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遠(yuǎn)別離原文
遠(yuǎn)別離原文1
遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，
乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦。
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補(bǔ)，皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)。
云憑憑兮欲吼怒，堯舜當(dāng)之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。
或言堯幽囚，舜野死，
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是。
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。
慟哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
遠(yuǎn)別離注釋
⑴《遠(yuǎn)別離》，樂(lè)府“別離”十九曲之一，多寫悲傷離別之事。
�、苹视�，指娥皇、女英，相傳是堯的女兒，舜的妃子。舜南巡，兩妃隨行，溺死于湘江，世稱湘君。她們的神魂游于洞庭之南，并出沒(méi)于瀟湘之濱。見(jiàn)《水經(jīng)注》。
�、悄耍�。
�、葹t湘，湘水中游與瀟水合流處。這里作湘江的別稱。
⑸“海水”兩句意為：誰(shuí)人不說(shuō)這次分離的痛苦，象海水那樣的深不見(jiàn)底!
⑹慘慘，暗淡無(wú)光。冥，陰晦的樣子。兩句意為：日光暗淡，烏云密布;猩猩在煙云中悲鳴，鬼怪在陰雨中長(zhǎng)嘯。這是比喻當(dāng)時(shí)政治黑暗。
�、丝v，即使。補(bǔ)，益處�；蜀�，天。這里喻指唐玄宗。竊恐，私自以為。照，明察。憑憑，盛大的意思。雷憑憑，形容雷聲響而又接連不斷。這三句意為：我即使向唐玄宗進(jìn)諫，又有什么補(bǔ)益?恐怕他不會(huì)了解我的忠誠(chéng)，以至雷公也將要為我大鳴不平。
�、潭U，禪讓，以帝位讓人。這句是“堯當(dāng)之亦禪舜，舜當(dāng)之亦禪禹”的意思。
�、汀熬С肌眱删湟鉃椋旱弁跏У袅速t臣，猶如龍變成魚;奸臣竊取了大權(quán)，就像老鼠變成猛虎。
⑽或云，有人說(shuō)。幽囚，囚禁。堯幽囚，傳說(shuō)堯因德衰，曾被舜關(guān)押，父子不得相見(jiàn)。舜野死，傳說(shuō)舜巡視時(shí)死在蒼梧。這兩句，作者借用古代傳說(shuō)，暗示當(dāng)時(shí)權(quán)柄下移，藩鎮(zhèn)割據(jù)，唐王朝有覆滅的危險(xiǎn)。
⑾九疑，即蒼梧山，在今湖南寧遠(yuǎn)縣南。因九個(gè)山峰聯(lián)綿相似，不易辨別，故又稱九疑山。相傳舜死后葬于此地。重瞳，指舜。相傳舜的兩眼各有兩個(gè)瞳仁。兩句意為：九疑山的峰巒聯(lián)綿相似，舜的墳?zāi)咕烤乖谀膬耗?
�、械圩樱付鸹�、女英。傳說(shuō)舜死后，二妃相與慟哭，淚下沾竹，竹上呈現(xiàn)出斑紋。見(jiàn)《述異記》。這兩句意為：兩妃哭泣于翠竹之間，自投于湘江，隨波一去不返。
�、选皯Q哭”四句意為：兩妃遠(yuǎn)望著蒼梧山，大聲痛哭，淚水不斷灑落在湘竹上。除非蒼梧山崩裂，湘水?dāng)嗔�，竹上的淚痕才會(huì)消滅。
遠(yuǎn)別離的詩(shī)意/遠(yuǎn)別離的意思
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的別離，古代有舜皇的兩個(gè)女兒，在洞庭的南邊，瀟湘的水邊。
海水直接流下萬(wàn)里深遠(yuǎn)，誰(shuí)不說(shuō)這離別之苦。
太陽(yáng)光慘淡云朵昏昧飄渺，猩猩在煙云中啼叫鬼魅長(zhǎng)嘯雨中。
我就是說(shuō)什么又有什么用處?
