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我所了解的孔子和孟子(精選7篇)
我所了解的孔子和孟子1
１、在尊重同學(xué)主體性的前提下，必需注重教師的指導(dǎo)作用。
這次活動(dòng)有其特殊性：主題內(nèi)容離我們久遠(yuǎn)，同學(xué)在課內(nèi)接觸孔孟的知識(shí)極少，而關(guān)于二人的資料又是很浩繁，大量的資料會(huì)使同學(xué)無(wú)所適從。課前安排預(yù)習(xí)題時(shí)我予以了一定的指導(dǎo)，讓同學(xué)明確了活動(dòng)任務(wù)，我還把文字組織能力和口語(yǔ)交際能力放在首位。經(jīng)過(guò)課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了同學(xué)查閱，整理，篩選，概括資料的能力，培養(yǎng)合作精神。并且，豐富的資料為同學(xué)口語(yǔ)交際提供了素材。
２、培養(yǎng)同學(xué)的集體參與意識(shí)，讓同學(xué)在實(shí)踐中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
這節(jié)綜合性口語(yǔ)交際課，同學(xué)能夠主動(dòng)探究，團(tuán)結(jié)合作；能作到資源共享，能作到真正動(dòng)腦動(dòng)手，扎扎實(shí)實(shí)鍛煉了自身的語(yǔ)文能力。通過(guò)交流孔孟的成語(yǔ)，格言，思想觀，同學(xué)的知識(shí)更豐富了，人格更健全了；通過(guò)交流二人思想的影響，增強(qiáng)了民族自豪感。
本節(jié)口語(yǔ)交際，同學(xué)興趣濃厚，參與意識(shí)強(qiáng)烈，一定程度上提高了語(yǔ)文素養(yǎng)。正如新課標(biāo)中指出的“同學(xué)是學(xué)習(xí)和發(fā)展的'主體”，“綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出同學(xué)的自主性，重視同學(xué)主動(dòng)積極的參與精神”。
我所了解的孔子和孟子2
我所了解的孔子和孟子其實(shí)，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個(gè)世界是公平的，自私的人永遠(yuǎn)是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個(gè)整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實(shí)就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅(jiān)持己所不欲，勿施于人。
現(xiàn)在許多人就如前面那個(gè)富人，一有些錢(qián)就目中無(wú)人，說(shuō)話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達(dá)者兼濟(jì)天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說(shuō)話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的'人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長(zhǎng)安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個(gè)道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂(lè)業(yè)，自然國(guó)泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽(yù)。
孟子進(jìn)言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運(yùn)于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫(yī)療事故，那些殘疾人，如果是你呢?想想那些被虐待的戰(zhàn)俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動(dòng)物就沒(méi)有生存的權(quán)利嗎?這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天!
己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會(huì)為你著想，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界一定會(huì)更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿(mǎn)快樂(lè)。
