,要進來的車立刻見縫插針,開了進來,要轉彎的車也爭著開進了小道,然后我們這些要出去的車也可以出去了。等我們這些“自私”的車子都開出去以后,那輛迷你車才緩緩地開出了小區(qū)。剛才眉頭緊皺的保安叔叔也舒展開了眉頭,露出了潔白的牙齒。
進與退的抉擇似乎微不足道,卻不僅可以使自己和他人都達到目標,,還可以體現(xiàn)自己的闊達和顧全大局的品質,何樂而不為呢?退一步,海闊天空,讓我們在人生路口處適時的退一步吧!
進與退作文 9
俗話說"好馬不吃回頭草",這是評價一匹好馬是不吃回頭草的。后來,也用在了人的身上,一個人應當一鼓作氣,勇往直前,不尋退路。如果,一匹馬將面前的草吃完了,面對前方一片荒涼,縱使身后的草有多么肥美鮮嫩也堅決不回頭。這樣,再好的馬也會變成饑餓而死的馬。人不也是這樣嗎?
相信大家在乘坐火車時都有體驗,自己所乘的火車明明是靜止的,看到旁邊的火車啟動卻感覺是自己所乘的火車在前進。這是為什么?這是因為每一個人憑借眼睛去判斷事物的狀態(tài)都是依靠著另一個事物的'。因此世界上沒有絕對的靜止,同樣也沒有絕對的進與退。當你站在大路上,你所面對的就是進路,身后的就是退路。但,當你轉過身來,面對著之前所謂的退路,此時不也變成你前進的道路了嗎?生活中的一些事物是死的,可人是活的,不能一味的向前,固執(zhí)的認為面前的路永遠通向成功而不懂得變通。無論是進路還是退路,只要是通往心中的圣地即可。
記得小時候聽過這樣一個笑話:有一對父子脾氣都很倔,十分固執(zhí)。有一次,家中來了客人,父親囑托兒子上集市買肉?墒沁^了許久也沒有見兒子回來,父親先送走了客人,然后上街去尋找兒子。原來,在回來的路上有一個門,正巧在兒子要過這個門時,對面來了一個人,兒子不肯讓步,堅守在那,那個人也是。就這樣,兩人足足對視了一下午。父親來了,二話沒說,"兒子,你先回去,我在這里跟他對。
聽完這個故事,我不禁捧腹大笑。故事中,這對父子的固執(zhí)引人發(fā)笑,又何嘗不引人深思?生活中像這樣的人也非常多,只不過沒有這么明顯。他們嘴上說著要堅持到底一路向前,不允許自己走退路,卻不知道他身后的路也能通向成功。如果那個兒子只稍稍向后退一步,他就會很快通過那扇門,也就不會耽誤了將肉送回家了。
人生之路總是有許多的十字路口,我們的眼中不能只看見面前的路而不顧后面。即使走錯了,后退,再走一次,或許這樣反而能更快的到達終點。若只是固執(zhí),反會令我們離成功越來越遠。退一步海闊天空,有時,退亦是進!
進與退作文 10
“天下柔弱莫過于水,然攻堅強者,莫能勝之!}記
本以為“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”便是豪氣;本以為“拼得十萬頭顱血,須把乾坤力轉回”便是正道;本以為做“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰的一粒銅豌豆”應是人生追求。但“江海所以為百谷王者,以其善下也”卻是不爭的事實。
“山氣日夕佳,飛鳥相與還”,你伴著這美景,“問征夫以前路,恨晨光之熹微”。多少人一心想謀取一官半職,你卻“不為五斗米而折腰于鄉(xiāng)里小人”,不能承受心靈的折磨而不得不放棄了這些。種豆南山,采菊東籬,或許有些逍遙自在,但也伴隨著淡淡的悵惘與無奈。命巾車,棹孤舟;尋窈窕之壑,經(jīng)崎嶇之丘……或許有些悠然,但終難擺脫不自由的枷鎖。你是否應該學學老莊,變換一種處世態(tài)度。
“剛直不阿,留得正氣凌霄漢;幽而發(fā)憤,著成信史照塵寰!币淮抛,意氣風發(fā),欲究天人之際,通古今之變,成一家之言。然而“天有不測風云,人有旦夕禍!,慘遭宮刑的你本想自絕,但“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也”這些事跡又浮現(xiàn)在你的腦海里,父親的遺愿扣打著你的心扉。于是,你將個人價值置身于歷史的長河中來衡量,擺脫了平!八拦(jié)”觀念的'束縛,而選擇了一條更為考驗人精神和意志的荊棘之路!叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥,或輕于鴻毛,用之所趨異也”。太史公之言,自履是也。
一代詩仙李白,才高八斗,學富五車。縱然可以使貴妃研墨,力士脫靴,但“為草當作蘭,為木當作松;蘭幽香風定,寒松不改容”。你太直,不愿示弱,你不能立足于多變的官場。所以,停杯投箸,拔劍四顧的你仍然避免不了“賜金放還”的命運。