惟恐皇天不能照看到我的忠誠(chéng)不二。驚雷陣陣像要怒吼。
堯舜遇到也要把君位禪讓給大禹。君主失去臣子蒼龍變?yōu)橛昔~，權(quán)力歸于臣子老鼠變?yōu)槊突ⅰ?/p>
有人說(shuō)唐堯被偷偷囚禁，虞舜死在荒野。
九嶷山連綿都很相像，虞舜的孤獨(dú)之墳。
舜皇之女在綠云間哭泣，隨著風(fēng)波逝去沒(méi)有會(huì)還。
慟哭中遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，看到蒼梧的綿綿山巒。
蒼梧山崩塌湘水流絕，湘竹上的淚啊就可以斷滅了。
遠(yuǎn)別離賞析
這是一個(gè)古老的傳說(shuō)：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒(長(zhǎng)曰娥皇、次曰女英)嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說(shuō)，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來(lái)一直被悲劇氣氛籠罩著，“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女;乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦?”一提到這些詩(shī)句，人們心理上都會(huì)被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒(méi)在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì)一一浮現(xiàn)在腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)人不言此離苦?”就立即能獲得讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。
接著，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無(wú)光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補(bǔ)”一句，卻又讓人感到不是單純寫景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，不象是說(shuō)皇帝昏聵、政局陰暗嗎?“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”，不正象大風(fēng)暴到來(lái)之前的群魔亂舞嗎?而對(duì)于這一切，一個(gè)連一官半職都沒(méi)有的詩(shī)人，即使說(shuō)了，又何補(bǔ)于世，有誰(shuí)能聽得進(jìn)去呢?既然“日慘慘”、“云冥冥”，那末朝廷又怎么能區(qū)分忠奸呢?所以詩(shī)人接著寫道：我覺(jué)得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好象正在對(duì)我發(fā)怒呢。這雷聲顯然是指朝廷上某些有權(quán)勢(shì)的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng)，又象是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來(lái)前的景象，使人不覺(jué)其確指現(xiàn)實(shí)。
“堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎�！边@段議論性很強(qiáng)，很象在追述造成別離的原因：奸邪當(dāng)?shù)溃瑖?guó)運(yùn)堪憂。君主用臣如果失當(dāng)，大權(quán)旁落，就會(huì)象龍化為可憐的魚類，而把權(quán)力竊取到手的野心家，則會(huì)象鼠一樣變成吃人的猛虎。當(dāng)此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。不要以為我的話是危言聳聽、褻瀆人們心目中神圣的上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說(shuō)啊�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》載：堯年老德衰為舜所囚�！秶�(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“舜勤民事而野死�！庇捎趹n念國(guó)事，詩(shī)人觀察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說(shuō)，大概都與失權(quán)有關(guān)吧?“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是?”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱重華。傳說(shuō)他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢?稱舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，何至如此呢!娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，去而無(wú)應(yīng)。“見(jiàn)蒼梧之深山”，著一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠(yuǎn)望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步�！吧n梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”斑竹上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山應(yīng)該是不會(huì)有崩倒之日，湘水也不會(huì)有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚又豈有止期?這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了!
