角色轉(zhuǎn)換之間作文（經(jīng)典14篇）
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人都有過(guò)寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編為大家收集的角色轉(zhuǎn)換之間作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇1
記得兒時(shí)，父母親總是會(huì)細(xì)心地教育我，傳授我各種知識(shí)。我也曾一度以為孩子永遠(yuǎn)從父母那兒獲得知識(shí)。但如今，我卻發(fā)現(xiàn)我與父母間的角色轉(zhuǎn)換了。
時(shí)間是位大人物。他不停地走著，還一邊掃除舊物，一邊引入新事物。父母?jìng)円舶l(fā)現(xiàn)自己竟跟不上了時(shí)代。于是孩子們開(kāi)始幫忙，將自己所知道的努力傳授給父母。
我記得我第一次教母親的是電腦吧！那應(yīng)該是一個(gè)炎熱的夏天，母親從外面買來(lái)了電腦，然后大家一起圍著那個(gè)“新寵”轉(zhuǎn)。
我開(kāi)啟了電腦向母親展示著該如何做，而后告訴她該如何打字。母親很開(kāi)心，她生疏地按著鍵盤，時(shí)不時(shí)向屏幕上看看，當(dāng)她打入第一個(gè)字時(shí)她開(kāi)心地一笑，有些興奮，有些得意。
突然間我心中有絲感觸，曾幾何時(shí)，我也這樣過(guò)��！當(dāng)母親教會(huì)我第一個(gè)字時(shí)，我的興奮，我的快樂(lè)，以及那點(diǎn)得意和現(xiàn)在的母親是一樣的`�？墒菚r(shí)代的變遷卻讓我和母親的角色互換了。
那一刻，我突然發(fā)現(xiàn)母親真的老了。原本光潔的面容如今卻有了一絲絲細(xì)紋，原本烏黑的秀發(fā)，如今卻有了幾絲銀白……一切的一切都告訴了我，母親的青春已經(jīng)飛逝了。
母親老了，老得無(wú)法自己接受新的事物，她開(kāi)始詢問(wèn)自己的女兒，她開(kāi)始信任、依靠自己的女兒。她會(huì)和女兒一起討論而后接受女兒的意見(jiàn)如同幼時(shí)女兒聽(tīng)從母親的意見(jiàn)一樣。時(shí)光的變遷讓兩人的角色得到了互換，雖然這種互換有點(diǎn)特殊但依舊有著溫情。
我與母親的角色在改變，但改變不了的是那份親情，那是血肉的溫情。幼時(shí)的我無(wú)知，所以需要母親細(xì)心的教導(dǎo)。而現(xiàn)在，母親需要了解這個(gè)日新月異的世界，身為她的女兒我自然也該幫助她，如同她曾經(jīng)幫助我一樣。
于是，我會(huì)將各色新奇的東西給母親看。于是我會(huì)耐心地將各種東西教給母親。而母親也一點(diǎn)點(diǎn)地接受著�！盀貘B(niǎo)私情”是時(shí)候“反哺”了。父母之恩，我們無(wú)以為報(bào)，但至少請(qǐng)做好一個(gè)“反哺”的角色。我們要明白，這種角色轉(zhuǎn)換之間有的是那份永恒的親情。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇2
當(dāng)愛(ài)情可以像挑白菜一樣在征婚節(jié)目中挑揀，面對(duì)摔倒老人的冷漠可以像流感一樣傳播，利欲熏心的商人為謀取利益不擇手段。這又是怎么一個(gè)光怪陸離的世界來(lái)回報(bào)祖輩的哺育？
我們要堅(jiān)決對(duì)這些文化說(shuō)不！文化反哺，但哺的不能是“三鹿”！
孩提時(shí)代，父輩便耳提面命地教育我們“人之初，性本善�！痹里w精忠報(bào)國(guó)，文天祥寧死不降，屈原自盡投江，用血與淚在我們面前勾勒出中華的脊梁；木蘭代父從軍，郭巨埋兒養(yǎng)母，李密棄官奉母，片片孝心閃動(dòng)著赤誠(chéng)的感恩；六尺巷，百家姓，無(wú)一不包含著民族博大的胸襟。如今，我們用什么回贈(zèng)？在這博大精深的文化面前不應(yīng)當(dāng)矯情造作，而應(yīng)大膽地承擔(dān)自己受教育的責(zé)任。
張悟本，一個(gè)僅靠著悟本堂和幾句言過(guò)其實(shí)的論調(diào)大肆宣揚(yáng)綠豆的神奇功效，唬得不少不知情的觀眾購(gòu)買。一個(gè)掛著反哺者名義的“專家”更加具有欺騙性。文化反哺，但哺的'不能是言過(guò)其實(shí)的“綠豆湯”！不負(fù)責(zé)任的反哺更加令人深惡痛絕！
正因?yàn)榻巧g的轉(zhuǎn)換，我們才更該注重自己的行為，親手寫下的教科書是否錯(cuò)字連篇。
當(dāng)陶淵明“悠然采菊東籬下”；喬布斯說(shuō)：“我只想要在宇宙中留一點(diǎn)聲響。”王國(guó)維執(zhí)著于文化的純粹而沉湖時(shí)，列夫托爾斯泰卻在光與影的協(xié)奏曲中舞出了自己無(wú)悔的靈魂，兩種角色的命運(yùn)往往便在轉(zhuǎn)換之間。
當(dāng)我們厚積薄發(fā)時(shí)，父輩卻說(shuō)“早起的鳥(niǎo)兒有蟲吃”；當(dāng)我們?cè)谌巳褐袓渎额^角時(shí)，父輩卻說(shuō)“木秀于林風(fēng)必摧之”；當(dāng)我們失意時(shí)卻聽(tīng)到“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”。