我所了解的孔子和孟子3
歷史的天空悠遠(yuǎn)而深邃，遙望這片天，群星閃爍。有兩顆耀眼的星星穿越時(shí)空，成了現(xiàn)代和未來(lái)的指明燈。那就是儒家思想的創(chuàng)造者和傳承者——孔子和孟子�？酌系乃枷胗绊懼髞�(lái)人，直到今天仍不褪色。
三人行，必有我?guī)?/p>
求學(xué)道路漫長(zhǎng)而艱辛，許多人一起學(xué)習(xí)，一起尋求心中的目標(biāo)。孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！蔽覀儫o(wú)論何時(shí)何地都應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)，擇人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。“好之者不如樂(lè)之者”，求學(xué)本來(lái)就是一件枯燥無(wú)味的事，如不端正態(tài)度，那又怎能效仿古人不畏勞苦的求學(xué)精神?對(duì)于一種學(xué)問(wèn)，不但要懂它，而且要喜好它，重要的是從中感到快樂(lè)。否則，人生就會(huì)黯淡。也許，我們這樣做了，也不會(huì)成為孔夫子那樣博學(xué)多才的圣人，但起碼我們可以盡可能地去掉思想中的污垢，行為上的瑕疵，讓自己的人格多一些圓潤(rùn)與光澤。集他人智慧于一身，雖然不是圣人，但也絕不是庸人了。
得道多助，失道寡助
人生如戰(zhàn)場(chǎng)，不是勝就是敗。而決定勝敗的主要因素是能否得人心。孟子的.仁政如是說(shuō)，“得道多助，失道寡助”，聚人心，共奮戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)就是力量。一家公司說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)面臨倒閉，也許因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善，也許因?yàn)樘鞛?zāi)人禍，但如果老總能以德服人，得人心，那么公司肯定會(huì)起死回生。勝敗乃兵家常事，而想減少失敗的幾率，必須要深得人心，以德服人。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)
成功非易事。孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！币淮文ゾ氃炀鸵粋�(gè)全新的你，而只要你愈挫愈勇，還怕體會(huì)不到成功的喜悅嗎?可是成功后你便墮落，你以前的努力又有何用?現(xiàn)在安逸的生活不是自己創(chuàng)造的，終有一天，它不會(huì)再屬于你，只有在憂(yōu)患中不斷磨練自己，才能在競(jìng)爭(zhēng)中有一席之地。
歷史的天空繁星閃爍，滾滾長(zhǎng)江水淘盡英雄。人們一直在追尋雁過(guò)雁往的飄逸，花開(kāi)花落的浮沉，我們要用他們的思想——仁愛(ài)、和諧來(lái)主導(dǎo)我們的世界。
我所了解的孔子和孟子4
1、如果本次活動(dòng)語(yǔ)文老師讓你設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，請(qǐng)你補(bǔ)充完整下邊的設(shè)計(jì)。
活動(dòng)目的：_____________ 。
活動(dòng)準(zhǔn)備：_____________ 。
活動(dòng)展示過(guò)程：開(kāi)班會(huì)匯報(bào)交流活動(dòng)成果。
活動(dòng)總結(jié)：請(qǐng)語(yǔ)文老師對(duì)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)。
2、［孔孟小檔案］在活動(dòng)準(zhǔn)備階段，老師給你們小組分配了兩個(gè)課題，請(qǐng)完成：
�。�1）簡(jiǎn)介孔孟：A．孔子：___________ B、孟子：___________
（2）了解孔子弟子和門(mén)人：我們通常說(shuō)孔子有弟子___ ，其中最突出的有___ 人，如___ 、___ 、___ 。
答案示例：三千、七十余、子貢、曾參、顏回
3、［孔孟名言知多少］請(qǐng)將孔子和孟子的名言各舉一例，并稍加點(diǎn)評(píng)。
______________
4、作為活動(dòng)的策劃人，你打算以何種形式匯報(bào)交流各小組的活動(dòng)成果，寫(xiě)出你的打算（不少于兩種）。
______________
5、為了開(kāi)好本次班會(huì)，如果讓你設(shè)計(jì)一個(gè)開(kāi)場(chǎng)白，你打算該如何設(shè)計(jì)?