詩(shī)所寫的是二妃的別離，但“我縱言之將何補(bǔ)”一類話，分明顯出詩(shī)人是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)中突出的標(biāo)志，并且是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂念的一端。元代蕭士S認(rèn)為玄宗晚年貪圖享樂(lè)，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛(ài)君憂國(guó)之志。所謂皇英之事，特借指耳�！边@種說(shuō)法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強(qiáng)調(diào)人君如果失權(quán)，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來(lái)在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場(chǎng)遠(yuǎn)別離的慘劇，可以說(shuō)是正好被李白言中了。
詩(shī)寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開一點(diǎn)縫隙的筆墨。“我縱言之將何補(bǔ)?皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒�！边@些話很象他在《梁甫吟》中所說(shuō)的“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰轟震天鼓�！兹詹徽瘴峋\(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。”不過(guò)，《梁甫吟》是直說(shuō)，而《遠(yuǎn)別離》中的這幾句隱隱呈現(xiàn)在重重迷霧之中，一方面起著點(diǎn)醒讀者的.作用，一方面又是在述及造成遠(yuǎn)別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)仍以敘述二妃別離之苦開始，以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié)，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。
詩(shī)人是明明有許多話急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會(huì)使唐玄宗醒悟，真是“言之何補(bǔ)”!況且詩(shī)人自己也心緒如麻，不想說(shuō)，但又不忍不說(shuō)。因此，寫詩(shī)的時(shí)候不免若斷若續(xù)，似吞似吐。范Z說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而辭意反復(fù)行于其間者，實(shí)未嘗斷而亂也;使人一唱三嘆，而有遺音。”(據(jù)瞿蛻園、朱金城《李白集校注》轉(zhuǎn)引)這是很精到的見(jiàn)解。詩(shī)人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現(xiàn)出來(lái)，使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒，緊緊結(jié)合在一起，構(gòu)成深邃的意境和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。
遠(yuǎn)別離的作者——李白簡(jiǎn)介
李白(701年2月28日-762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于劍南道之綿州(今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng))，一說(shuō)生于西域碎葉城(今吉爾吉斯斯坦托克馬克)，5歲隨父遷至劍南道之綿州(巴西郡)昌隆縣(712年更名為昌明縣)，祖籍隴西郡成紀(jì)縣(今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平陽(yáng))。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
他的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。
遠(yuǎn)別離原文2
原文：
遠(yuǎn)別離(蒼梧山崩湘水絕)原文：遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補(bǔ)？
皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。
堯舜當(dāng)之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。
或云：堯幽囚，舜野死。
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。
慟哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。遠(yuǎn)別離(蒼梧山崩湘水絕)拼音解讀：yuǎn bié lí ，gǔ yǒu huáng yīng zhī èr nǚ ，nǎi zài dòng tíng zhī nán ，xiāo xiāng zhī pǔ 。
