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《魏史·高堂隆傳》原文
《魏史·高堂隆傳》原文1
原文：
高堂隆字升平，泰山平陽人。少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵�？ざ杰娕c悌爭論，名悌而呵之。隆按劍叱督軍曰：“昔魯定見侮，仲尼歷階；趙彈秦箏，相如進(jìn)缶。臨臣名君，義之所討也�！倍杰娛�，悌驚起止之。后去吏，避地濟(jì)南。
建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，后為歷城侯徽文學(xué)，轉(zhuǎn)為相。徽遭太祖喪，不哀，反游獵馳騁；隆以義正諫，甚得輔導(dǎo)之節(jié)。黃初中，為堂陽長，以選為平原王傅。王即尊位，是為明帝。以隆為給事中、博士、駙馬都尉。帝初踐阼，群臣或以為宜饗會，隆以為不宜為會，帝敬納之。遷陳留太守。犢民酉牧，年七十余，有至行，舉為計曹掾。帝嘉之，特除郎中以顯焉。遷侍中，猶領(lǐng)太史令。崇華殿災(zāi)，詔問�。骸按撕尉�?于禮，寧有祈禳之義乎?”隆對曰：“夫災(zāi)變之發(fā)，皆所以明孝誡也，惟率禮修德，可以勝之�！�
遷光祿勛。帝愈增崇宮殿，雕飾觀閣。百役繁興，作者萬數(shù)，公卿以下至于學(xué)生，莫不展力，帝乃躬自握土以率之。而天作淫雨，冀州水出，漂沒民物。隆上疏切諫曰：“蓋‘天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位?曰仁；何以聚人?曰財’。然則士民者，乃國家之鎮(zhèn)也。谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成。是以帝耕以勸農(nóng)，后桑以成服，所以昭事上帝，告虔報施也。今上下勞役，疾病兇荒，耕稼者寡，饑饉薦臻，無以卒歲。宜加愍恤，以救其困�！睍�，帝覽焉。謂中書監(jiān)、令曰：“觀隆此奏，使朕懼哉!”
隆疾篤，口占上疏曰：“天下之天下，非獨陛下之天下也。臣百疾所鐘，氣力稍微，輒自輿出，歸還里舍，若遂沉淪，魂而有知，結(jié)草以報。”詔曰：“生廉侔伯夷，直過史魚，執(zhí)心堅白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身里舍?”隆卒，遺令薄葬，斂以時服。
譯文：
高堂隆，字升平，泰山平陽人。年少做生員的時候，泰山太守薛悌任命他為督娜。那里的督軍和薛悌爭論是非時，直呼薛悌的名字呵斤他。高堂隆手握寶劍怒斤替軍說：“從前香魯定公被侮辱，孔子登上高階；趙王被迫彈奏秦箏，藺相如奉瓦缶讓秦王(擊缶)演奏。當(dāng)著臣下面而直呼長官的名字，按禮儀該責(zé)罰你�！倍杰姶篌@失色，薛悌也趕緊制止。后來，高堂隆辭職，到濟(jì)南避難。
建安十八年，高堂隆被太祖任命為丞相軍議掾，后來擔(dān)任歷城侯曹徽的文學(xué)侍從，又轉(zhuǎn)任歷城國相。曹徽在太祖喪期，不但不哀痛，反而四處縱馬游獵，高堂隆嚴(yán)厲勸諫，很有輔佐誘導(dǎo)的才能。黃初年間，擔(dān)任堂陽長，后選拔成為平原王曹睿的老師。曹睿即位，即魏明帝，他任命高堂隆為給事中、博士、駙馬都尉。明帝剛剛即位，眾大臣有的人認(rèn)為應(yīng)該舉行盛大宴會，高堂隆認(rèn)為不應(yīng)該舉行盛大宴會，明帝恭敬地采納了他的意見。高堂隆后任陳留太守。軟民酉牧，七十多歲，有品行，高堂隆推舉他任計曹掾；明帝贊賞他這樣做，特意任命他為郎中來對他加以顯寵。后來遷任侍中，還兼領(lǐng)太史令。崇華殿遭火災(zāi)，明帝下詔問高堂隆：“這是什么災(zāi)禍呢?按禮節(jié)，該有祈禱以求福除災(zāi)之義嗚?’高堂隆說：“所有的災(zāi)禍，都是向人們展示誡告。只有修行禮義與品德，才能戰(zhàn)勝災(zāi)禍�！�
后遷升光祿勛。明帝更是大肆修筑宮殿，雕飾觀閣。各種勞役頻繁發(fā)起，建造的人教以萬計，公卿以下的官員直到學(xué)生，沒有不來出力的。明帝也親自掘土作為表率。但天下大雨不絕。冀州發(fā)大水，漂走淹沒百姓的財物。高堂隆上硫勸諫，言辭急切：“天地的最大恩惠叫做生長萬物，圣人的最大寶物叫做王位；靠什么守住王位?用仁德；靠什么使天下之人聚合?用財富。既然如此，那么士人和百姓便是國家的基礎(chǔ)；根食布帛，便是士人和百牲的命根子。根食布帛沒有大自然就不能產(chǎn)生，沒有人的勞動就不能長成。因此皇帝親耕來勸導(dǎo)農(nóng)民種莊榨，皇后采桑（養(yǎng)蠶)來織成衣服，這是用來正大光明地侍奉上天，虔誠地報答上天所施恩惠的方法。而今上下服勞役，疾病災(zāi)荒交加，耕種莊稼的'人少，饑俄災(zāi)害接連到來，(人們)沒有辦法度過災(zāi)年，(朝廷)應(yīng)當(dāng)撫恤下民，來解救他們的困傾�！弊鄷噬希鞯蹖忛喓�，對中書監(jiān)、中書令說：“看了高堂隆的奏書，使我感到畏懼不已!”
高堂隆病得很重，口述奏書說：“天下是天下人的天下，不是陛下一人的天下。臣百病纏身，稍微有點氣力，就自己乘車出發(fā)，返回故里，如果死去后，魂靈有知，一定報效陛下知遇之恩�！泵鞯巯略t說:“先生的清廉趕上了伯夷，正直超過了史魚，忠心耿耿不顧自身，怎能小病未愈就歸回故里呢?”高堂隆去世后，留下遺囑要節(jié)儉辦理喪事，用當(dāng)時普通的服裝入鹼。
《魏史·高堂隆傳》原文2
原文：
高堂隆，字升平，泰山平陽人。少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵�？ざ杰娕c悌爭論，名悌而呵之。隆按劍叱督軍曰昔魯定見侮仲尼歷階趙彈秦箏相如進(jìn)缶臨臣名君義之所討也督軍失色悌驚起止之。黃初中，為堂陽長，以選為平原王傅。王即尊位，是為明帝。以隆為博士、駙馬都尉。帝初踐阼，群臣或以為宜饗會，隆以為不宜為會，帝敬納之。遷陳留太守。犢民酉牧，年七十余，有至行，舉為計曹掾；帝嘉之，特除郎中以顯焉。遷侍中，猶領(lǐng)太史令。崇華殿災(zāi)。詔問�。骸按撕尉蹋坑诙Y，寧有祈禳之義乎？”隆對曰：“夫災(zāi)變之發(fā)，皆所以明孝誡也，惟率禮修德，可以勝之�！�
遷光祿勛。帝愈增崇宮殿，雕飾觀閣。百役繁興，作者萬數(shù)，公卿以下至于學(xué)生，莫不展力，帝乃躬自掘土以率之。而天作淫雨，冀州水出，漂沒民物。隆上疏切諫曰：“蓋天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁；何以聚人？曰財。然則士民者，乃國家之鎮(zhèn)也；谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育，非人力不成。因為皇帝親耕來勸導(dǎo)農(nóng)民種莊稼，皇后采桑（養(yǎng)蠶）來織成衣服，這是用來正大光明地侍奉上天，虔誠地報答上天所施恩惠的方法。今上下勞役，疾病兇荒，耕稼者寡，饑饉薦臻，無以卒歲。宜加愍恤，以救其困。”書奏，帝覽焉，謂中書監(jiān)、令，曰：“觀隆此奏，使朕懼哉！”隆疾篤，口占上疏曰：“天下之天下，非獨陛下之天下也。臣百病纏身，稍微有點力氣，就自己乘車出發(fā)，返回故里。若遂沉淪，魂而有知，結(jié)草以報。”詔曰：“生廉追伯夷，直過史魚，如何微疾未除，退身里舍？”隆卒，遺令薄葬，斂以時服。
