說禮的作文

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編精心整理的說禮的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

說禮的作文1

　　中國自古以來便有“禮儀之邦”的美譽(yù)，懂禮知禮更是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。它體現(xiàn)的是作為中國人所有美好道德品質(zhì)的精神核心。作為炎黃子孫，“禮”不但是我們做人的基本要求，而且是必備品質(zhì)。

　　那么究竟什么是“禮”呢？有人說小孩子懂禮貌是禮；也有人說，文明出行，遵守公德是禮；還有人說，君子的謙讓友善，尊重他人是禮。而我要說，“禮”的意蘊(yùn)深刻，內(nèi)容廣博，它不僅是修養(yǎng)的體現(xiàn)，還是文明的標(biāo)桿，是所有美好素質(zhì)的載體。文質(zhì)彬彬，然后君子，說的是禮；言談?dòng)蟹剑�舉止有度，說的是禮；尊老愛幼，謙和友善，說的均是禮。

　　由此可知，“禮”有三種境界。

　　第一種境界，“禮”代表的是講禮貌。這是言談上的“禮”。早在孩童牙牙學(xué)語時(shí)，父母便教導(dǎo)我們要懂禮貌。見到長輩要問好，與人告別說“再見”，受到幫助要說“謝謝”，做錯(cuò)事情要說“對(duì)不起！”這些耳熟能詳?shù)亩Y貌用語，便是禮的最初“啟蒙”。

　　第二種境界，“禮”意味著講文明。這是舉止上的“禮”。隨手撿起一片垃圾，投入垃圾筒，這是愛護(hù)環(huán)境的.禮。公交車上主動(dòng)給老人和孕婦讓座，這是尊老愛幼的禮。公共場(chǎng)合保持肅靜，不在非吸煙場(chǎng)所抽煙，是遵守公德的禮。文明之禮在生活中處處可見�；蛟S是一個(gè)微笑，或許是一個(gè)手勢(shì)，或許是一個(gè)彎腰，或許是一個(gè)起身，在這些普普通通的行為中，文明之花已悄然綻放，“禮”已經(jīng)在人們心中默默傳遞。

　　第三種境界，“禮”的意蘊(yùn)升華為君子之心。何為君子之心，是謙遜有禮，是互相禮讓，是尊重他人，是平等之心，這些都是君子的美好品質(zhì)，同時(shí)也是禮的深刻內(nèi)涵。對(duì)待他人的無心之過，一句“沒關(guān)系”是禮讓；面對(duì)他人的贊美，一笑而過是謙虛；珍惜他人的勞動(dòng)成果，是尊重；不強(qiáng)人所難，將心比心，是理解；不歧視弱者，保持公正理智，是平等。一個(gè)人只有真正做到了這些“禮”方可稱之為“君子”。

　　這就是我心中的“禮”，不僅僅是言談舉止上的“禮”，更重要的是要有一顆君子之心。

　　愿“禮”的教育代代相傳，愿“禮”的傳承生生不息，愿天下人人皆懂“禮”之深刻意蘊(yùn)，愿人人都保有一顆君子之心。

說禮的作文2

　　“禮”是什么？“禮”是一種態(tài)度、是一種方式、更是一種真誠。中國是禮儀之邦，禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德，而懂禮儀則成了我們一個(gè)首要任務(wù)。

　　中國四大名著之一《水滸傳》中的宋江，是一位杰出的人才，他以他的方式聚集了一百多名英雄好漢。原來一種態(tài)度，一種方式，一個(gè)以禮相待的壯士可以聚集108條響當(dāng)當(dāng)?shù)暮脻h。禮儀，就是如此重要。

　　中國是一個(gè)外交大國，而著名外交官周總理是一個(gè)外交才能非常優(yōu)秀的人物，萬隆會(huì)議大家都知道，局勢(shì)最終扭轉(zhuǎn)，一張笑臉，一種真誠，一個(gè)彬彬有禮的外交官讓世界對(duì)中國刮目相看。禮儀，是如此重要。