hǎi shuǐ zhí xià wàn lǐ shēn ，shuí rén bú yán cǐ lí kǔ ？
rì cǎn cǎn xī yún míng míng ，xīng xīng tí yān xī guǐ xiào yǔ 。
wǒ zòng yán zhī jiāng hé bǔ ？
huáng qióng qiè kǒng bú zhào yú zhī zhōng chéng ，léi píng píng xī yù hǒu nù 。
yáo shùn dāng zhī yì chán yǔ 。
jun1 shī chén xī lóng wéi yú ，quán guī chén xī shǔ biàn hǔ 。
huò yún ：yáo yōu qiú ，shùn yě sǐ 。
jiǔ yí lián mián jiē xiàng sì ，zhòng tóng gū fén jìng hé shì ？
dì zǐ qì xī lǜ yún jiān ，suí fēng bō xī qù wú hái 。
tòng kū xī yuǎn wàng ，jiàn cāng wú zhī shēn shān 。
cāng wú shān bēng xiāng shuǐ jué ，zhú shàng zhī lèi nǎi kě miè 。
※提示：拼音為程序生成，因此多音字的拼音可能不準(zhǔn)確。
詩(shī)詞賞析：
這是一個(gè)古老的傳說(shuō)：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒（長(zhǎng)曰娥皇、次曰女英）嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說(shuō)，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來(lái)一直被悲劇氣氛籠罩著，“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？”一提到這些詩(shī)句，人們心理上都會(huì)被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒(méi)在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì)一一浮現(xiàn)在腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)人不言此離苦？”就立即能獲得讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。
接著，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無(wú)光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補(bǔ)”一句，卻又讓人感到不是單純寫景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，就像是說(shuō)皇帝昏聵、政局陰暗。“猩猩啼煙兮鬼嘯雨”，正像大風(fēng)暴到來(lái)之前的群魔亂舞。而對(duì)于這一切，一個(gè)連一官半職都沒(méi)有的詩(shī)人，即使說(shuō)了，也無(wú)補(bǔ)于世，沒(méi)有誰(shuí)能聽得進(jìn)去。既然“日慘慘”、“云冥冥”，那么朝廷就不能區(qū)分忠奸。所以詩(shī)人接著寫道：我覺(jué)得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好像正在對(duì)我發(fā)怒呢。這雷聲是指朝廷上某些有權(quán)勢(shì)的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng)，又像是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來(lái)前的景象，使人不覺(jué)其確指現(xiàn)實(shí)。
“堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎�！边@段議論性很強(qiáng)，很像在追述造成別離的'原因：奸邪當(dāng)?shù)溃瑖?guó)運(yùn)堪憂。君主用臣如果失當(dāng)，大權(quán)旁落，就會(huì)像龍化為可憐的魚類，而把權(quán)力竊取到手的野心家，則會(huì)像鼠一樣變成吃人的猛虎。當(dāng)此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。詩(shī)人說(shuō)：不要以為我的話是危言聳聽、褻瀆人們心目中神圣的上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說(shuō)啊�！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》載：堯年老德衰為舜所囚�！秶�(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“舜勤民事而野死�！庇捎趹n念國(guó)事，詩(shī)人觀察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說(shuō)，大概都與失權(quán)有關(guān)吧？“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱重華。傳說(shuō)他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢？稱舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，去而無(wú)應(yīng)�！耙�(jiàn)蒼梧之深山”，著一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠(yuǎn)望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步。“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。”斑竹上的淚痕，乃二妃所灑，蒼梧山應(yīng)該是不會(huì)有崩倒之日，湘水也不會(huì)有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚自然沒(méi)有止期。這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了。
