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甘棠原文賞析
甘棠原文賞析1
原文：
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說(shuō)。
注釋?zhuān)?/strong>
01、蔽芾（fèi費(fèi)）：小貌。一說(shuō)樹(shù)木高大茂密的樣子。甘棠：棠梨，杜梨，高大的落葉喬木，春華秋實(shí)，花色白，果實(shí)圓而小，味澀可食。02、蔽芾（Fei）：茂盛03、召（Shao）伯：姬虎，周宣王的伯爵，封地為召04、茇（Ba）：草舍，此處用為動(dòng)詞，居住05、敗：毀壞06、拜（Ba）：扒07、憩（Qi）、說(shuō)（shuì稅）：通“稅”，休憩，止息。
賞析：
《甘棠》一詩(shī)的主旨，自古至今，惟藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》認(rèn)為是諷刺召伯之作，其他幾乎眾口一辭，均認(rèn)為是懷念召伯的詩(shī)作。如《毛詩(shī)序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南國(guó)�！编嵐{云：“召伯聽(tīng)男女之訟，不重?zé)┌傩眨股嵝√闹露?tīng)斷焉，國(guó)人被其德，說(shuō)其化，思其人，敬其樹(shù)�！敝祆洹对�(shī)集傳》云：“召伯循行南國(guó)，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故愛(ài)其樹(shù)而不忍傷也。”
這首詩(shī)的寫(xiě)作背景在《史記·燕召公世家》中記載得比較明確：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹(shù)，決獄政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，無(wú)失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹(shù)，不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩(shī)�！痹S多民間傳說(shuō)和地方志中的資料也都足以證明召公聽(tīng)訟甘棠樹(shù)下的'故事流播廣遠(yuǎn)。召伯南巡，所到之處不占用民房，只在甘棠樹(shù)下停車(chē)駐馬、昕訟決獄、搭棚過(guò)夜，這種體恤百姓疾苦，不攪擾民間，而為民眾排憂(yōu)釋紛的人，永遠(yuǎn)活在人民心中。
全詩(shī)三章，每章三句，全詩(shī)由睹物到思人，由思人到愛(ài)物，人、物交融為一。對(duì)甘棠樹(shù)的一枝一葉，從不要砍伐、不要?dú)牡讲灰壑�，可謂愛(ài)之有加，這種愛(ài)源于對(duì)召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹(shù)木，再說(shuō)明其中原因，筆意有波折亦見(jiàn)詩(shī)人措辭之妙。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“他詩(shī)練字一層深一層，此詩(shī)一層輕一層，然以輕愈見(jiàn)其珍重耳�！鳖檹V譽(yù)《學(xué)詩(shī)詳說(shuō)》說(shuō)：“丕言愛(ài)其人，而言愛(ài)其所茇之樹(shù)，則其感戴者益深；不言當(dāng)時(shí)之愛(ài)，而言事后之愛(ài)，則懷其思者尤遠(yuǎn)�！标愓稹蹲x詩(shī)識(shí)小錄》說(shuō)：“突將愛(ài)慕意說(shuō)在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運(yùn)實(shí)于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外�！睂�(duì)此詩(shī)的技巧、語(yǔ)言都有精辟的論述，讀者可以善加體味。全詩(shī)純用賦體鋪陳排衍，物象簡(jiǎn)明，而寓意深遠(yuǎn)，真摯懇切，所以吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》引舊評(píng)許為“千古去思之祖”。
甘棠原文賞析2
蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。
蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說(shuō)。
注釋 ①蔽芾(fei)：樹(shù)木茂盛的樣子、甘棠：棠梨樹(shù);落葉喬木，果實(shí)甜美.②剪：同“剪”，意思是修剪.③召伯：即召公養(yǎng)，西周的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?茇(ba);草屋，這里是指在草屋中居住。④敗;破壞，毀壞。⑤窟(ql);休息。③拜：用作“拔”，意思是拔除.③說(shuō)(Shui)：休息，歇息。
譯文
梨棠枝繁葉又茂，
不要修剪莫砍伐，
召伯曾經(jīng)住樹(shù)下。
梨棠枝繁葉又茂，
不要修剪臭損毀，
召伯曾經(jīng)歇樹(shù)下。
梨棠枝繁葉又茂，
不要修剪莫拔掉.