譯文：
高堂隆字升平，泰山郡平陽縣人，年輕時是個儒生，泰山郡太守薛悌任命他為督郵。泰山郡監(jiān)督軍隊的官員和薛悌發(fā)生爭執(zhí)，直呼薛悌的名字喝斥他。高堂隆按著佩劍叱責(zé)那名官員說：“從前魯定公受到侮辱，孔子登上臺階（維護(hù)他的尊嚴(yán)）；趙王被迫彈奏秦箏，藺相如就奉上缶（讓秦王彈奏）。面對臣子直呼官長的名字，道義上要受到討伐�！北O(jiān)督軍隊的官員大驚失色，薛悌吃驚地站起來制止他。黃初年間，任堂陽長，被選任為平原王傅，平原王即位，就是明帝。明帝任命高堂隆為給事中、博士、駙馬都尉。明帝剛剛即位，眾大臣有的認(rèn)為應(yīng)該舉行盛大宴會，高堂隆認(rèn)為不應(yīng)該舉行盛大宴會，明帝恭敬地接受了他的意見。升任陳留太守。有個放牛的百姓酉牧，年紀(jì)七十多歲了，有很高尚的品行，高堂隆推舉他任計曹掾；皇帝贊賞他這樣做，特意任命他為郎中來對他加以顯揚。高堂隆升任侍中，還兼任太史令。崇華殿發(fā)生火災(zāi)，皇帝下詔問高堂�。骸斑@是什么災(zāi)禍？在禮法上，有什么祈禱神明降福除災(zāi)的方法嗎？”高堂隆回答說：“災(zāi)變的發(fā)生，都是上天用來顯示教誨和告誡的方法，只有遵循禮義修養(yǎng)道德，才可以戰(zhàn)勝災(zāi)禍。
高堂隆升任為光祿勛�；实鄹訑U建增高宮殿，雕刻裝飾觀臺樓閣。各種勞役頻繁發(fā)起，參加建造的人數(shù)以萬計，公卿以下的官員直到學(xué)生，沒有不來出力的，皇帝還親自挖土來帶動他們。天降大雨，冀州發(fā)大水，漂走淹沒百姓的財物。高堂隆上疏懇切地勸諫說：“天地的最大恩德叫做生長萬物，圣人的最大寶物叫做王位；靠什么守住王位？叫做仁德；靠什么使人聚合？叫做財富�！奔热蝗绱�，那么士人和庶民是國家的基礎(chǔ)；糧食布帛，是士人和庶民的命根子。糧食布帛沒有大自然就不能生育，沒有人的勞動就不能長成。因為皇帝親耕來勸導(dǎo)農(nóng)民種莊稼，皇后采桑（養(yǎng)蠶）來織成衣服，這是用來正大光明地侍奉上天，虔誠地報答上天所施恩惠的.方法。現(xiàn)在上下服勞役，疾病災(zāi)荒交加，耕種莊稼的人少，饑餓災(zāi)害接連到來，沒有辦法度過時光；應(yīng)該對他們予以憐憫，解救他們的困苦�！弊鄷蜕先ズ螅实塾^閱了它，對中書監(jiān)、中書令說：“看了高堂隆的這份奏書，讓我感到懼怕��！”高堂隆病重，口述上疏說：“天下是天下人的天下，不只是陛下一人的天下。臣百病纏身，氣力逐漸衰弱，將要自己乘車出發(fā)，返回故里，如果死去，魂靈能有知覺，要結(jié)草回報陛下。”皇帝下詔書說：“先生的清廉趕上了伯夷，正直超過了史魚，胸懷堅貞清白之心。忠直無私，為什么一點小病不能消除，就要退居故鄉(xiāng)呢？”高堂隆去世，留下遺囑要節(jié)儉辦理葬事，用當(dāng)時普通的服裝入殮。
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