“水滴石穿,繩鋸木斷”……這些至理名言深啟人心。無論是居廟堂之高,還是處江湖之遠,只有處理好進與退的關系,學會隱忍、變通,才能使我們在生命的長河中立于不敗之地。
進與退作文 11
退是為了更好地進,前進中遇到失敗,需要我們暫時選擇退,人;然而,前進途中獲得輝煌時,暫時的退也不防是一種明智的選擇。
進,是一種明亮而不刺眼的光輝,一種不再理會哄鬧的微笑,一種無須對別人察言觀色的從容,是人性中一抹果敢剛毅的色彩……
退,是一種圓潤而不逆耳的聲響,一種如海般博大的胸襟,一種如天般淡遠的心境,是人性中一抹恬淡靈動的色彩……
當楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著項羽的耳鼓,當“力拔山兮氣蓋世”的偉績隨滔滔江水滾滾而去,他痛苦地選擇了終結自己輝煌的一生。可惜他不知道江東自古多才俊,卷土重來未可知;可惜他不知道大丈夫能屈能伸,君子報仇十年不晚?上载亓,鮮血染紅了滔滔江水,一代霸王轟然倒地,只留下后人“至今思項羽,不肯過江東”的`哀嘆。
可惜呀,項羽不明白退與進的精髓,而釀造了一場令人惋惜的悲劇。那么,退與進的精髓是什么呢?
以退為進,便是一種處世大智慧。
韓信忍胯下之辱,藺相如“不欲與廉頗爭列,引車避匿”,他們都后退了一步,他們宛若羽化之仙,知暫退一步,海闊天空,不肯因噎廢食,退而有序,進而有為,可謂深諳進退之精髓。
適時地退隱給進留下空間。
當下許多少年作家風靡一時,許多人同他們的同齡人相比,確實才華橫溢,可謂少年得志。但年輕氣盛的他們未必懂得退隱二字的真諦。不懂低調處世,不懂積蓄力量,文思似乎日漸枯竭。
若其深諳退之真諦,就應不斷充實自我,厚積薄發(fā),何致于一味求進而致江郎才盡?
人生在世,與人相處,追求事業(yè),唯有游刃于進退之間,以退為進,亦進亦退,恰到好處地把握進與退的關系,方能成就人生,成就偉業(yè)!
進與退作文 12
人類在不斷地通過前人的經(jīng)驗在改進,在進步。而先前的各種社會經(jīng)驗總是通過各類書籍而延續(xù)了下來,所以進步總是脫離不了與讀書的干系。
——題記
一、進歷史的車輪,飛快而過。從猿人到現(xiàn)代文明的現(xiàn)代人,一眨眼間,一晃而過。
我們通過古人留下來的“四書五經(jīng)”學會了孝敬父母、老師;也懂得了眾多生活閱歷,使華夏兒女在“孝、敬”等方面卓然于世。通過古人的《三十六計》學會了種種戰(zhàn)場經(jīng)驗。通過閱讀古代名著、世界名著,了解了曾經(jīng)的人生百態(tài)。積累了大量的經(jīng)驗。在人類的不斷努力中,我們一直進步到了今天。
今天也就是所謂的'一種現(xiàn)代化,出門以車代步,上樓以電梯代步,曾幾何時就連閱讀書籍也變成了簡單的網(wǎng)上閱讀。這個社會逐漸趨向速成化,有眾多的人認為網(wǎng)上閱讀更方便了。不用翻頁,不用抱著沉甸甸的一大摞書本翻來翻去地找……1993年網(wǎng)上閱讀率為3.7%,2003年到了18.3%,然而到了2005年上升為27.8%,這個數(shù)據(jù)在日益漸長。我們可以從這個并不復雜的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)社會的進步,國家的進步,人類的進步。然而在進步的同時,我們也發(fā)現(xiàn)了不小的隱患……
二、退課本上曾講過,歷史的車輪不停轉動,永遠地向著前方駛去。
而通過圖書閱讀率的下降這個數(shù)據(jù)又在證明,我們有些事是在往“后”退著的,讓我們來看看下面這組數(shù)據(jù):1999年圖書閱讀率為60.4%,而到了2005年閱讀率首次低于50%。當了解眾多原因影響閱讀率后,我們發(fā)現(xiàn)因素不一。有人說沒時間,有人說沒地方借……
社會前進的時候,人們只發(fā)現(xiàn),只看見了進步的、新穎的那些東西,而忽視了某些本質問題,這就是我們的所退之處。
三、合讓我們在前進的同時,千萬不要忘記那些傳統(tǒng)的,但帶動我們前進的,對我們有益的東西,比如閱讀書本。只有這樣,新舊結合,相互彌補,才能加快社會的發(fā)展、進步。同時對人類文明不斷加以補充。
創(chuàng)新和繼承結合,才能更好更快地發(fā)展,這就是明智的選擇。
進與退作文 13
“退”即“后退”,“進”即“前進”。那么在“退”中如何“進”呢?