召伯曾經(jīng)停樹(shù)下。
賞析 前人栽下的樹(shù)木，可供后人乘涼;前人創(chuàng)下的基業(yè)，可讓后人坐享。后人不忘前人，留下樹(shù)木睹物思人;后人為了感念前人，把基業(yè)代代相傳。人類(lèi)的歷史進(jìn)程，大概就是這樣生生不息，世代相傳的。
人們常說(shuō)，忘記歷史就意味著背叛。還說(shuō)，吃水不忘挖井人。這都是告誡我們不要割斷歷史，不要割斷傳統(tǒng)，保持歷史發(fā)展進(jìn)程的`連續(xù)性。
不過(guò)，歷史總是在既保持連續(xù)性，又不斷創(chuàng)造更新之中向前發(fā)展的。長(zhǎng)江后浪推前浪。一浪接一浪，浪推浪不斷，就有了連續(xù)性;后浪推動(dòng)前浪，是新陳代謝，不斷更新，不斷補(bǔ)充新的活力。只強(qiáng)調(diào)連續(xù)性，可能會(huì)趨向守舊;只強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，可能會(huì)趨向背離傳統(tǒng)。
在實(shí)際當(dāng)中，保守和革新總是在其它合力的影響下交互作用的。
正如生物的延續(xù)和發(fā)展一樣，遺傳和變異構(gòu)成了兩股矛盾著的推動(dòng)力、沒(méi)有遺傳，就沒(méi)有物種的延續(xù);沒(méi)有變異，就沒(méi)有新的種的產(chǎn)生。有遺傳也有變異，便形成了世界上生物的多樣性。
甘棠原文賞析3
甘棠
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)。
翻譯
郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，不剪不砍細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯居住處。
郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，不剪不毀細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯休息處。
郁郁蔥蔥棠梨樹(shù)，不剪不折細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯停歇處。
注釋
蔽芾：小貌。一說(shuō)樹(shù)木高大茂密的樣子。
甘棠：棠梨，杜梨，落葉喬木，果實(shí)圓而小，味澀可食。
芾：盛貌；
蔽：謂可蔽風(fēng)日也。
翦：同“剪”，伐，砍伐。
召伯：即召公，姬姓，封于燕。
茇：草舍，此處用為動(dòng)詞，居住。
�。悍ィ瑲�。
憩：休息。
拜：拔也，一說(shuō)屈、折。
說(shuō)：通“稅”，休憩，止息。
賞析
《甘棠》一詩(shī)的主旨，自古至今，惟藍(lán)菊蓀《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)今譯》認(rèn)為是諷刺召伯之作，其他幾乎眾口一辭，均認(rèn)為是懷念召伯的.詩(shī)作。如《毛詩(shī)序》云：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南國(guó)。”鄭箋云：“召伯聽(tīng)男女之訟，不重?zé)┌傩�，止舍小棠之下而�?tīng)斷焉，國(guó)人被其德，說(shuō)其化，思其人，敬其樹(shù)�！敝祆洹对�(shī)集傳》云：“召伯循行南國(guó)，以布文王之政，或舍甘棠之下。其后人思其德，故愛(ài)其樹(shù)而不忍傷也�！�
這首詩(shī)的寫(xiě)作背景在《史記·燕召公世家》中記載得比較明確：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹(shù)，決獄政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，無(wú)失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹(shù)，不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩(shī)�！痹S多民間傳說(shuō)和地方志中的資料也都足以證明召公聽(tīng)訟甘棠樹(shù)下的故事流播廣遠(yuǎn)。召伯南巡，所到之處不占用民房，只在甘棠樹(shù)下停車(chē)駐馬、昕訟決獄、搭棚過(guò)夜，這種體恤百姓疾苦，不攪擾民間，而為民眾排憂(yōu)釋紛的人，永遠(yuǎn)活在人民心中。