是爺爺告訴我路邊的野草可以止癢，現(xiàn)在輪到我來(lái)告訴他那晶瑩剔透的液體是果漿。
隨著青少年接觸文化的多樣，觀念也更富于多元化，文化像一輛汽車，我們這些駕駛員上路之前可要三思。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇3
如果年輕人與老人之間就某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生分歧，且不論真理在哪一方，老人總會(huì)用不屑的語(yǔ)氣說(shuō)：你懂什么！我吃過(guò)的鹽比你吃的米還多，我過(guò)的橋比你走的路還多！
然而在科技、文化、思想瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，“吃過(guò)的鹽”“走過(guò)的橋”這類“經(jīng)驗(yàn)論”真的還能占上風(fēng)嗎？誰(shuí)又能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富？文化反哺不是兇惡的暗流，是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長(zhǎng)的一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說(shuō)“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也�！币虼嗽诓煌摹暗馈敝g，施教者與受教者之間，往往會(huì)發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
在很大一部分時(shí)間里，年長(zhǎng)一輩是施教者，他們作為傳統(tǒng)文化的傳承者，向后輩講述了經(jīng)久不衰的故事，描述所見(jiàn)所聞以及體會(huì)感悟。那么獨(dú)特的習(xí)俗或是家族精神，構(gòu)建起年輕一代的文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的'營(yíng)養(yǎng)。年輕人這才得以站在前人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)。
當(dāng)年輕一代吸收了足夠的養(yǎng)分破土而出時(shí)，往往又會(huì)發(fā)現(xiàn)世界與長(zhǎng)輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽(yáng)光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的養(yǎng)料的滋養(yǎng)，年輕一代或許成長(zhǎng)得更快，有一天會(huì)超過(guò)年長(zhǎng)一輩。
觀察社會(huì)進(jìn)程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯顥l件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會(huì)超過(guò)前輩；同樣，因?yàn)樗枷胗^念的開(kāi)放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也不會(huì)落后。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個(gè)原因：他們?cè)趧?chuàng)造文化，新文化中蘊(yùn)含了鮮明的時(shí)代活力，這正是年長(zhǎng)一輩所缺乏的。
文化反哺與鳥(niǎo)類反哺一樣是自然社會(huì)的正�，F(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)換期間也可能發(fā)生一些沖突，面對(duì)沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長(zhǎng)輩充分的尊重，一如雛鳥(niǎo)長(zhǎng)大后仍要汲取老鳥(niǎo)的經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)即使長(zhǎng)輩不再是施教者，也不必看輕了他們的地位，學(xué)無(wú)止境，見(jiàn)賢思齊，才能終身增長(zhǎng)文化內(nèi)涵。
只有不斷地轉(zhuǎn)換角色，才能使文化永葆新鮮，成為社會(huì)進(jìn)步的不竭之源。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇4
漫溯華夏文明悠悠五千載，雖弘揚(yáng)尊師重教之美德，但實(shí)際上單從文化領(lǐng)域而言，“師”與“生”的界限并不那么明顯。在一定條件下，師生的角色可以互相轉(zhuǎn)換，也便是所謂的“文化反哺”。
博采千家詩(shī)賦，風(fēng)流百代文章。文化反哺早在古代就已存在，只是因?yàn)槟菄?yán)苛的倫理禮教三綱五常，文化反哺只能以一種隱忍的形式溫吞地茍且偷生。
