[推薦]寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文1

　　“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！敝T葛亮曾經(jīng)說(shuō)。“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏�！边@是陶淵明的典雅氣質(zhì)。佛曰：“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色�！膘o的力量可見(jiàn)一斑。

　　浮躁的夏日，浮躁的烈日，浮躁的.叫聲，這一切的一切將成為“靜下心來(lái)”的“逆境”。面對(duì)百般的“阻撓”，你、我或者他，是否嘗試“靜下心來(lái)”？

　　科學(xué)家諾貝爾嘗試過(guò)，熱衷于發(fā)明創(chuàng)造的他，在發(fā)明炸藥時(shí)，經(jīng)常失敗，但他的信心并沒(méi)有被炸毀，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，他在那一片茫茫無(wú)邊的土地上學(xué)會(huì)了“靜下心來(lái)”，成功便被鑄造了出來(lái)。這時(shí)，“靜下心來(lái)”代表著信心。

　　海倫·凱勒嘗試過(guò)，在那黑暗的一生中，她崩潰過(guò)，她抓狂過(guò)，漆黑的世界推毀了她求生的欲望。但她在黑暗中學(xué)會(huì)了靜下心來(lái)，似乎學(xué)會(huì)了靜心看世界。面對(duì)那些干澀難懂的單詞，她不再抵觸，不再抗拒，她開(kāi)始用手指學(xué)習(xí)，觸摸那些心靈的文字。

　　我的同學(xué)也嘗試過(guò)，在驕陽(yáng)似火的夏日里，老師并沒(méi)有開(kāi)電扇，全班同學(xué)一直嚷嚷著“好熱好熱”！老師微微一笑，不解釋，轉(zhuǎn)身在黑板上寫(xiě)下四個(gè)大字——靜下心來(lái)。整節(jié)課上得出奇流暢，其間沒(méi)有一個(gè)人叫“過(guò)熱”。因?yàn)槲覀冊(cè)诶蠋熌莾簩W(xué)會(huì)了“靜下心來(lái)”。這時(shí)，“靜下心來(lái)”代表著心靜自然涼。

　　我也嘗試過(guò)，當(dāng)成績(jī)不理想時(shí)，我曾憤怒，曾流淚，也曾失去理智。那顆劇烈跳運(yùn)的心，逐漸地變化著，它在趨于平緩，趨于平靜，面對(duì)那無(wú)情的紅叉叉，我學(xué)會(huì)了“靜下心來(lái)”，學(xué)會(huì)了“寵辱不驚”，學(xué)會(huì)了放平心態(tài)。我知道，成功不在于急躁。這時(shí)，“靜下心來(lái)”代表著放平心態(tài)。

　　生活給了花開(kāi)的機(jī)會(huì)，花開(kāi)多美都無(wú)法永存；生活給了花的無(wú)奈，花落多少只是一瞬間，勝與負(fù)，得與失，都不過(guò)是人生滄海中的一粟。以寧?kù)o淡泊的心態(tài)，對(duì)待生命中的每一個(gè)篇章，“不以物喜，不以己悲”，心若止水，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文2

　　沉浸在淵明“心無(wú)車馬喧”的意境中，也很享受“采菊東籬下”的悠然寧?kù)o；想象范蠡偕美人泛舟坐享萬(wàn)千財(cái)富的逍遙得意，感謝歷史的風(fēng)卷塵囂沒(méi)有讓他們?cè)诠賵?chǎng)的浮利物欲中追尋一生而無(wú)法善終。驅(qū)使他們走向恬淡寧?kù)o的樂(lè)土至此以老，不過(guò)緣于他們簡(jiǎn)單淡泊的念想。