詩(shī)所寫的是二妃的別離，但“我縱言之將何補(bǔ)”一類話，分明顯出詩(shī)人是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)中突出的標(biāo)志，并且是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂念的一端。元代蕭士赟認(rèn)為玄宗晚年貪圖享樂(lè)，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛(ài)君憂國(guó)之志。所謂皇英之事，特借指耳�！边@種說(shuō)法是可信的。李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強(qiáng)調(diào)人君如果失權(quán)，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來(lái)在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場(chǎng)遠(yuǎn)別離的慘劇，可以說(shuō)是正好被李白言中了。
詩(shī)寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開一點(diǎn)縫隙的筆墨。“我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。”這些話很像他在《梁甫吟》中所說(shuō)的“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰轟震天鼓�！兹詹徽瘴峋\(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾�！辈贿^(guò)，《梁甫吟》是直說(shuō)，而《遠(yuǎn)別離》中的這幾句隱隱呈現(xiàn)在重重迷霧之中，一方面起著點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠(yuǎn)別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)仍以敘述二妃別離之苦開始，以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié)，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。
詩(shī)人是明明有許多話急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會(huì)使唐玄宗醒悟，真是“言之何補(bǔ)”。況且詩(shī)人自己也心緒如麻，不想說(shuō)，但又不忍不說(shuō)。因此，寫詩(shī)的時(shí)候不免若斷若續(xù)，似吞似吐。范梈說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而辭意反復(fù)行于其間者，實(shí)未嘗斷而亂也；使人一唱三嘆，而有遺音。”（據(jù)瞿蛻園、朱金城《李白集校注》轉(zhuǎn)引）這是很精到的見(jiàn)解。詩(shī)人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現(xiàn)出來(lái)，使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒，緊緊結(jié)合在一起，構(gòu)成深邃的意境和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。
遠(yuǎn)別離原文3
遠(yuǎn)別離，古有之。不見(jiàn)牽牛星，熒熒河漢湄。黃姑弄杼軸，錦石為支機(jī)。
招要自成匹，永永不相疑。終朝臥閶闔，折花事游嬉。
逡巡怒上帝，立遣東西馳。天孫尚爾爾，世人了可知。
酌君一杯酒，聽我歌別離。君不見(jiàn)重瞳墮地氣食牛，掃除六合朝諸侯。
美人嬌愛(ài)置金屋，彭城著繡誇遨游。時(shí)危勢(shì)屈走垓下，楚歌四面興仇讎。
蛾眉倏忽化黃土，拔山力盡烏江頭。君不見(jiàn)隆準(zhǔn)布衣奮三尺，蹙項(xiàng)誅秦四海一。
淮陰菹醢百慮空，掌上嬌兒夜啼泣�；厣沓杼殂魴M，黃鵠摩天招不得。
未央美人居廁中，地下誰(shuí)呼寵姬戚。古來(lái)豪杰流，往往稱二子。
裂眥摧天關(guān)，五岳任驅(qū)使。徘徊一婦人，竟作別離死。
何況蚩蚩輩，疇能不罹此。房帷僅咫尺，陷阱如丘山。
不信別離苦，焉知行路難。荊榛莽閨闥，對(duì)面生尤愆。
逝將舍之去，去去適荊蠻。荊蠻非我鄉(xiāng)，念欲還長(zhǎng)安。
載歌別離曲，使人嘆息摧朱顏。遠(yuǎn)別離，何匆匆。浮世狹，難為容。
胡不醉我美酒三千鐘。蒲萄之釀紫花潑，綠尊翠杓春溶溶。
兩手持蟹螯，拍浮玉缸中。落葉有時(shí)合，明珠有時(shí)逢。
人生把酒當(dāng)盡醉，回頭萬(wàn)事成虛空。項(xiàng)劉兩豎子，齷齪非莫雄。
天孫與河鼓，兒女徒忡忡。二妃從游已百歲，湘水底事流啼紅。
屈原李白俱謾語(yǔ)，謔浪分明欺乃公。大人虎變挾宇宙，傍日月駕雙飛龍。
黃童姹女永相逐，周游八極乘罡風(fēng)。安能低眉折腰局促，相若轅下駒守樊籠。
遠(yuǎn)別離，何匆匆。安能低眉折腰局促，相若轅下駒守樊籠。
遠(yuǎn)別離原文4
【原文】
遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，
乃在洞庭之南，瀟湘之浦。
海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？
日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。
我縱言之將何補(bǔ)？
皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒。
堯舜當(dāng)之亦禪禹。
君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。
或云：堯幽囚，舜野死。
九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？
帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無(wú)還。
慟哭兮遠(yuǎn)望，見(jiàn)蒼梧之深山。
蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。
【譯文】
遠(yuǎn)別離啊，古時(shí)有堯之二女娥皇、女英在洞庭湖之南、瀟湘的岸邊，在為與舜的遠(yuǎn)別而慟哭。洞庭、湘水雖有萬(wàn)里之深，也難與此別離之苦相比。她們只哭得白日無(wú)光，云黑霧暗，感動(dòng)得猿揉在煙霧中與之悲啼！鬼神為之哀泣，淚下如雨�，F(xiàn)在我提起此事有誰(shuí)能理解其中的深意呢？我的一片忠心恐怕就是皇天也不能鑒照啊。我若說(shuō)出來(lái)，不但此心無(wú)人能夠理解，還恐怕要由此引起老天的雷霆之怒呢？國(guó)君若失去了賢臣的輔佐，就會(huì)像神龍化之為凡魚；奸臣一旦把持了大權(quán)，他們就會(huì)由老鼠變成猛虎。到了這個(gè)份上，就是堯也得讓位于舜，舜也得讓位于禹。我聽說(shuō)，堯不是禪位于舜的，他是被舜幽囚了起來(lái)，不得已才讓位于舜的。舜也是死在荒野之外，死得不明不白。結(jié)果，他葬在九疑山內(nèi)，因山中九首皆相似。娥皇和女英連她們丈夫的孤墳也找不到了。于是這兩個(gè)堯帝的女兒，只好在洞庭湖畔的竹林中痛哭，淚水灑到竹子上，沾上了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。最后她們一起投進(jìn)了湖水，隨著風(fēng)波一去不返。她們一邊痛哭，一邊遙望著南方的蒼梧山，因她們與大舜再也不能見(jiàn)面了，這才是真正的遠(yuǎn)別離啊。要問(wèn)她們?yōu)⒃谥褡由系臏I痕何時(shí)才能滅去，恐怕只有等到蒼梧山崩、湘水絕流的時(shí)候了。
【賞析一】
《遠(yuǎn)別離》是唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的樂(lè)府詩(shī)。這首詩(shī)通過(guò)娥皇、女英二妃和舜帝生離死別的故事，表現(xiàn)遠(yuǎn)別離的悲哀，并從故事中引出“堯幽囚”、“舜野死”的傳說(shuō)，說(shuō)明人君失權(quán)的后果�！熬С假恺垶轸~，權(quán)歸臣兮鼠變虎”，形象地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)唐王朝前途的憂慮。
全詩(shī)議論、抒情和情景描寫穿插得妥帖自然，以娥皇女英事開頭，又以其事作結(jié)，既保持了結(jié)構(gòu)上的完整性，又令人領(lǐng)略了悲劇式的崇高之美，藝術(shù)手法與詩(shī)歌主旨并行不悖，體現(xiàn)了李詩(shī)行云流水的風(fēng)格。
【賞析二】
詩(shī)所寫的是二妃的別離，但“我縱言之將何補(bǔ)”一類話，分明顯出詩(shī)人是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治有所感而發(fā)的。所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)中突出的`標(biāo)志，并且是李白當(dāng)時(shí)心中最為憂念的一端。元代蕭士S認(rèn)為玄宗晚年貪圖享樂(lè)，荒廢朝政，把政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰，“太白熟觀時(shí)事，欲言則懼禍及己，不得已而形之詩(shī)，聊以致其愛(ài)君憂國(guó)之志。所謂皇英之事，特借指耳�！边@種說(shuō)法是可信的。
李白之所以要危言堯舜之事，意思大概是要強(qiáng)調(diào)人君如果失權(quán)，即使是圣哲也難保社稷妻子。后來(lái)在馬嵬事變中，玄宗和楊貴妃演出一場(chǎng)遠(yuǎn)別離的慘劇，可以說(shuō)是正好被李白言中了。
【賞析三】
詩(shī)寫得迷離惝恍，但又不乏要把迷陣挑開一點(diǎn)縫隙的筆墨。“我縱言之將何補(bǔ)？皇穹竊恐不照余之忠誠(chéng)，雷憑憑兮欲吼怒�！边@些話很像他在《梁甫吟》中所說(shuō)的“我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰轟震天鼓�！兹詹徽瘴峋\(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾�！辈贿^(guò)，《梁甫吟》是直說(shuō)，而《遠(yuǎn)別離》中的這幾句隱隱呈現(xiàn)在重重迷霧之中，一方面起著點(diǎn)醒讀者的作用，一方面又是在述及造成遠(yuǎn)別離的原因時(shí)，自然地帶出的。詩(shī)仍以敘述二妃別離之苦開始，以二妃慟哭遠(yuǎn)望終結(jié)，讓悲劇故事籠括全篇，保持了藝術(shù)上的完整性。