遙望曾被李白美酒長(zhǎng)歌的身影籠罩的宋代，歐陽(yáng)修作詩(shī)填詞只求為自己的朝代在文學(xué)史上占有一席之地，同時(shí)他更對(duì)蘇軾傾囊而授，更將文化領(lǐng)袖之衣缽相傳。而也正是蘇軾把清風(fēng)明月?lián)Q了宋人的名，讓宋朝街坊里巷皆歌宋人的令。在創(chuàng)作達(dá)到巔峰后，蘇軾搖身一變成為大師級(jí)人物，反過(guò)來(lái)提點(diǎn)了歐陽(yáng)修的創(chuàng)作，亦通過(guò)這文化反哺點(diǎn)亮了整個(gè)宋朝的光輝。
不只蘇軾，韓愈的古文運(yùn)動(dòng)，白居易的.新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，文壇的變革是文化反哺的一部分。他們反哺已是整個(gè)中國(guó)文化過(guò)往厚重的積淀，當(dāng)年仰望先生遺風(fēng)的學(xué)子，變成蒼蒼云上一代宗師，正是這種角色轉(zhuǎn)換之間文化走向輝煌。
然而，無(wú)論是蘇軾、韓愈，還是白居易，那個(gè)年代的拘謹(jǐn)嚴(yán)苛使他們無(wú)法弘揚(yáng)“文化反哺”這一逆流的旗幟；相比之下，生于當(dāng)下的我們則有著更好的反哺機(jī)會(huì)。
從小到大，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不被師長(zhǎng)影響著，然而，隨著年齡的增長(zhǎng)，我們學(xué)會(huì)了用自己的目光審視世界，也看到了更多的長(zhǎng)者的視角不可體味、不能理解的東西，那是屬于這個(gè)新世界的激情與勇氣、熱情與沖動(dòng)。
而幸運(yùn)的是，我們可以轉(zhuǎn)換角色，將我們所看到的傳達(dá)給他們。我們可以告訴他們互聯(lián)網(wǎng)是快捷的通信載體而不是所謂的“萬(wàn)惡之源”，我們可以告訴他們流行歌曲亦可以傳達(dá)真情實(shí)意而不只是靡靡之音，我們也必須這么做。
我們繼承了傳統(tǒng)文化太多的美好，而現(xiàn)在我們要將在新文化中感受到的東西反哺給舊文化，反哺給上一輩的人。
且讓我們轉(zhuǎn)換自己的角色，將我們體驗(yàn)到的新文化潮流反哺給舊文化中的長(zhǎng)輩。且讓當(dāng)年的清風(fēng)明月染上今朝的漫天星輝，且讓中華文化在這樣的角色轉(zhuǎn)換之間越發(fā)璀璨奪目。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇5
存在人世的形形色色的人們擔(dān)任著形形色色的角色，有的時(shí)候，角色之間或許沒(méi)有那么界限分明，彼此的轉(zhuǎn)換著。
且不拿人來(lái)說(shuō)，就說(shuō)一種動(dòng)物好了，那就是烏鴉�；蛟S，他們一直是人們口中那種丑陋的動(dòng)物，但是卻擁有非常高尚的品質(zhì)——反哺。幼年的他們，接受者父母的恩惠，看著日益年邁的父母，自己的臂膀也日益強(qiáng)壯起來(lái)。終于有一天，再也飛不起來(lái)的老鳥(niǎo)在鳥(niǎo)巢中等待出外捕食的兒女們。這是一個(gè)很好的例子。
當(dāng)然，人類中也慢慢興起了一種前衛(wèi)的.風(fēng)尚——文化反哺。從古至今，大家一直沿襲著老一輩的教誨，自春秋，到封建，現(xiàn)在，封建社會(huì)依然遠(yuǎn)離我們遠(yuǎn)去，可是，孔子的學(xué)問(wèn)依然在老一輩中盛行，孔孟之道，三綱五常，還是那么束縛人心。但是，8090的我們，是生活在社會(huì)前沿，科技迅速發(fā)展的風(fēng)口浪尖上，我們已然擁有了一些自己的方式，發(fā)展了自己的看法，在一些事情上，已漸漸形成了自己的思維，有了自己的價(jià)值觀，過(guò)去的那些看法認(rèn)識(shí)，不僅與現(xiàn)在的事情看法相悖，還漸漸形成了方枘圓鑿之勢(shì)。
如若說(shuō)，繼續(xù)讓我們接受那些與時(shí)代發(fā)展相悖的教化，我們會(huì)變成什么樣呢？繼續(xù)將中國(guó)的落后延續(xù)下去，看著其他國(guó)家在發(fā)展嗎？很明顯，我們不能！所以，在日常生活中，形成自己的發(fā)展認(rèn)識(shí)，并將自己的一些優(yōu)秀認(rèn)識(shí)有意無(wú)意的教給那些曾經(jīng)生活在舊思想里的人吧！
慢慢的，我們會(huì)通過(guò)自己的方式將自己的一些觀念表達(dá)給老一輩聽(tīng)�；蛟S，開(kāi)始并不會(huì)順利，但是接受，是需要一個(gè)過(guò)程的。就像他們?cè)?jīng)那么教育我們那樣耐心的告訴他們吧，時(shí)界正在以一個(gè)非�？斓乃桨l(fā)展著，并不是曾經(jīng)的那些思想和概念能夠想象的，如果想要我們?cè)谶@個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，那么，思想一定要超前，一定要形成自己正確的價(jià)值取向，要脫離低級(jí)趣味，培養(yǎng)自己高尚的生活方式和審美，才能從根本上擺脫舊思想對(duì)我們產(chǎn)生的影響。
就讓我們，打破曾經(jīng)的長(zhǎng)者施教的思想，將角色變換起來(lái)，收獲美麗的果實(shí)吧！