　　這種神話似的寧?kù)o背后興許有著許多不為人知的心酸。但陶潛安于清貧想是十分欣悅的，他不過(guò)抓住了束縛自己欲望的韁繩，只想過(guò)一種簡(jiǎn)單無(wú)憂的生活，誰(shuí)又能比得上他身心的寧?kù)o，遠(yuǎn)離塵世喧囂所尋得的精神自由？相反如今物欲橫流的現(xiàn)代生活，讓人們?cè)诠賵?chǎng)職場(chǎng)均學(xué)會(huì)廝殺拼搶，為的是出人頭地、光耀門楣，又或是滾滾而來(lái)的財(cái)富，膨脹著復(fù)雜的念想，一步一步走向深淵泥潭。午夜夢(mèng)回的無(wú)眠，內(nèi)心有太多不甘和渴望，時(shí)時(shí)叫囂著桎梏內(nèi)心。但究其初衷不過(guò)是想衣食無(wú)憂罷了，這又何嘗不是一種渴望的寧?kù)o？因?yàn)橄胍�的太多而錯(cuò)失迷茫，那些無(wú)法擁有的終究擦肩而過(guò)。如今因官場(chǎng)貪污而走進(jìn)死牢的.血淋淋的教訓(xùn)實(shí)在是太多了。他們因?yàn)閷?duì)名利瘋狂的追求而興奮，卻又因懼怕而惶惶，最終走向末途。

　　“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非淡泊無(wú)以明志”，古人如是說(shuō)。而如今人們的內(nèi)心太過(guò)陳雜，就連行善助人都是功利性的想法，最終受到道德的拷問(wèn)。四川達(dá)州的孩子扶了老人卻被反過(guò)來(lái)勒索，斥責(zé)謾罵聲討之聲洶涌如流，我想老人的生活該是喧雜的吧，他的內(nèi)心肯定也在無(wú)數(shù)次掙扎。人們渴求建設(shè)精神家園讓疲累之心棲息放松，卻又在背離淡泊的路上愈行愈遠(yuǎn)，心中的聲音多了，世界也就不平靜了，而理想生活的路途卻背道而馳，甚至禁錮不前。

　　桃源里的人們只是尋求凈土安享生活，這種簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單給予了他們一個(gè)神話般寧?kù)o的世界，也有現(xiàn)世村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)平靜淳樸的生活。他們都是思想純真的智者，知道自己內(nèi)心的追求并能安守簡(jiǎn)單。這正如我們?cè)趯W(xué)習(xí)上的態(tài)度，過(guò)于追求難題的解決優(yōu)人一等，忽視了最簡(jiǎn)單的東西，往往不盡如人意，于是煩躁愈加，無(wú)法調(diào)整心態(tài)取得學(xué)習(xí)進(jìn)步。如果我們根據(jù)實(shí)際簡(jiǎn)單點(diǎn)，不去多想，而使內(nèi)心平靜，順其自然，恬淡對(duì)待最后結(jié)果，興許會(huì)取得日積愈久的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)步。這大抵是最能適用“淡泊寧?kù)o以致遠(yuǎn)”這一說(shuō)的事情吧。

　　凡事無(wú)憂，心事簡(jiǎn)單，這應(yīng)該是人生境界的最高層。我們或許無(wú)法達(dá)到那樣的高度，去可以試著平淡簡(jiǎn)單地對(duì)待生活中的繁雜瑣事，讓心靈沉靜下來(lái)。很喜歡“雪夜訪戴”的故事，就是如王羲之之子那樣的來(lái)去無(wú)意簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，才能平靜地欣賞雪夜而落的清輝吧。

　　“一個(gè)人把握很簡(jiǎn)單的一點(diǎn)東西，就能夠像神一樣過(guò)一種寧?kù)o生活�！辈诲e(cuò)的，淡泊處世，寧?kù)o生活，走向內(nèi)心的恬淡和精神的自由，在人生道路上愈行愈遠(yuǎn)。

寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文3

　　孤云出岫，去留一無(wú)所系。朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

　　“靜”這個(gè)字呈現(xiàn)于眼前，不免浮想聯(lián)翩。靜是個(gè)沉穩(wěn)深邃而有內(nèi)涵的字；陶潛的采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山是一種淡泊的靜；李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是一首壯闊的靜；屈原的“世人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”更是一種傲岸的靜……

　　驀然回首——淡泊以明志寧?kù)o以致遠(yuǎn)。

　　彷徨于這機(jī)械化的社會(huì)，便不禁被喧囂傲和噪雜所侵襲。現(xiàn)代人缺乏的就是靜。隨著世界的高速發(fā)展，物欲橫流，利欲熏心，人的心也逐漸變得焦躁起來(lái)。而這一切的一切所造成的惡果已不勝枚舉：全球變暖，物種滅絕，天災(zāi)人禍……人類過(guò)于急功近利，不安穩(wěn)寧?kù)o的生活而還要征服自然，征服宇宙，這實(shí)在是荒謬。人的心識(shí)和思想早已亂作一團(tuán)了。佛家講，一切由心生。世間的一切景象和事態(tài)都是由人的心念產(chǎn)生的。而這個(gè)社會(huì)的太平與否，跟人的`心念也有密切的聯(lián)系。佛家講人得三種惡念即貪、嗔、癡。而貪——造成水災(zāi)；嗔——火災(zāi)；癡--風(fēng)災(zāi)；而心不平——地震。佛家經(jīng)典字字珠璣，現(xiàn)在看來(lái)無(wú)不有道理。