______________
6、在互動(dòng)交流過(guò)程，同學(xué)們開(kāi)展了孔孟知識(shí)搶答，試試看你能否搶答出下列問(wèn)題。
”，其思想的保守方面是“__ ”，其思想的精華是“__ 論，孟子思想的核心是“__ ”學(xué)說(shuō)，即“民貴君輕”。
②說(shuō)出《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)四個(gè)：____ 、____ 、____ 、____ 。
�、邸睹献印分谐烧Z(yǔ)也很多，請(qǐng)說(shuō)出兩個(gè)：____ 、____ 。
�、芸鬃雍兔献邮谴呵飸�(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，請(qǐng)分別舉一個(gè)與孔子和孟子有關(guān)的傳說(shuō)故事。
_________
【答案】1、活動(dòng)目的示例：讓同學(xué)們比較全面地了解孔子和孟子，親身體驗(yàn)和了解燦爛悠久的中華文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，從而綜合提升同學(xué)們的人文素養(yǎng)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：確定活動(dòng)主題并進(jìn)行活動(dòng)分組，推選出小組長(zhǎng)，安排各小組活動(dòng)內(nèi)容。
…綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)試題答案（本題在答案的第三頁(yè)）…
5、示例：同學(xué)們，五千年?duì)N爛悠久的中華文化曾經(jīng)在人類(lèi)文明史上創(chuàng)造過(guò)無(wú)數(shù)的.奇跡，孔子和孟子便是這些奇跡中兩顆耀眼的明星，他們超人的智慧、深邃的思想、積極的人生態(tài)度，影響了一代又一代的中國(guó)人。一個(gè)星期來(lái)，我們通過(guò)閱讀、上網(wǎng)查找和請(qǐng)教老師，搜集了有關(guān)孔子、孟子的大量資料，并精心編排，今天在這里展示我們的成果，請(qǐng)老師多多指導(dǎo)。
6、仁、禮、知、性善、仁政
�、谑纠簻毓手� 溫故知新 任重道遠(yuǎn) 殺身成仁
�、凼纠荷趹n(yōu)患，死于安樂(lè) 舍生取義
�、苁纠嚎鬃樱褐苡瘟袊�(guó) 孔子韋編三絕 孟子：孟母三遷 三斷機(jī)杼
我所了解的孔子和孟子5
我所了解的孔子和孟子孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！逼浜缶浜馍羁�，使人大有所悟�?/p>
大家知道，我國(guó)書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正書(shū)有“顏筋柳骨”之說(shuō)。顏體豐滿(mǎn)遒勁，柳體則骨立挺健，至今仍是學(xué)習(xí)書(shū)法之范本。柳體創(chuàng)始人柳公權(quán)是顏派鼻祖顏真卿的后輩，早年從師于顏魯公;后來(lái)柳公權(quán)發(fā)現(xiàn)顏體雖雄渾厚樸但不乏臃腫肥大之弊病，于是柳公權(quán)不斷揣摩，擇顏體雄健的優(yōu)點(diǎn)，改其臃腫肥大之弊端，摻入自己“骨立如嶙”的特長(zhǎng)，終于創(chuàng)立了世代奉為經(jīng)典的'“柳體”。這不正是“擇善而從”的典范嗎?
倘若柳公一味效法于顏體，而不顧其弊端，那么可能現(xiàn)在就不會(huì)有相提并論的“柳骨顏筋”。那該是多么遺憾啊!
思古及今，改革之風(fēng)已靡及中華大地，要改革就必須開(kāi)放，引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和管理方法，但“開(kāi)窗”雖好，不免有蒼蠅蚊蟲(chóng)飛進(jìn)來(lái)，這就需要我們有“擇其善而從之，其不善而改之”的頭腦。可就是有一些“失其本性”的人，沉湎于西方物質(zhì)享受之中而不能自拔，更有甚者，為腐敗的糟粕所毒害而鋃鐺入獄。他們因?yàn)椤安簧贫鴱摹�，終成咎由自取的可悲者。
由此可見(jiàn)，對(duì)待一切事物，我們要運(yùn)用“擇善而從，不善而棄”的標(biāo)尺，放開(kāi)眼光去學(xué)習(xí)和處理，只有這樣才能有所突破;反之甚至?xí)硐菽嗵�，一誤再誤!