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇6
這是一個(gè)關(guān)于鷹的故事。
鷹是世界上壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)類，它最高可活到七十歲。
要活那么長(zhǎng)的壽命，它在四十歲的時(shí)候必須做出困難卻重要的決定。這時(shí)，它的喙變得又長(zhǎng)又彎，幾乎能碰到胸脯；它的爪子開(kāi)始老化，無(wú)法有效地?fù)渥将C物；它的羽毛長(zhǎng)得又濃又厚，翅膀變得十分沉重，使得飛翔十分吃力。
此時(shí)的鷹只有兩種選擇：要么等死，要么經(jīng)過(guò)一個(gè)十分痛苦的更新過(guò)程——一百五十天漫長(zhǎng)的蛻變。它必須很努力的飛到山頂，在懸崖上筑巢，并停留在那里，不得飛翔。
鷹首先用它的喙打擊巖石，直到其完全脫落，然后靜靜的'等待新的喙長(zhǎng)出來(lái)。鷹會(huì)用新長(zhǎng)出的喙把爪子上老化的指甲一根一根拔掉，鮮血一滴一滴灑落。當(dāng)新的指甲長(zhǎng)出來(lái)后，鷹便用新的指甲把身上的羽毛一根一根拔掉。
五個(gè)月以后，新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)了，鷹重新開(kāi)始飛翔，重新?lián)碛辛α�，再開(kāi)始以后三十年的歲月。角色轉(zhuǎn)變之后的老鷹，才能有力翱翔，奔跑也不困倦，行走也不疲乏。
所以，老鷹更換羽毛的過(guò)程雖然痛苦，就如同煉獄一般。但是，一旦更換了羽毛，老鷹就像涅盤后的鳳凰，繼續(xù)遨游于萬(wàn)丈蒼穹，展示它的王者之姿。
人生也是如此，在人生的道路上，我們也會(huì)像老鷹，沾染許多世間的污穢，被許多世俗的纏累所牽掛。我們會(huì)覺(jué)得灰心、絕望，飛行變得笨重、緩慢。
這時(shí)我們也需要更新、改變，需要脫胎換骨、需要對(duì)成功的熱烈渴望，需要對(duì)重生的熱烈渴望……有了這樣的渴望，才有忍受痛苦的功力
才能再次展翅騰空，快速有力的飛翔，再創(chuàng)英武勇猛的王者之姿。
鷹的智慧使它敢于烈火重生，敢于剝皮削骨，然，這樣的智慧，讓我們?nèi)祟愐餐鴧s步。在人生的舞臺(tái)上，每一個(gè)人都是一個(gè)渴望成功的舞者，或許，我們會(huì)把腳扭傷
但是，我們要選擇角色轉(zhuǎn)換，我們要在暴風(fēng)雨中旋轉(zhuǎn)，在困難中前行，不讓自己生活在舒適安樂(lè)的環(huán)境中，否則，突如其來(lái)的災(zāi)難一定會(huì)把你壓倒
所以，不經(jīng)歷風(fēng)雨，不可能能見(jiàn)到彩虹，走過(guò)風(fēng)雨，才能云開(kāi)霧散，旋出人生最美的舞姿。
唯有經(jīng)歷自我磨練，蛻去世俗纏累，重新迎接新的生命，才能再創(chuàng)生命又一波璀璨的高峰。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇7
如果年輕人和老年人之間就某個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會(huì)用不屑的語(yǔ)氣說(shuō)：你懂什么！我吃過(guò)的鹽比你吃過(guò)的米還多，我走過(guò)的橋比你做過(guò)的路還多！
然而在科技、文化、思想瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，“吃過(guò)的鹽”“走過(guò)的橋”這類“經(jīng)驗(yàn)論”真的還能占上風(fēng)嗎？誰(shuí)能保證年輕的一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富？文化反哺不是兇惡的暗流，是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長(zhǎng)的一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說(shuō)“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。因此，在不同的“道”之間，施教者和受教者之間，往往會(huì)發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
很大一部分時(shí)間里，年長(zhǎng)的一輩是施教者，他們作為文化傳統(tǒng)的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見(jiàn)所聞以及體會(huì)感悟。那么獨(dú)特的習(xí)俗或是家族的精神，構(gòu)建起了年青一代的文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營(yíng)養(yǎng)。年輕人才得以站在前人的肩膀上看得更遠(yuǎn)。