　　那一天我坐在從東站去西站的公交車上，車走走停停，一路上都有人上車，一會(huì)兒，上來了一個(gè)阿姨還抱著一個(gè)小孩，應(yīng)為車上沒有多余的座位，所以，待她上車后，司機(jī)說了一聲：“你先到后面去，后面會(huì)有人給你讓個(gè)座位的。”過了一小會(huì)，大概是沒人給他讓座位吧，司機(jī)就說：“你們誰就給他讓個(gè)座位有什么大不了的，人家抱著小孩你們就好意思就看著他站著呀。”緊接著又說了一聲：“沒素質(zhì)�！彼�說這句話觸到了我的心頭，難道在我們這個(gè)農(nóng)村就沒幾個(gè)有素質(zhì)的人嗎？又過了一會(huì)兒，這時(shí)候上車的是一個(gè)老人家，司機(jī)又說：“誰給這老人家讓一下座位�！边@時(shí)候，我毫不猶豫的站了起來，對(duì)老人家說：“老奶奶您坐這里吧�！彪S后，他對(duì)我說了一聲謝謝……我知道如果我不給老人讓位，我就沒有具備一個(gè)中學(xué)生應(yīng)該有的素質(zhì)，我也曾聽說過媽媽去常德市是別人看見她抱著妹妹就搶著給她讓座位的事。原來在不經(jīng)意間，一件自己認(rèn)為的小事，在別人眼里，是多么感動(dòng)，會(huì)得到別人的認(rèn)可，這其實(shí)也體現(xiàn)了這一地區(qū)深藏的文化底蘊(yùn)，我也相信，一個(gè)有文化，有素質(zhì)的人絕對(duì)會(huì)我一樣做出同樣的選擇。禮儀，是如此重要。

　　小時(shí)候，媽媽經(jīng)常告訴我，遇見長輩要問好。我總是當(dāng)做耳旁風(fēng)，左耳進(jìn)右耳出。根本就不聽他的話，遇見了長輩也不問好，就這樣，他們就說我沒禮貌，但是我覺得只要我心里明白就行了，干嘛非得掛在嘴邊呢？顯得太過做作了……隨著年齡的增長，我也漸漸懂得了其中的奧秒嗎，經(jīng)常交流就可以增進(jìn)感情，如果連個(gè)招呼都不打，何來交流呢。禮儀，是如此重要。

　　禮儀中蘊(yùn)含的是一種文化，一種氣質(zhì)，一種將人與人之間微妙的`情函與千絲萬縷的聯(lián)系得當(dāng)?shù)奶熳煮鹧�。禮儀具有春的氣息，春的溫柔將人與人之間的距離拉近。各種禮儀，以不同的姿態(tài)，不同的舞蹈，不同的旋律表現(xiàn)出不同的文化內(nèi)涵。

說禮的作文3

　　“美人骨，有骨者，而未有皮，有皮者，而未有骨。然世人大多眼孔淺顯，只見皮相，未見骨相。”

　　————題記

　　千年之前，兩扇木門之間，翩翩君子，作輯飲茶，是一種禮。

　　千年之后，活在這塵世間的我們，摒棄這種繁鎖的禮節(jié)，握手微笑，也是一種禮。

　　然，中華上下五千年，先輩們將禮一代代地傳承下來，只是時(shí)至今日，略有改變。君子，不一定具有“皮相，但一這定具有骨相”，他不一定要多么傾國傾城，卻一定要懂禮，這從未改變。

　　禮的范圍很廣，言談舉止得體是禮，尊老愛幼是禮，謙和友善是禮。在不同的場(chǎng)合，我們應(yīng)有著不同的姿態(tài)，在喜宴之上，我們要說“吉利”話，給人一種歡喜的感覺，不能過于死氣沉沉；在喪禮之時(shí)，我們應(yīng)盡量少說話，不提人家傷心事，給予死者家屬安慰，不做多于的動(dòng)作。在自己家中時(shí)，便可隨意一些。但到他人家作客，不可以像家中那般無拘無束，言行舉止就需要禮貌了。