　　靜能生慧。現(xiàn)代科學(xué)也表明：人的潛在能量是不可估量的。而佛家早在幾千年前就講過(guò)人的意念力量龐大，甚至一個(gè)小小的念頭也同樣。當(dāng)人心寧?kù)o、無(wú)所掛礙時(shí)，人的心念、神識(shí)連通宇宙。所以佛教的打坐、冥想是為了讓心徹底平靜，拋開(kāi)其他繁瑣的念頭而讓自己升華。曾經(jīng)有科學(xué)家找到一位得道禪師，請(qǐng)他打坐入定，現(xiàn)場(chǎng)測(cè)量他的心電圖，而所看到的一切使他目瞪口呆，手足無(wú)措。禪師打坐時(shí)心電圖是一條直線！這奇異現(xiàn)象科學(xué)都無(wú)法解釋，我想，那才是一種純粹的靜吧！真正的達(dá)到了 “心如止水”的境界。

　　現(xiàn)在輾轉(zhuǎn)于這紛雜的社會(huì)，想尋覓一刻靜謐并非易事。靜，讓人褪去浮躁、洗盡鉛華、領(lǐng)悟真諦、方能致遠(yuǎn)。人們的心靜了，才有更高尚的追求，更精神的造詣。我們的社會(huì)才有望返璞歸真，回歸到無(wú)懷氏、葛天氏的天下。風(fēng)調(diào)雨順，人民安居樂(lè)業(yè)的美好理想也將不再是理想。

　　心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故。無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。此乃 “寧?kù)o以致遠(yuǎn)”最妙之詮釋也。

寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文4

　　“非淡泊何以明智，非寧?kù)o何以致誠(chéng)”這雖僅僅三國(guó)諸葛亮對(duì)自身大兒子的期待，卻點(diǎn)出了我國(guó)中華傳統(tǒng)文化中修養(yǎng)身心的真諦，不把名與利看得輕淡就不可以確立自身的理想，不能忘懷己心就不可以完成宏大的總體目標(biāo)。

　　僅有恬淡寧?kù)o，才能夠洞悉塵世，僅有凈心沉穩(wěn)，才能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)。

　　恬淡是一個(gè)人的品行品性，寧?kù)o是一個(gè)人的道德修養(yǎng)，它是一個(gè)人樸素、超逸、淡泊的性格，卻并不是是一個(gè)人消遙沉淪的掩蓋，它并不代表沒(méi)有上進(jìn)心，更不代表沒(méi)有欲望，反過(guò)來(lái)，它是為完成自身遠(yuǎn)大抱負(fù)的基本，是應(yīng)有的修養(yǎng)，不消遙逝世，不許外物的熱鬧所迷惑眼睛，讓追求高官厚祿的心杜絕自身。

　　走出這喧囂的全球，外物的世間熱鬧與自身不相干，走出社會(huì)發(fā)展的`玩弄權(quán)術(shù)，走出人的本性的冷漠無(wú)情，每時(shí)每刻維持自身應(yīng)有的純真，慢品自身心里的這份舒服當(dāng)然，靜靜地努力創(chuàng)造自身的總體目標(biāo)，不必讓外物阻礙了自身內(nèi)心的這份理想。

　　人生道路真諦便是泰然處之，“春風(fēng)得意恬淡，消沉祥和”那樣的人生境界基本上沒(méi)有人能真實(shí)保證，在這里信息內(nèi)容產(chǎn)能過(guò)剩，心煩，化學(xué)物質(zhì)散流的時(shí)期，要想持續(xù)保持恬淡的心經(jīng)絡(luò)那時(shí)基本上不太可能完成的，爸爸媽媽的壓力，同學(xué)們的壓力，教師的壓力，社會(huì)發(fā)展的壓力……一切的一切都會(huì)困惑著大家的心情。但“旁觀者清，當(dāng)局者迷”做為自身的主人家，通常沒(méi)法將自身的這份事兒搞好，卻通常能夠?qū)�把他人的�?wèn)題給挑出來(lái)，接受現(xiàn)實(shí)，要是寧?kù)o、恬淡，隨時(shí)隨地調(diào)節(jié)自身的心理狀態(tài)，便會(huì)活得豐富、輕輕松松。