當(dāng)年青一代吸取了足夠的養(yǎng)分破土而出時(shí)，往往又會(huì)發(fā)現(xiàn)世界與長(zhǎng)輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽(yáng)光的和灰色的'各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的營(yíng)養(yǎng)，年青一代或許能成長(zhǎng)更快，有一天，他們超過(guò)了年長(zhǎng)的一代。
觀察社會(huì)進(jìn)程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯顥l件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會(huì)超過(guò)前輩。同樣的，因?yàn)樗枷胗^念的開(kāi)放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也強(qiáng)于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個(gè)原因：他們?cè)趧?chuàng)造文化，新文化中蘊(yùn)含的鮮明的時(shí)代活力，這正是年長(zhǎng)一輩所缺乏的。
文化反哺和鳥(niǎo)類反哺一樣是自然社會(huì)的正�，F(xiàn)象，角色轉(zhuǎn)換之間也可能會(huì)發(fā)生一些小沖突。面對(duì)沖突，我想年輕人即使成為施教者也要給予長(zhǎng)輩充分的尊重，一如雛鳥(niǎo)長(zhǎng)大后也要聽(tīng)取老鳥(niǎo)的經(jīng)；同時(shí)即使長(zhǎng)輩不再是施教者，也不必認(rèn)為地位受到動(dòng)搖，學(xué)無(wú)止境，見(jiàn)賢思齊，才能終身豐贍文化內(nèi)涵。
只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會(huì)進(jìn)步的不竭源泉。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇8
當(dāng)我們?cè)谝淮未屋氜D(zhuǎn)往復(fù)中醒來(lái)，細(xì)數(shù)著過(guò)往歲月斑駁的痕跡，才發(fā)現(xiàn)時(shí)間在老去的同時(shí)，也用它淺顯而深刻的方式告訴我們，曾經(jīng)那些無(wú)可言說(shuō)的濫觴與結(jié)局，竟是用這樣平平淡淡的情感，去撫平了一切。
十四歲的我，初中生。
正處于叛逆期的自己，在父母與老師嚴(yán)厲與期待的目光之下稍稍收斂起那些瘋狂的念頭，用近乎極限的耐心去磋磨鋒芒的棱角。然而如同吹得飽滿的氣球，總有爆炸的那一刻，我終于在積蓄飽滿的勇氣和充分理由的那一刻，與父親開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的冷戰(zhàn)。而基因遺傳也在這一刻毫無(wú)偏差地驗(yàn)證了它的正確性——倔強(qiáng)性格，決不低頭。母親自然是了解我與父親的，也自然與父親同一陣營(yíng)，她也只是到最后才問(wèn)我一句：如果你把你和你父親的角色轉(zhuǎn)換一下，再來(lái)看待這件事情，你會(huì)如何處理呢?
十八歲的我，高中生。
青春用它最完美的方式帶我走向下一個(gè)雨季，歲月一點(diǎn)點(diǎn)堆積成熟，我就這樣在轉(zhuǎn)瞬即逝的日子里長(zhǎng)大，變得善思、變得善解人意。二十二歲的表姐與姨媽發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，在親友苦口婆心的勸導(dǎo)下都無(wú)濟(jì)于事，表姐只執(zhí)一詞：“我又沒(méi)錯(cuò)”，便不再搭理任何人的`勸說(shuō)。我突然由此想到十四歲那年的自己，同樣以一句“我又沒(méi)錯(cuò)”阻斷所有，卻不懂得最最平淡“父母心”的感情。可笑的自己，可笑的表姐，原來(lái)我們都還是孩子。后來(lái)我用手機(jī)給表姐發(fā)短信：如果你把你和你母親的角色轉(zhuǎn)換一下，再來(lái)看待這件事情，你會(huì)如何處理呢?
事實(shí)上，我們選擇的處理方式與父母相近無(wú)差，而到最后的我們不是妥協(xié)于父母，而是折服于親情，因?yàn)槲覀冊(cè)诮巧D(zhuǎn)換的瞬間，看到自己幼嫩的一面，想到自己無(wú)知的后果，我們也終于明白，前路父母早已走過(guò)，他們只會(huì)把我們引向更平坦的地方，使我們走得更高更遠(yuǎn)。
四年間，我從一個(gè)初中生轉(zhuǎn)變?yōu)楦咧猩�，是因�(yàn)槌砷L(zhǎng)歷程也好，是因?yàn)榻巧D(zhuǎn)換也好，都讓我清清楚楚地看到愛(ài)與被愛(ài)的一念之差到底是什么。
當(dāng)我們跌跌撞撞到某個(gè)角落，去回憶蹉跎歲月里那些無(wú)以言表的情感時(shí)，我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)愛(ài)到深處才不作妥協(xié)，只有與生俱來(lái)的力量才能撫平一切。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇9
如果年輕人和老年人在某一問(wèn)題上有分歧，不管是哪一方，老人總是輕蔑地說(shuō)：你知道些什么?我吃的鹽比你吃的多，我的過(guò)橋比你的多!