那么如何才能“擇善而從之”?讓我們?cè)倏戳珯?quán)的例子。顏魯公弟子百人，卻沒(méi)有一人像柳公權(quán)那樣有所建樹(shù)而流芳百世，這是因?yàn)樯頌樘瞥蟪嫉牧珯?quán)博學(xué)而勤勉，注重錘煉“字外功夫”，因此他站得高，望得遠(yuǎn)，能夠發(fā)覺(jué)顏體的優(yōu)點(diǎn)與微瑕。其優(yōu)點(diǎn)，從接受到孜孜不倦地實(shí)踐，成為自己的優(yōu)點(diǎn)，其微瑕，則予揚(yáng)棄，并在這基礎(chǔ)上進(jìn)而創(chuàng)造出自己的風(fēng)格。
我所了解的孔子和孟子6
我所了解的孔子和孟子孔子和孟子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家，在兩千多年的封建社會(huì)里，被尊為“圣人”和“亞圣”。他們的思想觀念，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，甚至遠(yuǎn)及日本、朝鮮、歐洲等地，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。
一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心、智慧和勇氣的杰出人物，真正做到了“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”�？鬃觿�(chuàng)造性地提出了“仁”的理論基礎(chǔ)，并借此建構(gòu)了儒學(xué)的大廈�？鬃釉f(shuō)過(guò)：“仁者愛(ài)人。”而一個(gè)“仁”字涵蓋了儒家的全部思想核心小學(xué)時(shí)老師講的孔子的故事讓我們稍稍對(duì)孔子有一點(diǎn)了解，而孔子的《論語(yǔ)》便讓我們更加進(jìn)一步走進(jìn)了孔子。
為了提倡仁愛(ài)的思想，孔子踏上了周游列國(guó)的艱難征程。為了形成與發(fā)展儒家學(xué)派，提倡仁愛(ài)的思想，他費(fèi)盡一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放棄�？伤�，一代仁者，雖然有大夫的身份，也發(fā)表一些政見(jiàn)，但沒(méi)有人聽(tīng)從他的.意見(jiàn)，讓人不禁感到遺憾。
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”也許，孔子對(duì)教育事業(yè)的誠(chéng)實(shí)與“不恥下問(wèn)”的精神是更值得后人去學(xué)習(xí)的。殊不知，在如今這個(gè)面具的社會(huì)中，許多人就是怕丟臉而不敢去問(wèn)。而當(dāng)時(shí)身為圣人的孔子在面對(duì)孩子們“熟為汝多知乎?”的嘲笑中，還能誠(chéng)實(shí)地回答自己“不能覺(jué)也”是需要多大的誠(chéng)實(shí)與勇氣啊!那么，我們又有什么理由不去勇敢地承認(rèn)自己不知道，去“不恥下問(wèn)”呢?
“金無(wú)足金，人無(wú)完人。”其實(shí)，孔子自己也承認(rèn)自己有錯(cuò)誤，需要完善。子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣�！边@足以說(shuō)明孔子有自知之明，對(duì)自己有了解，并努力改正。而在今日這種誠(chéng)信顯得更加彌足珍貴，就更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)孔子“不恥下問(wèn)”的精神。
孔子，身為一代圣人，為中國(guó)文化作出了卓越的貢獻(xiàn)。他代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，他的“禮、義、仁、德”成了歷代君子志士追求的目標(biāo)。
我所了解的孔子和孟子7
五千年的風(fēng)霜雨露，造就了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化;五千年的陰晴圓缺，鑄就了五千年的傳統(tǒng)精神;五千年的日出日落，釀造了博大精深的傳統(tǒng)美德。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明因孔孟思想而燦爛�？酌系乃枷�、孔孟的學(xué)風(fēng)、孔孟的精神對(duì)我們有著極為深刻的`影響。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?”他主張學(xué)習(xí)要溫故知新;“知之為知之，不知為不知”，告訴我們做學(xué)問(wèn)要有誠(chéng)實(shí)的態(tài)度;“仁”是他學(xué)說(shuō)的精髓，他主張“愛(ài)人”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)體察民情，愛(ài)惜民力�！盀檎缘隆�，他反對(duì)苛政和任意刑殺，他的學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，他就是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，大教育家、思想家——孔子。
“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，他堅(jiān)持“人和”勝于一切;“得道者多助，失道者寡助”，他主張“得民心者得天下”;“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也”，他提倡做人要做到“舍生取義”。他反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為“民貴君輕”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)輕徭薄賦，實(shí)行“仁政”。他還主張按時(shí)令砍伐樹(shù)木，不過(guò)分捕撈魚(yú)蝦，他希望自然資源可持續(xù)利用的思想，對(duì)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了指導(dǎo)性的作用，他就是儒家學(xué)說(shuō)的另一位代表——孟子。
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