佛系青年作文4篇[熱門]

　　在平日的學習、工作和生活里，大家都嘗試過寫作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的佛系青年作文，歡迎閱讀與收藏。

佛系青年作文1

　　近日，互聯(lián)網(wǎng)上吹起了一陣“佛系”風，不少人自詡“佛系青年”。那么，什么是“佛系”呢？“佛系”指的是不拿不搶，不求輸贏，看淡一切的生活態(tài)度。這樣的生活態(tài)度究竟好不好，在網(wǎng)上引起了熱議，支持的聲音很多而反對的聲音也不少。對此，我認為作為一名新時代的青年不可太“佛性”，應(yīng)有青年人身上的熱血和勇往直前的剛性。

　　誠然，在浮躁的社會中，這種隨遇而安、安然閑適的處世態(tài)度猶如一股清流，使人在自己的世界中得到屬于自己的小確幸，在自己的小天地中感悟自己的喜怒哀樂，不讓外界的紛紛擾擾去影響自己的內(nèi)心世界。這樣的生活確實可以讓人活得輕松自在，但卻也容易導(dǎo)致自己的人生過于乏味，缺少塵世間的煙火味而使人與時代脫軌。因此，作為青年人切不能在自己的小世界中沉淪，不能甘做井底之蛙，而要勇于在外面的世界中立足，同生活作斗爭，活出青春應(yīng)有的熱血澎湃！

　　青春需要拼搏與奮斗，需要經(jīng)歷痛苦與挫折，這樣方能使青年人在磨礪中成長，安于一隅的生活固然安逸自在，卻難以享受到熱血拼搏獲得的精彩。不曾凌絕頂，又怎能體會“一覽眾山小”的喜悅呢？冰心曾言：“青年人啊，為著后來的回憶小心著急地描寫著你現(xiàn)在的圖畫。”是啊，青春是每個人年華逝去后最美的回憶，有誰不希望自己以后憶起年輕時候的日子時充滿激情與澎湃，又有多少人甘心自己的生活庸庸碌碌，平淡無奇呢？

　　恩格斯稱：“年輕一代的性格就是時代的性格�！蔽覀兦嗄曜鳛閲�家的棟梁，時代的守望者，應(yīng)以積極的態(tài)度去迎接生活的`挑戰(zhàn)，而不是以與世無爭的態(tài)度面對事物。國家要富強，民族要振興，需要青年人的奮斗和努力，做出貢獻。只有青年人心中都充滿樂觀與向上，我們的國家才能蒸蒸日上。

　　尼采說：“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負�！闭J真、充滿活力與熱血地過好每一天是對生命的珍愛和尊重。生活不應(yīng)是像一潭死水一般毫無波瀾，而應(yīng)是像不斷前進的江水一樣越過艱難險阻最終匯入海洋。

　　烏爾曼有言：“年年歲歲只在你的額頭上留下皺紋，但你在生活中如果缺少激情，你的心靈就會布滿皺紋。”讓我們拒絕“佛系”，過無悔的青春，在拼搏中盡顯英雄本色。

佛系青年作文2

　　“不爭不搶，不求輸贏，怎么都行，看淡一切”，這樣的生活哲學聽上去似是淡泊，但實際上是這些所謂的“佛系青年”得過且過，逃避現(xiàn)實的一種借口。我認為當代青年應(yīng)有迎難而上的雄心，若心懷勇氣，縱“連峰去天不盈尺”，也“何畏f巖不可攀”，在奮斗中實現(xiàn)自己的人生價值。

　　一棵樹，從破土到高聳入云，必有風吹不倒，雨打不動的堅韌。它如果連破土的勇氣都沒有，失去了夢想，甘愿“零落成泥碾作塵”，也就如同一條咸魚，只能漸漸發(fā)臭。樹如此，人亦如是。中國“天眼”的建成，是南仁東和其他科學家們汗水和智慧的結(jié)晶。早在“天眼”工程建設(shè)前，南仁東的'優(yōu)秀讓國外好幾個研究所對他拋出了橄欖枝，他本可在舒適的研究所繼續(xù)他的研究，可他卻選擇了一條更為難走的路，但他也用自己的奮斗讓這條路遍地生花。

　　在無數(shù)喀斯特地貌的亂石中，在數(shù)千個不眠不休的日日夜夜中，南仁東摸索出了一條科學道路，從此為中國在這一方面的研究裝上了“天眼”，他的堅持為科學之樹注入了新活力。

　　誠然，不與人爭，不求輸贏在現(xiàn)今如此功利、浮躁的社會也是難能可貴的。但是，這也成了一部分人畏難不前的“佛系青年”標榜自己的理由，著實令人扼腕嘆息！

　　我想，有為的青年應(yīng)當如水般柔軟又堅韌。在平原潺潺流動時，抑或是自深山險谷上傾瀉而下的都是水，溫柔中蘊藏著無盡的力量，即使再峭的壁，也沒有水征服不了的。

　　人若似水，當以奮斗之心為劍，即便在絕壁上也要開出路來。為了讓村民能好好喝上水，黃大發(fā)立下愚公移山志，劈山引水，自此黔北深山里多了一條生命渠，也在險壁上奏響了一首時代之歌。

　　回望這些時代楷模所走過的路，有利于我們停下來整理肩上的行囊，將惰性的劣根毫不猶豫地丟棄，將“佛系”的面具勇敢地摘下，將艱苦奮斗的精神帶上路去，讓民族精神和時代精神在我們的血液中流淌下去。