　　在公共汽車上，我們需要給老人讓座，看到特別小，站不住的孩子，我們同樣需要讓座。在社區(qū)之內(nèi)，看到有麻煩的老年人，我們應(yīng)給予援手，看到小孩子有困難，我們應(yīng)及時(shí)去幫助。在家中，我們需要對(duì)長輩孝敬，對(duì)于弟弟妹妹，應(yīng)該謙讓并且愛護(hù)他們。

　　與人相處，其實(shí)也有禮，俗話說“驕傲使人落后”，這并不是毫無道理的.，在人前謙虛，會(huì)給人留下好的印象，同時(shí)也只有謙虛一點(diǎn)才能學(xué)到更多東西。但謙虛并不意味著妄自菲薄。與人相處時(shí)要和善，笑容應(yīng)經(jīng)常掛在臉上。在與人發(fā)生矛盾時(shí)，理應(yīng)做到“得饒人處且饒人”，不要揪住一件小事不放，這樣才能交到更多的朋友。對(duì)人謙虛和善，也是一種禮。

　　然，在這繁華的現(xiàn)世中，還存在許多不注重禮術(shù)，而注重相貌之人。不知何時(shí)，現(xiàn)世之中存在不少之人以相貌為衡量標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“美”便是“知書達(dá)理”，“丑”便是“粗鄙無知”。大多人已看不清在“皮相”之下隱藏的“骨相”。

　　但我始終認(rèn)為，“骨相”比“皮相”重要的多，即“禮”比“貌”高出一個(gè)層次，畢竟我們幾千年中華從未離開過“禮”。我相信，與我有相同看法的人仍在現(xiàn)世中占大多數(shù)，我們的世界會(huì)變的越來越注重禮術(shù)，人與人之間都能以“禮”相待。

說禮的作文4

　　禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號(hào)稱"禮儀之邦"。孔子曾說過："不學(xué)禮，無以立。"就是說一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始�？梢�，禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

　　青少年學(xué)習(xí)"禮儀"，首先要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)，禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式，"禮儀"從話里來，話從心中來，只有從內(nèi)心尊重人，才會(huì)有得體的禮儀言行，尊重他人是人與人接觸的必要和首要態(tài)度。

　　其次，學(xué)習(xí)"禮儀"，要以提高本人自尊心為基礎(chǔ)。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識(shí)的表現(xiàn)，并以特定的方式指導(dǎo)人的行動(dòng)，是一種積極的行為動(dòng)機(jī)。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品質(zhì)。

　　不久前，曾看到這樣一則報(bào)道，說的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語的國家，這個(gè)國家的公共場(chǎng)所的`各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客�！睘榇�，到新加坡考察的一位中學(xué)校長語重心長地說：“不文明行為也是國恥�！辈恢�大家是否記得，中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道，國慶節(jié)后的天安門廣場(chǎng)，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場(chǎng)上竟有60萬塊口香糖殘?jiān)�，有的地方不到一平方米的地面上，竟�?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。

　　所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。

說禮的作文5

　　禮，從古至今都是我們中華傳統(tǒng)美德。“不學(xué)禮，無以立�！边@句話出自《論語》。從這句話足以看出“禮”，在人們心中的位置有多么"根深蒂固"。而且“禮”并不分男、女、老、少，唯有知禮、守禮的人才會(huì)得到別人的尊重。

