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高貴的人格作文
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編為大家收集的高貴的人格作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
高貴的人格作文1
當(dāng)我們向別人承諾某件事時(shí)，常常會(huì)說(shuō)：“我用我的人格擔(dān)保�！庇纱丝梢�(jiàn)，人格是十分高貴的，那么，什么樣的人格才算高貴的人格呢？
高貴的人格是一種洗刷了偏激的淡泊，是一種不陡峭的高度。你既不必把自己裝扮成一個(gè)不食人間煙火的高潔隱士，擺在櫥窗里孤芳自賞；亦不必把自己描畫(huà)成一個(gè)無(wú)所不能的救世英雄，架在高空中孤傲飛翔。你只須從容地、淡泊地、安靜地穿著你的一襲白衣，穩(wěn)穩(wěn)站立在天地之間。任世人濁醉，你依舊清醒；任滄海桑田，你始終如初。不畏風(fēng)的吹蝕，不懼雨的洗刷。你只須擷一朵菊花，隨她起舞，輕盈無(wú)瑕，樸素淡雅。
高貴的人格是一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，是一種無(wú)須隱匿的坦蕩。一如毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，拄一根柳木棍子，在胡宗南大軍鼻子下走來(lái)走去的那種從容；一如周恩來(lái)日理萬(wàn)機(jī)，面對(duì)內(nèi)擠外壓，卻無(wú)怨無(wú)悔的那種大度；一如彭德懷在廬山，一人獨(dú)諫萬(wàn)言，拍案力爭(zhēng)的那種骨氣。這些表現(xiàn)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們所為之事的意義，而特別爆發(fā)出一種人格的沖擊力和輻射力，不由人不油然而生敬意。
高貴的人格是一種停止了向周?chē)暝V求告的大氣，并時(shí)時(shí)散發(fā)出一種攝人心魄的`魅力。它比西斜的紅日噴薄出的最后一片血色還瑰麗，比出谷的黃鶯唱出的第一個(gè)音符還悅耳。那是荊軻明知赴死，卻不違一諾的誠(chéng)信；是司馬遷雖身負(fù)大辱，卻仍為民族修史記事的堅(jiān)韌；是岳飛為奸臣所逼，卻仍盡忠報(bào)國(guó)的忠誠(chéng)；是布魯諾寧愿被教會(huì)處以火刑，也不改捍衛(wèi)科學(xué)真理的無(wú)畏；是馬克思一生被多國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府驅(qū)逐，卻不放棄偉大理想的執(zhí)著。整個(gè)中國(guó)史，不，整個(gè)世界史，都是由這種前進(jìn)、無(wú)畏、創(chuàng)新的高貴人格締造而成的！
這種種仰之彌高的人格，洗盡了鉛華雕飾，濾去了清漣妖媚，寓清新脫俗于身，而不失質(zhì)樸平易于心。它是質(zhì)樸的、親近的，它能讓一個(gè)人暢游世間，返璞歸真。它是明亮的、坦蕩的，它能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代，燭照一個(gè)民族。
朋友，當(dāng)我們以一襲白衣衣被天下，點(diǎn)綴出最燦爛紛繁的花，當(dāng)我們和著江畔偶得的清風(fēng)，吟一曲心魂的《離騷》，我們便可以堅(jiān)定而自信地對(duì)別人說(shuō)：“我用我的人格擔(dān)保！”
高貴的人格作文2
人格，它源于人。每個(gè)人都有著屬于自己的且姝且孌的格調(diào)，它是自己的價(jià)值觀，世界觀，人生觀的體現(xiàn)。每個(gè)人都有人格。每個(gè)人的人格越多，整個(gè)世界莫不靜好。
經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。高科技，智能產(chǎn)品早已成為了社會(huì)生活中必不可少的東西。擁有這種智能高科技使我們的生活更加便利，讓我們每個(gè)人都快可以更加輕松。當(dāng)然，我們也知道他的弊端，電子產(chǎn)品影響著我們的身心健康，更不用說(shuō)智能產(chǎn)品，就像是人與人之間的對(duì)話一般。人工智能由此令人害怕，害怕計(jì)算機(jī)會(huì)像人類(lèi)一樣思考。但是，設(shè)身處地想一想，計(jì)算機(jī)內(nèi)里的繁密程序難道不是由人的品格，由人的思想而編寫(xiě)的嗎？
而人的思想品性，卻是自身衍生而來(lái)的。這才是真正感到害怕的事情；人類(lèi)像計(jì)算機(jī)一樣思考，都按照千篇一律，沒(méi)有任何主觀思想，沒(méi)有同情心，沒(méi)有三觀的做事情，計(jì)算機(jī)也是如此。那么這個(gè)世界毫無(wú)生機(jī)，如何靜好？
由此我們便談到人格。那是一種高貴獨(dú)立，那是人性美。都知道碰瓷這件事的我們，在我們真正地遇到此事之時(shí)，只想著立馬走人，還是圍觀談?wù)�，還是援以幫助�？梢韵胂�，怕自己被碰瓷，所以未有伸以援手。如果這是真的一樁禍害，那你便是沒(méi)有同情心的人，沒(méi)有高貴獨(dú)立人格思想的人。因?yàn)槟愕娜诵匀狈Χチ艘粭l人命；如果這真的是碰瓷事件，那碰瓷的人，便是毫不誠(chéng)信，為達(dá)私欲而不擇手段的人，沒(méi)有了最為基礎(chǔ)的誠(chéng)信，哪還有人格美。試問(wèn)，無(wú)論何種情況，無(wú)論是什么人，這樣做，良心痛不痛？也的確，因?yàn)闆](méi)有良心，沒(méi)有獨(dú)屬于自己的人格，那么這和一個(gè)計(jì)算機(jī)有何區(qū)別？
想必都知道龔自珍吧，那么《病梅館記》相信也都了解。龔自珍從小不拘小節(jié)，不拘一格的'人，對(duì)吧。在晚清，他能為那些被束縛思想的人惋惜，愿用已有之力來(lái)使青年俊才釋放自己的思想，展現(xiàn)出獨(dú)屬于自身的人性美，他能那么做，難道不是一種價(jià)值觀的體現(xiàn)嗎？不是一種成全自身思想，達(dá)成自我人格的體現(xiàn)嗎？這就是人格，一種人性美，一種屬于龔自珍的大業(yè)精神。
那么我們可以知道，只要人不像計(jì)算機(jī)一樣思考，只要擁有高貴獨(dú)立的人格，何怕計(jì)算機(jī)像人呢？要讓整個(gè)世界成為“燕婉”之地，人類(lèi)要做的就是擁有“泌之洋洋”的人格美麗。要讓人類(lèi)生活，整個(gè)世界都沂水舞雩，那么高貴且獨(dú)立的人格更是必不可少，那才真是令人“說(shuō)懌”的事。
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