然而，在科學(xué)技術(shù)、文化和思想迅速變化的現(xiàn)代社會(huì)，經(jīng)驗(yàn)理論，如被鹽所跨越的橋梁，真的能占上風(fēng)嗎?誰(shuí)能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不會(huì)比傳統(tǒng)文化更加豐富?文化喂養(yǎng)不是一股邪惡的暗流，而是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。老一輩不必驚慌失措，就像韓羽說(shuō)的，沒(méi)有代價(jià)，沒(méi)有自卑，沒(méi)有長(zhǎng)度，沒(méi)有少，有道的存在，有老師的存在。因此，在不同的方式之間，在講師和教育者之間，往往會(huì)發(fā)生角色的轉(zhuǎn)變。
很大一部分時(shí)間里，年長(zhǎng)的一輩是施教者，他們作為文化傳統(tǒng)的.傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見(jiàn)所聞以及體會(huì)感悟。那么獨(dú)特的習(xí)俗或是家族的精神，構(gòu)建起了年青一代的文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營(yíng)養(yǎng)。年輕人才得以站在前人的肩膀上看得更遠(yuǎn)。
當(dāng)年青一代吸取了足夠的養(yǎng)分破土而出時(shí)，往往又會(huì)發(fā)現(xiàn)世界與長(zhǎng)輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽(yáng)光的和灰色的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的營(yíng)養(yǎng)，年青一代或許能成長(zhǎng)更快，有一天，他們超過(guò)了年長(zhǎng)的一代。
觀察社會(huì)進(jìn)程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯顥l件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會(huì)超過(guò)前輩。同樣的，因?yàn)樗枷胗^念的開(kāi)放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也強(qiáng)于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個(gè)原因：他們?cè)趧?chuàng)造文化，新文化中蘊(yùn)含的鮮明的時(shí)代活力，這正是年長(zhǎng)一輩所缺乏的。
文化反哺和鳥(niǎo)類反哺一樣是自然社會(huì)的正�，F(xiàn)象，角色轉(zhuǎn)換之間也可能會(huì)發(fā)生一些小沖突。面對(duì)沖突，我想年輕人即使成為施教者也要給予長(zhǎng)輩充分的尊重，一如雛鳥(niǎo)長(zhǎng)大后也要聽(tīng)取老鳥(niǎo)的經(jīng);同時(shí)即使長(zhǎng)輩不再是施教者，也不必認(rèn)為地位受到動(dòng)搖，學(xué)無(wú)止境，見(jiàn)賢思齊，才能終身豐贍文化內(nèi)涵。
只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會(huì)進(jìn)步的不竭源泉。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇10
如果八十歲老太迷上熏眼妝，白首老伯愛(ài)上電玩，中年男女皆意在組建“丁克家庭”，世界會(huì)變成怎般的光怪陸離？
對(duì)于這些類似新潮的“文化”，我們要堅(jiān)決說(shuō)不！文化反哺，哺的千萬(wàn)不能是三鹿！
孩提時(shí)代，老先生手把手地教育我們“人之初，性本善”。而如今，我們要用什么反贈(zèng)？隨著年輕人對(duì)個(gè)性張揚(yáng)的極度追求，許多所謂的文化在潮流中混雜進(jìn)來(lái)。古之施教者的傳授內(nèi)容，是經(jīng)過(guò)數(shù)千年積淀下來(lái)的精華，在這等博大精深之前，我們應(yīng)有的.是責(zé)任，而不只是展現(xiàn)自我的矯情。
慕容天天，一個(gè)以行為藝術(shù)家自居的女孩，曾一度赤裸著身體在鐵籠內(nèi)宣告人體之美。而她竟然說(shuō)服了自己的母親，與之共同拍攝那些所謂藝術(shù)的照片。在角色轉(zhuǎn)換之后，她所傳授的是什么文化？不是扯下了一塊遮羞布，就能成為一種文化。
正因?yàn)榻巧D(zhuǎn)換，我們才需要正視自己的行為。校對(duì)自己寫下的教科書，是否別字連篇。
當(dāng)老者敦敦念叨“見(jiàn)義勇為”時(shí)，我們應(yīng)以“見(jiàn)義智為”對(duì)之；當(dāng)長(zhǎng)輩們用“淡泊一生，平安是�！眮�(lái)寄托心聲時(shí)，我們可以用“不見(jiàn)風(fēng)雨，何以出彩虹”與之相對(duì)；當(dāng)老人用“書中自有顏如玉”來(lái)告誡我們時(shí)，我們要攜起他們的手，看社會(huì)的波濤壯美。當(dāng)他們提醒我們要保護(hù)好自己時(shí)，我們可以告訴他們：“青春就是瘋狂地奔跑，然后華麗地跌倒，站起來(lái)，再跑！”這才是所謂的文化反哺，這才是我們應(yīng)有的“師德”！
是爺爺告訴我，一串紅的汁液有糖的滋味，現(xiàn)在，輪到我來(lái)告訴他，水仙花的瓣葉可消除一個(gè)白晝的疲憊。
角色轉(zhuǎn)換之間，我們走上講臺(tái)，就不能是一個(gè)不諳世事的小孩。年輕是一段很美的光景，不要只顧展現(xiàn)自己的美麗，該去為別人留下點(diǎn)風(fēng)景。
角色轉(zhuǎn)換之間，我感動(dòng)著木蘭的替父從軍，也吶喊著金晶的堅(jiān)強(qiáng)之旅；我震撼于漢字的歷史回音，也嘆服于英語(yǔ)的婉轉(zhuǎn)音韻。
雛鳥(niǎo)反哺，總將最鮮美的留給母親；文化反哺，當(dāng)然要用最優(yōu)秀的去彰顯我們的實(shí)力。
如果人生是一場(chǎng)筵席，那我們現(xiàn)在便是布菜人，在一片誘惑中，一定要三思再下筷。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇11
如果年輕人與老人之間就某個(gè)問(wèn)題觀點(diǎn)產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會(huì)用不屑的語(yǔ)氣說(shuō)：你懂什么!我吃過(guò)的鹽比你吃的米還多，我過(guò)的橋比你走的路還多!
