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論語·學(xué)而篇原文、翻譯及賞析
論語·學(xué)而篇 春秋戰(zhàn)國(guó)
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”
子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”
曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
子曰:“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。”
子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!
子夏曰:“賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣!
子曰:“君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信,無友不如己者,過,則勿憚改!
曾子曰:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣!
子禽問于子貢曰:“夫子至于是邦也,必聞其政,求之與,抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與?”
子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣!
有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。小大由之。有所不行。知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也!
有子曰:“信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親,亦可宗也!
子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉?芍^好學(xué)也已。”
子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也。未若貧而樂,富而好禮者也!弊迂曉唬骸啊对(shī)》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之謂與?”子曰:“賜也,始可與言《詩(shī)》已矣,告諸往而知來者!
子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”
《論語·學(xué)而篇》譯文
孔子說:“學(xué)了知識(shí)然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它,不也是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,不也是很快樂嗎?人家不了解我,我也不生氣,不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎?”
有子說:“一個(gè)人如果能夠孝順父母,友愛兄長(zhǎng),還喜歡犯上作亂,這是基本不可能。不喜歡犯上作亂,而喜歡造反的人是沒有的。君子應(yīng)該專心于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。孝悌,就是人的根本!”
孔子說:“花言巧語,滿臉諂媚之色的人,很少會(huì)有仁愛之心!
曾子說:“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ?跟朋友交往是不是真誠(chéng),誠(chéng)實(shí)呢? 老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過了呢?”
孔子說:“治理一個(gè)擁有千輛兵車的大國(guó),就應(yīng)該謹(jǐn)慎地處理國(guó)家大事而又恪守信用,誠(chéng)實(shí)無欺,節(jié)約財(cái)政開支愛惜民力,適時(shí)征發(fā)力役,應(yīng)不違農(nóng)時(shí)!
孔子說:“弟子們?cè)诩依锞鸵㈨樃改,出門在外,要順從師長(zhǎng),言行要謹(jǐn)慎,要誠(chéng)實(shí)可信,寡言少語,要博愛大眾,親近仁德的人。這樣親身實(shí)踐之后,如果還有剩余的時(shí)間跟精力,就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)!
子夏說:“一個(gè)人能夠看重賢德而不以容貌為重;侍奉父母,能夠竭盡全力;服侍君主,能夠獻(xiàn)出自己的生命;跟朋友來往,能夠說話誠(chéng)實(shí)恪守信用。這樣的人,盡管他自己謙虛說沒有學(xué)習(xí),我也一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了!
孔子說:“君子舉止不莊重,就沒有威嚴(yán),即使讀書,學(xué)習(xí)的知識(shí)也不會(huì)牢固。做事應(yīng)該以忠和信這兩種道德為主,不要和不忠不信的人交朋友;犯了錯(cuò),就不要怕改正。”
曾子說:“謹(jǐn)慎的思考人生于天地之間的意義,看看老祖宗們都留下了些什么,在自身與先賢之間做一個(gè)對(duì)比,應(yīng)效法先古圣賢。每個(gè)人都這樣的去思考,人民的道德就自然敦厚了!
子禽問子貢說:“老師去到一個(gè)國(guó)家,就會(huì)知道這個(gè)國(guó)家的政事。這種事情是他自己求得的呢?還是各個(gè)國(guó)家的國(guó)君主動(dòng)以自己國(guó)家的政事咨詢,親口告訴他的呢?”子貢說:“老師是靠溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜來取得他們的信任。他老人家參與政事的方式,大概與別人不同吧!
孔子說;“當(dāng)他父親還活著時(shí),要觀察他的志向;在他父親去世以后,要觀察他的行為;若是他能長(zhǎng)久的堅(jiān)持父親生前正確的原則,這樣的人就可以說是盡到孝了!
有子說:“禮的作用,在于使人的關(guān)系變得更加和諧。古代君王治國(guó)的方法,寶貴的地方就在這里。但是不論大小事情一味按和諧的辦法去做,有的時(shí)候又行不通。這是因?yàn)闉榱撕椭C而和諧,不用禮來節(jié)制和諧,也是行不通的!
有子說:“講究信用而合乎事實(shí),說過的話是可以得到實(shí)踐的;恭敬而能合乎禮節(jié),這樣才能遠(yuǎn)離恥辱。所以依靠的都是可以信賴的人,這樣也是值得尊敬的。”
孔子說:“君子,不追求飲食的飽足,不追求居住的舒適,做事情勤勞敏捷,說話小心謹(jǐn)慎,親近有德之人來匡正自己,這樣就算得上好學(xué)了!
子貢說:“貧窮卻不巴結(jié)奉承,富有卻不驕傲自大,怎么樣?”孔子說:“這樣可以算不錯(cuò)了。只是還不如雖貧窮卻樂于道,雖然富裕卻又好禮的人。”子貢說:“《詩(shī)經(jīng)》上說,‘要像骨、角、象牙、玉石等的加工一樣,先開料,再粗銼,細(xì)刻,然后磨光’,就是講的這個(gè)意思吧?”孔子說:“賜呀,你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒有說到的意思,舉一反三,我現(xiàn)在可以同你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了!
孔子說:“不要擔(dān)心別人不了解自己,只需要擔(dān)心自己不了解別人!
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