　　淡泊是一種心情，是一種“悠然見(jiàn)南山古道西風(fēng)瘦馬”的怡淡自適，是“看庭前花開(kāi)花謝觀天空看花開(kāi)花落”那份鎮(zhèn)定友誼和。很多人在外面喝的燈紅酒綠，吃海參鮑魚(yú)，享化學(xué)物質(zhì)產(chǎn)生的快樂(lè)，卻發(fā)覺(jué)，故鄉(xiāng)的小蔥根水豆腐抵上上天地全部的特色美食，不因其他，僅因它“淡”。

　　恬淡，是塵世間永恒不變的真知。

寧?kù)o以致遠(yuǎn)作文5

　　非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。一句話道盡了中國(guó)的“貶官文化”。

　　儒家有云：修身、齊家、治國(guó)、平天下。中國(guó)古代的學(xué)者深受傳統(tǒng)儒家思想的影響，寒窗十載，為一朝入仕，滿懷著匡時(shí)濟(jì)世的熱情，為民請(qǐng)命。然而在封建王權(quán)至上的籠罩下，他們的想法是如此的天真，他們的諫言是如此的蒼白無(wú)力，他們的才氣是如此的令人妒嫉。所以誹謗、誣陷接踵而至，等待他們的是貶官。

　　作為一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的文人，走到這一步，只能忍氣吞聲，收拾包袱走人，他們的心被數(shù)之不盡的結(jié)充斥著：為何朝上還受皇上嘉許，眨眼功夫就成了獲罪之人？為何我忠君愛(ài)國(guó)，換來(lái)的卻是欺君之罪？他們心中充滿憤懣和委屈，一種頹然的潛意識(shí)侵蝕著他們的心靈，以至他們的心態(tài)變得冷漠、孤僻，甚至乎扭曲。于是他們?yōu)樽约簞?chuàng)造了一個(gè)黑白的世界，并把自己的靈魂禁錮在里邊。這確實(shí)是一種“靜”，靜得讓人感覺(jué)不到他的存在，但這是“死靜”，而真正為中國(guó)文化撐起一片天空的，叫作“寧?kù)o”，譬如說(shuō)，蘇軾。

　　烏臺(tái)詩(shī)案，把處在官場(chǎng)得意、引領(lǐng)文壇風(fēng)騷的蘇軾推下萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。和歷史上那些被貶的文人一樣，在屈打成招之后，蘇軾被貶到黃州。那種落魄，那種猛然從高空重重墜下的失落，只有他明白，在歷經(jīng)兩重截然不同的際遇之后，他沒(méi)有被擊垮，而是與“死靜”分道揚(yáng)鑣。盡管他郁郁寡歡，對(duì)家人的安全和自己的前途感到擔(dān)憂，但他的報(bào)國(guó)之心未死，他的豪情壯志未泯。在黃州，這塊寧?kù)o的土地上，他脫下世俗的外衣，以一種寧?kù)o的.心態(tài)，對(duì)自己進(jìn)行了一次徹底的審視，從里到外窺探了自己的所為。這是他人生的逆轉(zhuǎn)，當(dāng)他以寧?kù)o的心態(tài)凈化所有雜念時(shí)，《念奴嬌赤壁懷古》和和前后《赤壁賦》破空而生――蘇軾被稱為大文豪的重要原因，就得益于這三篇絕世佳作。而這些創(chuàng)作的精神原動(dòng)力就是他的寧?kù)o的心態(tài)――寧?kù)o而致遠(yuǎn)――為自己描繪了一個(gè)超然的世界。

　　心態(tài)是本真，世界也是虛幻，虛幻的世界是心態(tài)的影子，心態(tài)怎樣，世界就怎樣。躁動(dòng)的心無(wú)法窺視世界的軌跡和輪廓，只有寧?kù)o的心態(tài)，才能洞折世界的和諧與真諦。

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