曾經(jīng)聽過這樣一個故事:一個計算機專業(yè)的博士到某公司應聘,竟處處碰釘,沒有找到單位,于是他收起了所有的文憑,以最低的身份去求職,被一家公司聘為輸入員。漸漸老板發(fā)現(xiàn)他能發(fā)現(xiàn)程序中的錯誤。
于是他亮出了本科證書,老板提升他為主管。后來老板發(fā)現(xiàn)他比一般人優(yōu)秀得多,并能設計程序,于是他又亮出了碩士的.證書。再后來老板認為他的才能不止這些,于是他亮出了博士證書,最后他成為公司的副經(jīng)理。這個故事告訴我們要以退為進,在“退”中求“進”,這樣才能一步步地實現(xiàn)人生目標。
退,并不代表萎靡不振,懦弱無能,而是代表著實事求是,穩(wěn)中求勝,腳踏實地。兩個人比賽跳遠,一個人立定就跳,而另一個人退后幾步再跳,前面的人以為自己領先于后面的人就穩(wěn)操勝券,殊不知其實必輸無疑。這樣的例子不勝枚舉,拉弓射箭,拉于先,射于后;以劍刺物,退于先,刺于后。只有退,才能攢足后勁,充滿信心去戰(zhàn)勝新的挑戰(zhàn)。
然而現(xiàn)在許多人并不了解這一點,他們不會以退為進,平日散漫放松,卻好高務遠,這樣,大事做不了,小事不肯做,注定一事無成。我們中學生更要學會以退為進,以最低的姿態(tài)進入生活,挑戰(zhàn)自我,腳踏實地,穩(wěn)扎穩(wěn)打,做好生活中的每一件小事,將來才能成就大事。
想要進入一扇門,就要使自己的頭比門低;想要登上一座高峰,就要彎下要準備攀登,讓我們在¨退”中學會“進”,以最低的姿態(tài)面對人生,你會發(fā)現(xiàn)生活其實多姿多彩。
進與退作文 14
生活中,人們常常抱怨缺少閑暇時間,因為自己的生活被學習和工作填滿。但是若有了閑暇,又有許多人會感到精神空虛。
探究這種看似矛盾現(xiàn)象背后的原因,我認為關鍵在于社會氛圍,F(xiàn)代社會似乎是個正在加速前進的社會,是個實用主義社會,是個一切都以“效率至上”的社會,而“閑暇”在本質上和“效率”是相對立的。日復一日的不適應感即為空虛來源之一。此外,正如人類學家項飆所認為的,現(xiàn)代中國社會是個充斥著“內卷”的社會,它逼迫著所有人都要大步邁向傳統(tǒng)的精英階級,若想朝別的方向前進,社會則會給他施加道義上的壓力和譴責!伴e暇”似乎無法給我們帶來物質財富,而來自社會的“道德綁架”又加重了人們對閑暇的無用感,導致空虛的產生。
這樣的后果是顯而易見的。從個人的角度而言,這必然導致人們生活幸福感的下降以及獨立思考的缺失。哲學家叔本華認為,如何處理閑暇時間,對生活的幸福感高低具有決定性作用?仗摰拈e暇無法給我們的`生活帶來任何積極的影響,因此,如何用好閑暇就顯得非常重要。德國古典哲學家喜歡在散步中沉思,把工作之余的大量閑暇時間都花在散步上,最終取得舉世矚目的思想成果。正是閑暇讓他們得以逃脫生活中瑣碎的紛擾,取得“思想自由”。
上述兩點放在社會的尺度上來說,演化成了社會上的“喪”、“焦慮”等情緒的蔓延,導致消費主義橫行以及網(wǎng)絡暴民的出現(xiàn)!皢省薄ⅰ敖箲]”等情緒的產生正是某些空虛感的直接外顯,而消費主義橫行和網(wǎng)絡暴民的出現(xiàn),則是人們試圖消解空虛感而引發(fā)的新問題。內心的空虛豈能由于物欲滿足或對他人施暴而滿足?