然而在科技、文化、思想瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)代社會(huì)，吃過(guò)的鹽走過(guò)的橋這類經(jīng)驗(yàn)論真的還能占上風(fēng)嗎?誰(shuí)又能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富?文化反哺不是兇惡的.暗流，是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長(zhǎng)一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說(shuō)無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。因此在不同的道之間，施教者與受教者之間，往往會(huì)發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
很大一部份時(shí)間里，年長(zhǎng)一輩是施教者，他們作為傳統(tǒng)文化的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見(jiàn)所聞以及體會(huì)感悟。那么獨(dú)特的習(xí)俗或是家族精神，構(gòu)建起年輕一代文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營(yíng)養(yǎng)。年輕人這才得以站在前人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)。
當(dāng)年輕一代吸收了足夠的養(yǎng)分破土而出時(shí)，往往又會(huì)發(fā)現(xiàn)世界與長(zhǎng)輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽(yáng)光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的養(yǎng)料，年輕一代或許能成長(zhǎng)地更快，有一天，超過(guò)了年長(zhǎng)一輩。
觀察社會(huì)進(jìn)程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樯顥l件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會(huì)超過(guò)前輩。同樣的，因?yàn)樗枷胗^念的開(kāi)放，年輕一輩的學(xué)習(xí)能力也強(qiáng)于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。
年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個(gè)原因：他們?cè)趧?chuàng)造文化，新文化中蘊(yùn)含了鮮明的時(shí)代活力，這正是年長(zhǎng)一輩所缺乏的。
文化反哺與鳥(niǎo)類反哺一樣是自然社會(huì)的正�，F(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)換期間也可能發(fā)生一些沖突。面對(duì)沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長(zhǎng)輩充分的尊重，一如雛鳥(niǎo)長(zhǎng)大后仍要聽(tīng)取老鳥(niǎo)的經(jīng)驗(yàn);同時(shí)即使長(zhǎng)輩不再是施教者，也不必認(rèn)為地位受到了動(dòng)搖，學(xué)無(wú)止境，見(jiàn)賢思齊，才能終身增長(zhǎng)文化內(nèi)涵。
只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會(huì)進(jìn)步的不竭之源。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇12
組長(zhǎng)，是一個(gè)組的核心，是一個(gè)組的馬達(dá)，于是，批改作業(yè)、管理組員、多掙分兒等任務(wù)便堆積在了組長(zhǎng)的身上。為了讓組員體會(huì)當(dāng)組長(zhǎng)的辛苦，我決定讓組員們輪流當(dāng)組長(zhǎng)。我的指令剛下，組員就一個(gè)勁兒的拍手叫絕，歡呼雀躍。
今天，先讓三號(hào)體驗(yàn)一下吧!早上，組內(nèi)被治理的井井有條，我滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭�？墒�，日出后的太陽(yáng)剛露出笑臉，陰云就籠罩過(guò)來(lái)了。下午，我的腳剛邁進(jìn)教室，新組長(zhǎng)便氣沖沖的走到我的面前，說(shuō)她不想再當(dāng)組長(zhǎng)了。我如同丈二和尚摸不著頭腦。早上不還是其樂(lè)融融的嗎？怎么下午就翻臉了，我趕忙詢問(wèn)剛才發(fā)生了何事？新組長(zhǎng)，火冒三丈的說(shuō)。大名鼎鼎的二號(hào)組員，不聽(tīng)我的指令還盼望我下臺(tái)。本來(lái)在我沒(méi)有到教室之前。新組長(zhǎng)讓組員先把寫字書拿出來(lái)，方便一會(huì)兒寫字。而二號(hào)看書正入迷，一言不發(fā)，依舊我行我素。
新組長(zhǎng)將勸告的口吻改成命令的口吻，而二號(hào)依舊在旁若無(wú)人地看書。新組長(zhǎng)怒發(fā)沖冠，訓(xùn)斥起了二號(hào)，二號(hào)也生氣了，于是，兩人你一言，我一語(yǔ)地吵起架來(lái)。新組長(zhǎng)看見(jiàn)了我這個(gè)“老酋長(zhǎng)”走進(jìn)教室。便把我拉過(guò)來(lái)當(dāng)法官，評(píng)評(píng)理。一聽(tīng)是這么一件小事兒，我便放下心來(lái)。裝作法官的模樣，一本正經(jīng)的`說(shuō)道：“請(qǐng)?jiān)姘l(fā)言。”委屈又惱怒的新組長(zhǎng)滔滔不絕的指責(zé)起了被告。被告一聽(tīng)，也不甘示弱，面紅耳赤的辯駁起來(lái)。第二次世界大戰(zhàn)，又爆發(fā)了。不行不行，可不能這樣下去。我馬上清了清嗓子，宣布審判結(jié)果：“由于雙方都言之有理，本法官判雙方無(wú)罪，希望此案既往不究”。炮火終于平息了，新組長(zhǎng)和二號(hào)又和好如初了。
在這里，我希望組員通過(guò)體驗(yàn)后，積極配合組長(zhǎng)，這樣，才能使我們的“夢(mèng)想組”團(tuán)結(jié)互助，展翅翱翔。
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇13
每個(gè)人都有屬于自己的角色，當(dāng)呱呱墜地來(lái)到這個(gè)令你驚奇的世界時(shí)，你已經(jīng)準(zhǔn)備好當(dāng)一個(gè)孩子;時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼之間，你已經(jīng)長(zhǎng)大，在懵懵懂懂里需要接受一些新的體驗(yàn)與挫折。在這角色轉(zhuǎn)換之間，你是否能夠蛻變成功呢?