詩(shī)人是明明有許多話急于要講的。但他知道即使是把喉嚨喊破了，也決不會(huì)使唐玄宗醒悟，真是“言之何補(bǔ)”。況且詩(shī)人自己也心緒如麻，不想說(shuō)，但又不忍不說(shuō)。因此，寫詩(shī)的時(shí)候不免若斷若續(xù)，似吞似吐。范Z說(shuō)：“此篇最有楚人風(fēng)。所貴乎楚言者，斷如復(fù)斷，亂如復(fù)亂，而辭意反復(fù)行于其間者，實(shí)未嘗斷而亂也；使人一唱三嘆，而有遺音�！保〒�(jù)瞿蛻園、朱金城《李白集校注》轉(zhuǎn)引）詩(shī)人把他的情緒，采用楚歌和騷體的手法表現(xiàn)出來(lái)，使得斷和續(xù)、吞和吐、隱和顯，消魂般的凄迷和預(yù)言式的清醒，緊緊結(jié)合在一起，構(gòu)成深邃的意境和強(qiáng)大的藝術(shù)魅力。
【賞析四】
這是一個(gè)古老的傳說(shuō)：帝堯曾經(jīng)將兩個(gè)女兒（長(zhǎng)曰娥皇、次曰女英）嫁給舜。舜南巡，死于蒼梧之野。二妃溺于湘江，神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。這個(gè)傳說(shuō)，使得瀟湘洞庭一帶似乎幾千年來(lái)一直被悲劇氣氛籠罩著，“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女；乃在洞庭之南，瀟湘之浦，海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？”一提到這些詩(shī)句，人們心理上都會(huì)被喚起一種凄迷的感受。那流不盡的清清的瀟湘之水，那浩淼的洞庭，那似乎經(jīng)常出沒(méi)在瀟湘云水間的兩位帝子，那被她們眼淚所染成的斑竹，都會(huì)一一浮現(xiàn)在腦海里。所以，詩(shī)人在點(diǎn)出瀟湘、二妃之后發(fā)問(wèn)：“誰(shuí)人不言此離苦？”就立即能獲得讀者強(qiáng)烈的感情共鳴。
接著，承接上文渲染瀟湘一帶的景物：太陽(yáng)慘淡無(wú)光，云天晦暗，猩猩在煙雨中啼叫，鬼魅在呼喚著風(fēng)雨。但接以“我縱言之將何補(bǔ)”一句，卻又讓人感到不是單純寫景了。陰云蔽日，那“日慘慘兮云冥冥”，就像是說(shuō)皇帝昏聵、政局陰暗�！靶尚商錈熧夤韲[雨”，正像大風(fēng)暴到來(lái)之前的群魔亂舞。而對(duì)于這一切，一個(gè)連一官半職都沒(méi)有的詩(shī)人，即使說(shuō)了，也無(wú)補(bǔ)于世，沒(méi)有誰(shuí)能聽得進(jìn)去。既然“日慘慘”、“云冥冥”，那么朝廷就不能區(qū)分忠奸。所以詩(shī)人接著寫道：我覺(jué)得皇天恐怕不能照察我的忠心，相反，雷聲殷殷，又響又密，好像正在對(duì)我發(fā)怒呢。這雷聲是指朝廷上某些有權(quán)勢(shì)的人的威嚇，但與上面“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨”相呼應(yīng)，又像是仍然在寫瀟湘洞庭一帶風(fēng)雨到來(lái)前的景象，使人不覺(jué)其確指現(xiàn)實(shí)。
“堯舜當(dāng)之亦禪禹，君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”這段議論性很強(qiáng)，很像在追述造成別離的原因：奸邪當(dāng)?shù)�，�?guó)運(yùn)堪憂。君主用臣如果失當(dāng)，大權(quán)旁落，就會(huì)像龍化為可憐的魚類，而把權(quán)力竊取到手的野心家，則會(huì)像鼠一樣變成吃人的猛虎。當(dāng)此之際，就是堯亦得禪舜，舜亦得禪禹。詩(shī)人說(shuō)：不要以為我的話是危言聳聽、褻瀆人們心目中神圣的上古三代，證之典籍，確有堯被秘密囚禁，舜野死蠻荒之說(shuō)啊。《史記·五帝本紀(jì)》正義引《竹書紀(jì)年》載：堯年老德衰為舜所囚。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》：“舜勤民事而野死。”由于憂念國(guó)事，詩(shī)人觀察歷史自然別具一副眼光：堯幽囚、舜野死之說(shuō)，大概都與失權(quán)有關(guān)吧？“九疑聯(lián)綿皆相似，重瞳孤墳竟何是？”舜的眼珠有兩個(gè)瞳孔，人稱重華。傳說(shuō)他死在湘南的九嶷山，但九座山峰聯(lián)綿相似，究竟何處是重華的葬身之地呢？稱舜墓為“孤墳”，并且嘆息死后連墳地都不能為后人確切知道，更顯凄涼。不是死得曖昧，不至于如此。娥皇、女英二位帝子，在綠云般的叢竹間哭泣，哭聲隨風(fēng)波遠(yuǎn)逝，去而無(wú)應(yīng)。“見(jiàn)蒼梧之深山”，著一“深”字，令人可以想象群山迷茫，即使二妃遠(yuǎn)望也不知其所，這就把悲劇更加深了一步。“蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅�！卑咧裆系臏I痕，乃二妃所灑，蒼梧山應(yīng)該是不會(huì)有崩倒之日，湘水也不會(huì)有涸絕之時(shí)，二妃的眼淚自然沒(méi)有止期。這個(gè)悲劇實(shí)在是太深了。
【賞析五】
“君失臣兮龍為魚，權(quán)歸臣兮鼠變虎。”這兩句是說(shuō)，帝王失去權(quán)力，就有國(guó)家危亡、個(gè)人遇害的危險(xiǎn)，詩(shī)句也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)唐王朝前途的憂慮——帝王如果用人失當(dāng)，失掉了忠貞和賢能之臣，猶如龍變成魚那樣可憐；奸臣竊取了大權(quán)，就像老鼠變成吃人的猛虎那樣可怕。奸邪當(dāng)?shù)�，�?guó)運(yùn)堪憂，即這兩句詩(shī)的旨意所在。
所謂“君失臣”、“權(quán)歸臣”是天寶后期政治危機(jī)中的突出標(biāo)志，是詩(shī)人最為憂慮的事。玄宗貪圖享樂(lè)，荒廢朝政，政事交給李林甫、楊國(guó)忠，邊防交給安祿山、哥舒翰。李白目睹其事，欲言恐禍及己，形諸于詩(shī)，強(qiáng)調(diào)人君如果失權(quán)，難保社稷之安。這兩句詩(shī)乃諷喻性之議論，言正理端，有重要的社會(huì)意義。
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