　　有一個(gè)小女孩，她的家中十分貧窮。她除了每天要乞討之外，還要照顧重病的母親。好在她所居住的城市里，有一位善良的面包師。這位面包師每天都要免費(fèi)向貧窮的'孩子提供二十個(gè)面包。每天都有許多孩子來領(lǐng)面包。這些孩子大都瘋搶而上，搶到面包后就急急忙忙地跑走了，只有一個(gè)小女孩除外。她總是等到所有人都散去了才去拿走那塊最小的面包，而且總是很虔誠的向面包師道謝。這天，她向面包師道謝后就回家了�；氐郊液�，她和母親發(fā)現(xiàn)面包里有一枚金幣！母親說：“這一定是好心的面包師掉下來的，快！快去還給面包師�！迸�孩點(diǎn)點(diǎn)頭又找到了面包師，面包師卻說：“這是我特意放在里面的，拿好吧，孩子！”女孩謝過面包師后，就開心的回家了。

　　正是小女孩的禮貌和誠實(shí)才使她得到了應(yīng)有的獎(jiǎng)勵(lì)�；蛟S一個(gè)童話不能說服大家，那么我就再講述一個(gè)從書上看到的故事吧：

　　有一個(gè)小男孩，他十分傲慢，不懂得禮讓。他的父親很想讓小男孩成為一個(gè)謙讓的孩子，于是有一天，他做了兩碗面。一碗面看上去十分普通，另一碗則有一個(gè)雞蛋。男孩什么都沒說，直接就端起有雞蛋的那碗面大吃特吃，絲毫不在意身旁的父親。父親說：“孩子，你為什么不把有雞蛋的那碗面讓給我呢？自古就有孔融讓梨的故事��！”男孩卻回答道：“孔融是孔融我是我，我才不讓！”父親搖了搖頭，吃起了第二碗面。男孩吃到底也只有一個(gè)雞蛋，可父親那碗?yún)s藏著兩個(gè)雞蛋。

　　第二次，依舊是兩碗面。有了前車之鑒，男孩選擇了沒有雞蛋的那碗。結(jié)果他吃到底也沒有一個(gè)雞蛋，而父親那碗?yún)s上躺一個(gè)下臥一個(gè)。

　　第三次，父親做的還是那兩碗面。把兩碗面放到了桌子上，父親既期待又緊張：他既希望兒子能有所變化，又擔(dān)心兒子會(huì)因此而失去選擇的信心。兒子望了望那兩碗面，收回了自己處在半空的手，笑著對(duì)父親說：“孔融讓梨，我讓面。父親，您先選吧。”聽到這句話，父親伸出顫抖的手，隨意的端起了一碗面。這次父親和兒子都吃到了兩個(gè)雞蛋。

　　其實(shí)“禮”并沒有大家想象的那么崇高，它只是我們生活中的一點(diǎn)一滴。

說禮的作文6

　　子曰：“不學(xué)禮，無以立�！惫识Y也，立也。

　　——題記

　　歌德曾經(jīng)說過：“舉止是映照每個(gè)人自身形象的鏡子�！泵献右苍�告誡后人：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人�！薄岸Y”，自古以來就是炎黃子孫所追求的道德規(guī)范。人無禮，無以立。

　　那么什么是禮？禮是原則，是尊重，是遵守，是適度，是自律……禮是彬彬有禮�！岸Y”作為儒家思想一重要的組成部分，要求人們做到孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等。它對(duì)于中華民族的發(fā)展具有里程碑的意義，可以說，中國的形象，將會(huì)因?yàn)椤岸Y”而更加亮麗，清新。如何做到禮呢？

　　禮也，尊重也

　　要想有禮，首先便要做到尊重。尊重要求我們?cè)谏�活中，要尊重�?duì)方，不損害對(duì)方的利益，而且又要保持自尊。同時(shí)，尊重他人會(huì)使你得到他人的`尊重，使自身的價(jià)值得以提高，這對(duì)提升自身道德素養(yǎng)具有重要意義，更是“禮”的彰顯。一次讓步，一個(gè)微笑，就是尊重，就是禮。學(xué)會(huì)尊重，便有禮。故禮也，首先便是尊重也。