　　正如余秋雨所說的，“人生的路是一步步走出來的，真正能保護你的，是你自己的人格選擇和文化選擇。反之，真正能傷害你的也是自己的選擇。”作為新時代的青年，當丟掉“佛系”的面具，用勇氣奏響自己的生命之歌。

佛系青年作文3

　　我們蜷縮在自己的井中，卻美名曰“佛系”。——題記

　　“日出而作日落而息，逍遙于天地之間�！鼻f子夢作蹁蝶，向往那“以游無窮”的逍遙境界�！拔┙�上之清風，與山間之明月。”蘇軾泛舟赤壁，追求那天地山水的自然意趣�！捌沼�度脫一切眾生”，佛陀以世煩擾，致心那極樂世界的美好和諧。佛系一詞看似是道述著那逍遙自在的心境。但愚以為，“佛系”僅僅是一口井，讓我們躲藏于那狹小的天地之間，自甘于做那胸無遠志的青蛙。

　　考試沒考好，“我佛了”，工作不順利，“我佛了”，生活不如意，“我又佛了”，不！這并不是佛，是服！是懦弱！是退縮！是對人生逆旅上一顆小小沙礫都繞道而行的不作為。我們用糖衣將那名為膽怯的苦果包裹，賦予它甜蜜的外衣，而不愿見其中的丑惡。我們用怯懦為自己挖了一口井，再用絢彩的玻璃做頂，將自己埋藏于這方狹小卻溫潤的天地中，任憑外面風雨交加，卻只通過玻璃看見了虛假的精彩。我們自稱佛系，卻只是為自己心中的膽小蒙上一層遮羞布。

　　美名曰“佛系”卻實為“服系”服了那巍然的高山，服了那無垠的重洋。我們沒有膽量去承受那沉重的失敗，也沒有毅力去闖過那荊棘叢生的小道。但我們不愿忍受來自他人異樣的目光，并用靡靡之風將自身裹藏。這真是佛系嗎？這是服系！

　　何為真正的“佛系”？莊子告訴我們“乘天地之正”是而為佛。蘇軾告訴我們“造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食”是而為佛。佛陀告訴我們“普度眾生”是而為佛。佛系，可以是秉天地正氣而無拘束的`，因自己有實力而獨孤求敗的佛。佛系，可以是看破名利紛擾，醉情山水的高雅情操的佛。佛系，可以是心系黎民，又堅守自身正義的佛。但佛系決不能是一件華美的袈裟，又用它來遮掩自己內(nèi)心的軟弱。

　　“佛系青年”實為“服系青年”，是一口讓我們甘愿蜷縮其中的井。我本可以甘于平庸，如果我未曾見過其后的繁華。我們理當站立起來，以勇氣為拳，打破那炫彩的玻璃。以毅力作梯，攀登上那廣袤的天地�？v使路上有狂風驟雨，縱使路上電閃雷鳴。我們?nèi)阅芊畔履欠鹣档恼陉杺�，大笑著高歌而行。我佛了？不！我不服�?/p>

佛系青年作文4

　　“佛系”一詞流行網(wǎng)絡(luò)，掀起了人們對于當代年輕人生活態(tài)度的爭論。

　　所謂“佛系”是指一種“不爭不搶，不求輸贏，不苛求、不計較，看淡一切，隨遇而安”的生活態(tài)度。在有的人看來，這體現(xiàn)了年輕人不喜歡斤斤計較、希望和諧的態(tài)度，也有人覺得這種佛系太過消極。

　　在我看來，佛系是一種胸襟，可以容人的胸襟。不執(zhí)著于一些小事，對他人的寬容，也是對自己的寬容。不盲目的去苛求，隨遇而安，愿意去舍，而不只是求得。六尺巷的故事想必大家都有聽過，好一句“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨”給人深刻印象。故事中的兩戶人家其實都比較富裕，這三尺之地算不上是必爭之地，有與沒有并不會有多大影響，斤斤計較讓兩家人傷了和氣不說，最后誰爭贏了也都沒有多大好處。“讓他三尺又何妨”體現(xiàn)出了主人家的容人之量，不計較，最后兩家重歸于好，還留下了美名。這“佛系”的.處理方式不僅化解了矛盾，還免了自己煩心，成就了美名，無疑是雙贏。

　　但不可否認的是，“佛系”中確實不只有我所認為的好的一面，也存在著所謂消極的一面。一味的不爭不搶、無欲無求不是什么好的品質(zhì)，人生總是要有所追求的。就如網(wǎng)上的那句話“沒有夢想的人和咸魚有什么區(qū)別”一樣。追求是要有的，我們“佛系”放下的是強求而不是追求。消極厭世，過度“佛系”不僅不會讓生活更和諧美好，而且會走下坡路，無所成就，生活失去色彩。

　　我們當代的“佛系青年”應(yīng)當處理好“佛系”的場合與程度。就拿職場競爭來說，不爭不搶不去參與就成了消極；為達目的不擇手段，則成了過分的功利。積極參與其中，公平合理競爭，努力地去完成，成功了不沾沾自喜，失敗了也不太過計較，將成敗得失放在第二位，將參與感、體驗感放于第一，勝不驕、敗不餒，才是我們的“佛系”。

　　任何一種生活的態(tài)度都是個人思想和社會氛圍所共同構(gòu)建而成的。無論是功利還是“佛系”都不是絕對的對與錯。而我們的“佛系”是豁達還是消極，需要我們自己把握好度。作為新時代的青年，我們應(yīng)當為構(gòu)建和諧社會出一份力。

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