毛毛蟲的角色有兩個(gè)，一個(gè)是蟲，一個(gè)是蝶。蛻變的過(guò)程非常的艱難，僅僅成為一個(gè)幼蟲就要蛻換四次皮。直至長(zhǎng)大，還要成蛹，成蛹時(shí)，還要選擇好場(chǎng)地、環(huán)境等諸多問(wèn)題，數(shù)日之后，才能幻化成蝴蝶，飛向另它們向往的天空。
鷹，鳥(niǎo)中之王。它也同樣需要蛻變，需要浴火重生。在鷹四十多歲時(shí)，它的爪子開(kāi)始老化，且飛翔十分的吃力，這時(shí)，它需要做出抉擇：一是死亡，二是蛻變。它飛上懸崖，把自己老去的喙用石頭砸掉，等新的'喙長(zhǎng)出之后，在去拔掉自己的羽毛和腳趾甲，當(dāng)這艱難的五個(gè)月度過(guò)之后，他便可以重新飛翔，開(kāi)始自己嶄新的生命！
是的，不僅僅是動(dòng)物，人也需要蛻變，隨著時(shí)間的變遷，我們逐漸長(zhǎng)大，在長(zhǎng)大的過(guò)程中，我們需要做出正確的選擇，來(lái)迎接新的挑戰(zhàn)!
在角色轉(zhuǎn)換之間，我們也許會(huì)覺(jué)得不知所措、無(wú)從下手，但是，只要你用心去對(duì)待，堅(jiān)信自己的選擇，在心中燃燒起希望之火，夢(mèng)想之花，我想，終有一天，那火會(huì)燃燒的更烈，那花會(huì)開(kāi)的更旺！
當(dāng)你蛻變成功時(shí)，你一定會(huì)迎來(lái)一個(gè)更新的自己……
角色轉(zhuǎn)換之間作文 篇14
老人和年輕人爭(zhēng)論真理站在哪一邊時(shí)，老人總會(huì)不屑一顧地說(shuō)：“你懂什么!我吃過(guò)的鹽比你吃的米還多，我過(guò)的橋比你走的路還多!”
但是在二十一世紀(jì)，在一個(gè)科技發(fā)達(dá),思想瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，“吃過(guò)的鹽” 、“走過(guò)的橋”這一類“經(jīng)驗(yàn)論”真的還有效嗎？誰(shuí)能說(shuō)青年一代創(chuàng)造創(chuàng)造，不如了解的新文化比不上傳統(tǒng)文化。文化反哺是歷史前進(jìn)軌跡中必經(jīng)的一環(huán)。因此，施教者與受教者之間，往往發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。
在大部分時(shí)間里，老一輩的都是施教者，他們告訴我們世間的知識(shí)與真理，傳承給我們寶貴的文化。他們讓我們獲得智慧，我們才能站在山巔之上，看得更遠(yuǎn)。但是另一方面，當(dāng)我們長(zhǎng)大后，卻發(fā)現(xiàn)世界與長(zhǎng)輩描述的世界有差別。年輕人能憑借自己強(qiáng)盛的生命力與旺盛的活力去迎接全新的世界，所以本文想說(shuō)的是在反哺作用下，我們也會(huì)讓這種差異表達(dá)給老一輩的“老師”們。讓老一輩跟上世界的.步伐。
現(xiàn)在，在反哺作用下，八十歲的老太太迷上了煙熏妝，，白發(fā)老爺爺竟玩上了電腦，中年男女在組建“丁克家庭”。
文化反哺與鳥(niǎo)類的反哺一樣，都是發(fā)展過(guò)程中的自然現(xiàn)象，嚴(yán)格地說(shuō)，文化反哺不是自然現(xiàn)象而是社會(huì)現(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)化的過(guò)程中也可能發(fā)生沖突。而面對(duì)沖突，老一輩作為受教者是也應(yīng)充分尊重年輕一輩，不能死死握住傳統(tǒng)文化不放，不接受新的好的文化。年輕一輩也不能與老一輩爭(zhēng)吵。一只長(zhǎng)大了的鳥(niǎo)也要聽(tīng)取老鳥(niǎo)的經(jīng)驗(yàn)。只有不斷的地學(xué)習(xí)，做到學(xué)無(wú)止境，才能不斷增長(zhǎng)文化的內(nèi)涵，才能讓社會(huì)不斷地進(jìn)步。
只有不斷地進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，才能讓文化永遠(yuǎn)保持前進(jìn)的步伐，成為社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。
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