　　禮也，遵守也

　　在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，遵守是人們一直所追求的。遵守規(guī)則，遵守制度，遵守交通，這是每個(gè)公民的義務(wù)也是責(zé)任。如今，馬路上闖紅燈，翻越護(hù)欄的現(xiàn)象比比皆是。這便不是遵守，也不是禮的行為。在學(xué)校，有些學(xué)生吸煙打架遲到頂撞老師，這也不是遵守校規(guī)遵守班規(guī)，更不是禮的行為。所以，要想做到禮，我們必須遵守所有的規(guī)則與制度，真誠友善。故禮也，遵守也。

　　禮也，適度也

　　適度，也是禮的重要組成部分。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們與他人的交往一定要適度，把握好分寸。對(duì)人禮貌，謙和，落落大方，不卑不亢，適度的交往能體現(xiàn)出一個(gè)人的素養(yǎng)，會(huì)使他人感受到你的禮貌與尊重。故禮也，適度也。

　　禮也，自律也

　　什么是自律？在我看來，自律就是懂得控制自己，檢查自己，使自己以一個(gè)完美的姿態(tài)展現(xiàn)在他人面前，與他人交流交往，這便是自律。一個(gè)懂得自律的人，必定是受過良好教育的人，必定是一個(gè)有禮守禮的人。子曰：“吾日三省吾身�！边@也是一種自律，能讓人進(jìn)步的自律，是禮的基本要求。故禮也，自律也。

　　禮也，尊重也、遵守也、適度也、自律也……禮，更是立也。就像瑪.沃.蒙塔古說的：“講禮貌不會(huì)失去什么，卻能得到一切�！币粋�(gè)有禮的人，必定會(huì)成大氣，讓人佩服，能在社會(huì)上穩(wěn)穩(wěn)地立足。這便是禮的重要作用。

　　不學(xué)禮，無以立。同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì)禮，用禮來開辟我們漫漫人生的輝煌大道！

　　說“禮”，說人生。

說禮的作文7

　　“禮”歷來是我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。從孔融讓梨到今天的“百事孝為先”，從程門立雪到現(xiàn)在的尊敬師長，從臥冰求鯉到當(dāng)代的孝敬父母，從禮義廉恥到如今的禮貌待人，這一切都表明：中華民族是禮儀之邦，“禮”是我們每個(gè)優(yōu)秀的中華兒女必備的美德。

　　禮就在我們身邊。舉止文明是禮，助人為樂是禮，勤儉節(jié)約是禮，團(tuán)結(jié)同學(xué)是禮，誠實(shí)守信是禮，尊老愛幼也是禮……

　　在我的身邊，就有一個(gè)孝敬父母的朋友。記得很清楚，那是一個(gè)秋后的周末，她去我家附近的圖書館看書，看完以后，便去我家找我玩兒。一進(jìn)門，她便看見偌大的屋子里只有孤零零的我一個(gè)人，餐桌上橫七豎八地躺著各種零食袋子以及留有殘羹的方便面桶，看到這種情況，她先是一愣，然后很快恢復(fù)平靜，笑著對(duì)我說：“去我家吧，那兒可全是健康綠色健康套餐，讓這些垃圾食品見鬼去吧！”還沒等我反應(yīng)過來，她就已經(jīng)拽著我的手走出了家門。

　　回到她家時(shí)，已是傍晚時(shí)分，奶奶已經(jīng)把飯做好了。她趕忙跑到洗手間洗手，然后到廚房拿出碗碟盛飯，那動(dòng)作是那樣的嫻熟，輕盈。席間，她還不停地給奶奶夾菜，一邊吃一遍夸奶奶做的飯的味道好……那頓飯，酸甜苦辣的味道，我品嘗了個(gè)遍。曾幾何時(shí)，我為父母盛過一碗飯，夾過一次菜，擦過桌子洗過一次碗筷，擺放過一次桌椅拖過一次地……？他們一次次毫無怨言地為我做著做那，我早已心安理得地習(xí)慣了接受，卻從未記得給他們說聲謝謝。這一幕，深深的印在了我的腦海里，讓我不禁的為她的`尊敬長輩，孝敬父母，遵守禮節(jié)而起敬佩之心。