如何消解因閑暇而帶來的空虛感,我認為最重要的是承認閑暇是種“無用之用”,即承認享受閑暇給我們的生活帶來益處。俄裔美國作家納博科夫在寫作授課之余的閑暇時光里愛好捉蝴蝶,他甚至在研究蝴蝶領域也頗有建樹,他認為,捉蝴蝶對自己的寫作和生活帶來了重大幫助?梢,閑暇時光如若利用好,不僅可提高生活幸福感,也許還能使我們成為“斜杠青年”,獲得新生活。
因此,在這個加速向前猛沖的社會里,慢下來,享受閑暇,消解其空虛感是每個也在猛沖向前的人需要考慮和反思的。
進與退作文 15
去年暑假,我和媽媽去到了新疆。新疆確實很美,美麗的姑娘,美麗的花兒,美麗的絲巾……但是,新疆并不是任何東西都美的,例如沙漠。
庫爾勒真是一個美麗的綠城,。這是我們來到庫爾勒的第一印象。庫爾勒確實算是一個綠城。茂密的綠樹整齊地站在街道的兩邊,給炎熱的天氣,增添了不少的清涼。來到這么一個美麗的城市,誰會想到有一大片沙漠正虎視眈眈地臥在她腳邊呢?可事實正是如此。
那天,我們驅車來到了塔克拉瑪干沙漠的'邊緣。
風,卷著撲天蓋地的黃沙。沙漠上的沙丘此起彼伏。向前微微邁上一步,腳就會隱隱往下陷,細膩的黃沙緩緩從腳邊流過。
一個百歲老人正躺在一個躺椅上。他已經(jīng)很老了。滿頭的銀發(fā),滿臉的白須。我看了他一眼,心想,這就是導游說的,羅布泊剩下的最后一個人了吧。
羅布泊曾經(jīng)是個非常繁榮的民族。他們傍水而居。每天,早.中.晚餐都是魚,可人們一直生活得很好。但是,沙漠卻正在一點一點地侵蝕著他們的家園。村莊每隔幾年都要往里退一點,因為他們的水沒了。沒有了水,要只吃魚的羅布泊人怎么活下去呢?一點,再一點,他們不停地在往里遷移著。于是,悲劇發(fā)生了。人們的水,永遠地消失掉了。只剩下一個個小小的,滿是鹽堿的水塘。
羅布泊滅亡了。人們走的走,散的散,最后,就只剩下一個人!世界上從此,再也見不到羅布泊這個村莊了。
是什么導致這場災難的呢?就是因為人們胡亂破壞環(huán)境的緣
故。沒有了樹木的保護,沙漠就肆無忌憚地開始瘋狂的破壞。淹沒土地,淹沒房屋,淹沒所有它能淹沒的地方。
庫爾勒之所以能種那么多樹,是因為有一條小小的孔雀河從城市中央流過?墒,雖然有一條小河流過,要種那么多樹還是很困難的。
“你們知道庫爾勒人是怎么給樹澆水的嗎?”導游問我們。有說用水管噴的,有說用水桶潑的,可是都不對。
“是用滴灌!”一個叔叔大聲說道。
“完全正確!”導游笑著豎起大拇指。
大家都沉默了。
這所謂的滴灌,指的就是把水管戳幾個洞,讓水慢慢地滲到土地里。只有這樣,才能把最少的水,用到最多的地方去?上攵,要想在這里種樹,是多么的困難。
這次新疆之行,給我留下了非常深刻的印象。我時常在想,塔克拉瑪干沙漠離庫爾勒那么近,萬一有一天,它把庫爾勒這么美麗的城市也給吞噬掉怎么辦呢?
我由衷地希望,我們能夠盡自己所能,努力去保護環(huán)境。不要任意砍伐樹木。不要讓庫爾勒也消失掉!
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