全詩(shī)三章，每章三句，全詩(shī)由睹物到思人，由思人到愛(ài)物，人、物交融為一。對(duì)甘棠樹(shù)的一枝一葉，從不要砍伐、不要?dú)牡讲灰壑�，可謂愛(ài)之有加，這種愛(ài)源于對(duì)召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹(shù)木，再說(shuō)明其中原因，筆意有波折亦見(jiàn)詩(shī)人措辭之妙。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“他詩(shī)練字一層深一層，此詩(shī)一層輕一層，然以輕愈見(jiàn)其珍重耳。”顧廣譽(yù)《學(xué)詩(shī)詳說(shuō)》說(shuō)：“丕言愛(ài)其人，而言愛(ài)其所茇之樹(shù)，則其感戴者益深；不言當(dāng)時(shí)之愛(ài)，而言事后之愛(ài)，則懷其思者尤遠(yuǎn)�！标愓稹蹲x詩(shī)識(shí)小錄》說(shuō)：“突將愛(ài)慕意說(shuō)在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運(yùn)實(shí)于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。”對(duì)此詩(shī)的技巧、語(yǔ)言都有精辟的論述，讀者可以善加體味。全詩(shī)純用賦體鋪陳排衍，物象簡(jiǎn)明，而寓意深遠(yuǎn)，真摯懇切，所以吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》引舊評(píng)許為“千古去思之祖”。
甘棠原文賞析4
作品介紹
《題壽安縣甘棠館御溝》的作者是杜牧，被選入《全唐詩(shī)》的第523卷。
原文
題壽安縣甘棠館御溝
作者：唐·杜牧
一渠東注芳華苑，苑鎖池塘百歲空。
水殿半傾蟾口澀，為誰(shuí)流下蓼花中。
注釋
�、賶郯部h:今河南宜陽(yáng)縣。其地有連昌宮、興泰宮，高宗、武后時(shí)置。見(jiàn)《新唐書(shū)·地理志二》。故有御溝、水殿等語(yǔ)。
②芳華苑:洛陽(yáng)有芳華神都苑，此指壽安宮苑。
�、鬯�:臨水的'宮殿。蟾口:宮殿檐下蟾蛛形的排水口。澀:不通暢。
�、苻�:草本植物，有水蓼、馬蓼、辣蓼等。其花淡紅色或白色。
作者介紹
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著有《樊川文集》。
杜牧的代表作有《江南春》、《泊秦淮》、《過(guò)華清宮》等。杜牧擅長(zhǎng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。他寫(xiě)下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補(bǔ)編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩(shī)》收杜牧詩(shī)八卷。晚唐詩(shī)多柔靡，牧之以峻峭矯之。其七絕尤有逸韻遠(yuǎn)神，晚唐諸家讓渠獨(dú)步。 牧之有抱負(fù)，好言兵，以濟(jì)世之才自詡。工行、草書(shū)�！缎蜁�(shū)譜》云：“牧作行、草，氣格雄健，與其文章相表里�！倍洳度菖_(tái)集》稱(chēng)：“余所見(jiàn)顏、柳以后，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也”，謂其書(shū)“大有六朝風(fēng)韻”。傳世墨跡有《張好好詩(shī)》。著作甚富，主要著有《樊川文集》，《舊唐書(shū)》卷百四十七、《新唐書(shū)》卷百六十六皆有傳。《張好好詩(shī)》，行草墨跡，系太和八年（834）32歲時(shí)所書(shū)。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322 字。從整幅詩(shī)卷中可以看出，其書(shū)法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現(xiàn)藏故宮博物院。此篇書(shū)法作品氣勢(shì)連綿，墨筆酣暢，因是詩(shī)稿，所以更得樸實(shí)無(wú)華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項(xiàng)子京張孝思、清梁清標(biāo)、乾隆、嘉慶、宣統(tǒng)內(nèi)府及張伯駒收藏。曾著錄于《宣和書(shū)譜》、《容臺(tái)集》、《平生壯觀》、《大觀錄》等。杜牧由于以詩(shī)稱(chēng)著，故其書(shū)名為詩(shī)名所掩蓋。此書(shū)刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
繁體對(duì)照
卷523_74題壽安縣甘棠館禦溝杜牧
壹渠東註芳華苑，苑鎖池塘百歲空。
水殿半傾蟾口澀，為誰(shuí)流下蓼花中。
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