　　十二月初九，是爸爸的生日。

　　想想爸爸日益蒼老的臉和不再像年輕時(shí)偉岸的背影，我想，我不能像以前那樣無動(dòng)于衷。離年關(guān)越來越近，我們也在為期末考試進(jìn)行著緊張的復(fù)習(xí)，盡管如此，中午放學(xué)，我還是跟班主任張老師請(qǐng)了一個(gè)小時(shí)的假，一口簡簡單單的六個(gè)字氣跑到郵局，買了一張賀卡，認(rèn)認(rèn)真真地寫上：爸爸，生日快樂。寄到距離學(xué)校僅三公里的家里。我不知道自己用了多久從郵局跑到學(xué)校，但那一路，我記得，我腦海里浮現(xiàn)的，是爸爸用顫抖的雙手，顫顫巍巍地打開卡片，，映在爸爸那雙晶瑩剔透的眸子上，這個(gè)畫面，永遠(yuǎn)定格在我的腦�！�…

　　一滴水蘊(yùn)藏著大海的本質(zhì)，一束光反映了太陽的光輝，一件小事能折射出一個(gè)人的修養(yǎng)。舉止文明，言行有禮，從身邊小事做起，從孝敬父母，尊老愛幼做起。

說禮的作文8

　　“禮者，人道之極也�！边@是荀子說過的話，意思是“懂得禮節(jié)，是做人的最高境界了”不按“禮”辦事，社會(huì)就會(huì)瓦解，陷入混亂；人將無法生活。因此，荀子把“隆禮”作為了自己的理論落點(diǎn)，同時(shí)也是他的學(xué)說的核心。

　　禮儀是我們大家不可缺少的東西，禮儀簡單的劃分為“儀表，舉止，言語，居家，游樂”這5種。

　　儀表，也就是人的外表形象，包括儀容、服飾、姿態(tài)和風(fēng)度，是一個(gè)人教養(yǎng)、性格內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。講究個(gè)人衛(wèi)生、保持衣著整潔是儀表美的最基本要求。在日常生活中，只要有條件，就必須勤梳洗、講衛(wèi)生，尤其在社交場(chǎng)合務(wù)必穿戴整齊，精神振作。要正確認(rèn)識(shí)自己，不盲目追趕潮流，注意得體和諧，做到裝扮適宜，舉止大方，態(tài)度親切，秀外慧中，個(gè)性鮮明。

　　舉止，指人的姿態(tài)、舉止和風(fēng)度，即一個(gè)人的表情、行為、動(dòng)作，也包括人的體態(tài)語。它反映一個(gè)人的性格、心理、感情、素養(yǎng)和氣質(zhì)。個(gè)人的禮儀修養(yǎng)正是通過一舉一動(dòng)表現(xiàn)出來的。不管在什么場(chǎng)合，都要舉止端莊，大方。

　　言語，說話時(shí)要注意對(duì)方心態(tài)和時(shí)機(jī)，不可說假話、空話、大話，注意區(qū)分客套語和反語。人是最富有情感的高級(jí)動(dòng)物，獲得禮遇可滿足自尊需要，因此，說話必須講究情感。要有角色意識(shí)。說話時(shí)應(yīng)注意自己和對(duì)方的身份，主次不分、沒大沒小，從來都是不禮貌的。要顧及他人，考慮措辭，學(xué)會(huì)幽默。在人際交往中，稱呼反映著自身的`教養(yǎng)，體現(xiàn)著雙方關(guān)系的程度和社會(huì)風(fēng)尚。

　　居家，“詩禮傳家”是書香門第的優(yōu)良傳統(tǒng)，“知書達(dá)理”也應(yīng)成為現(xiàn)代家庭的基本信條。家人相處，應(yīng)謙恭有禮，互相尊重，及時(shí)溝通，彼此包容，共同營造溫馨氛圍，和樂共處。家庭成員之間應(yīng)分工合作，共同承擔(dān)家務(wù)，保持居家內(nèi)外環(huán)境整潔。百善“孝”為先。孝敬父母，尊敬老人，是做人的本分，是天經(jīng)地義的責(zé)任，也是最基本的人倫之禮。待客禮儀最重要的是要熱情、周到，努力營造賓至如歸的氛圍。俗話說“遠(yuǎn)親不如近鄰”，搞好鄰里關(guān)系顯然是生活幸福的重要因素。

　　游樂，在眾目睽睽、熙熙攘攘的道路上，不可忽視走路禮儀。遵守法規(guī)，各行其道。步態(tài)端正，舉止文明。并行時(shí)候，講究位置。路遇朋友，熱情有度。舉止文雅，講究衛(wèi)生。在公共汽車狹小的空間里，乘車禮儀十分重要。上下車要有序。要遵循前門上、后門下的規(guī)矩。要主動(dòng)禮讓，保持車廂衛(wèi)生，舉止要文雅、端。莊。旅游時(shí)，愛護(hù)旅游景點(diǎn)的一磚一瓦、一草一木。

　　所以，禮儀很重，每個(gè)人都得遵守。

說禮的作文9

　　禮在中國古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是國家領(lǐng)導(dǎo)者和貴族等一切行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善。作為觀念形態(tài)的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”分不開的�？鬃诱f：“人而不仁，如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰(zhàn)國時(shí)期，孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規(guī)范，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視禮，他著有《禮論》，論證了“禮”的起源和社會(huì)作用。他認(rèn)為禮使社會(huì)上每個(gè)人在貴賤、長幼、貧富等等級(jí)制中都有恰當(dāng)?shù)牡匚�。在長期的歷史發(fā)展中，禮作為中國社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；同時(shí)，隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，禮不斷被賦予新的內(nèi)容，不斷的發(fā)生著改變和調(diào)整。

　　禮——一個(gè)文明的'字眼，一個(gè)優(yōu)雅脫離了野蠻的標(biāo)志。它產(chǎn)生，發(fā)展至今已幾千年。但要論其起源，卻不是一言兩語可以闡述清楚的。本文淺論禮的起源學(xué)說。禮儀作為人際交往的重要的行為規(guī)范，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無的。了解禮儀的在遠(yuǎn)古時(shí)代的起源和形成，有利于認(rèn)識(shí)禮儀的本質(zhì)，自覺地按照禮儀規(guī)范的要求進(jìn)行社交活動(dòng)。對(duì)于禮儀的起源，研究者們說法不一。歸納起來有五種起源說：一是天神生禮儀；二是禮儀為天地人的統(tǒng)一體；三是禮儀產(chǎn)生于人的自然本性；四是禮儀為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物；五是禮儀生于理，起源于俗。

　　從中，我體會(huì)到了我們要懂禮貌，對(duì)父母要恭敬孝順，對(duì)老師尊敬愛戴，對(duì)兄弟謙讓友愛，對(duì)朋友熱情誠懇，無論在學(xué)�；蚣抑校�都應(yīng)該講禮儀，從身邊的事做起，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。只有這樣，才能把中國的美德發(fā)揚(yáng)光大。

　　禮，說的容易，做起來卻難，在中國，隨處可見不文明、不道德的行為，中國式禮儀之邦，卻出現(xiàn)了這種不道德的行為，被搶劫、偷東西......的事件隨處可見，公交車上可以為了一個(gè)座位而處處逼人，我認(rèn)為，禮應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起，從小孩子抓起。

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