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個(gè)性與角色作文
在我們平凡的日常里，大家都跟作文打過交道吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編精心整理的個(gè)性與角色作文，希望對大家有所幫助。
個(gè)性與角色作文1
每個(gè)人都有自己的個(gè)性，每個(gè)人都會(huì)在人生的舞臺(tái)上扮演特定的角色。而個(gè)性與角色的和諧與否，往往會(huì)造就不同的榮辱成敗。所以，我認(rèn)為我們需要和諧自我的個(gè)性與角色，在追求個(gè)性的同時(shí)，不能脫離角色本身。
有人認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)去張揚(yáng)個(gè)性，發(fā)展個(gè)性，因而忽略了角色的重要性。個(gè)性曾給予南唐后主李煜無限文采，給予宋徽宗藝術(shù)才華，但無疑他們都沒有深刻地意識(shí)到，自己在一國之君這個(gè)角色中所肩負(fù)的重任。在社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)中，每個(gè)人都無法脫離自己的角色，過分地張揚(yáng)自我的個(gè)性更如同是將自我變成社會(huì)的“異類”。若一個(gè)人為尋求個(gè)性獨(dú)特而與社會(huì)格格不入，這時(shí)角色如同是捆綁個(gè)性的包袱，缺少和諧，必然不會(huì)長久地發(fā)展。
也有人過于沉溺重視自我的角色，因而舍棄了自己最初的個(gè)性。當(dāng)今社會(huì)，很多人身處高位，尸位素餐，以權(quán)謀私，于表面上扮演著廉潔正直的官員角色，在角色中迷失自我的個(gè)性，淪落為金錢權(quán)力的走狗。還有很多人安于當(dāng)牛做馬，甚至陶醉于牛馬的待遇，在牛馬的角色中全然忘記了自我原本的獨(dú)立個(gè)性。正如魯迅先生所說：“我們極容易變成奴隸，變成了之后，還萬分喜歡�！泵總�(gè)迷失自我的人都可能變成金錢抑或他人的奴隸。
這兩者皆是由于其個(gè)性與角色的.不和諧。是什么導(dǎo)致這樣的不和諧呢？我認(rèn)為大多還是源于角色。有人沉迷角色才會(huì)迷失個(gè)性，有人厭惡角色而執(zhí)念于尋找新的個(gè)性。因?yàn)槿狈巧倪m應(yīng)，或癡愛或厭惡，從而導(dǎo)致兩極化的情感與結(jié)果。我們還沒有深刻地去思考過角色對于我們而言究竟應(yīng)該是什么，當(dāng)缺乏了理性的思考，我們的思維以及行為就會(huì)被感性的喜惡所支配，從而導(dǎo)致了這樣的不和諧。
可見，個(gè)性與角色的和諧是至關(guān)重要的。蘇軾在“烏臺(tái)詩案”后還能保留其曠達(dá)豪邁的個(gè)性，“一蓑煙雨任平生”，他對于個(gè)性和角色的支配源于他堅(jiān)定理性的人生哲學(xué)。當(dāng)我們能夠明晰該怎樣去追求個(gè)性，又能夠謹(jǐn)記自己的角色所賦予的責(zé)任時(shí)，便造就了這份和諧。
我們需要個(gè)性，去反抗一切讓我們淪為弱者奴隸的可能，同時(shí)我們也不能忘記，在社會(huì)角色中，我們對于生活的責(zé)任。因此，我們不妨把角色當(dāng)作個(gè)性張揚(yáng)的標(biāo)尺，時(shí)時(shí)把持度量，保持個(gè)性與角色的和諧，這樣方能使我們一步步平穩(wěn)地邁上前進(jìn)的階梯。
個(gè)性與角色作文2
在這個(gè)世界上，前無古人，后無來者，我們每個(gè)人都是獨(dú)一無二的自己，每個(gè)人都應(yīng)有自己獨(dú)特的個(gè)性，每個(gè)人都應(yīng)在人生的舞臺(tái)上扮演屬于自己的角色。然而，角色與個(gè)性之間常常被人認(rèn)為有著不可逾越的鴻溝。角色與個(gè)性到底是怎樣的關(guān)系呢？
所謂個(gè)性指的是在思想、性格、品質(zhì)、態(tài)度等方面的特質(zhì)，是獨(dú)一無二的。而所謂角色——我們每個(gè)人無時(shí)無刻不在扮演著、被設(shè)定著不同的'角色。個(gè)性要適應(yīng)角色的需要，角色需要個(gè)性來彰顯其價(jià)值。
王小波筆下的那只“豬”，尚且敢于公然對抗人類的“規(guī)則”，特立獨(dú)行，獨(dú)來獨(dú)往，擁有自己的個(gè)性，更何況是我們?nèi)四�？“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇軾雖遭官場與文壇一齊潑來的污水，但他仍能“不以物傷性”，保持心中的坦然，以樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度扮演好自己的角色，留下了《赤壁賦》《水調(diào)歌頭》等千古名篇。居里夫人，剪去了漂亮的長發(fā)，任放射性物質(zhì)侵蝕著自己的雙手，最終兩度登上諾貝爾獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。無論是高唱“大江東去”的蘇軾，還是沉迷科研的居里夫人，都在扮演著不同的角色，而又擁有不同的個(gè)性，書寫了自己漂亮的人生。
當(dāng)代社會(huì)，追求真理的人越來越少，崇尚享樂者越來越多，越來越多的人成為了“精致的利己主義者”，在黑暗面前，這些人寧愿為了錢去同流合污，將正義、道德棄之腦后，卻將之歸結(jié)為社會(huì)對其角色的設(shè)定；有的人盲目追求個(gè)性，特立獨(dú)行：殺馬特造型、地鐵上爆粗、故宮人體寫真……非但沒有成就個(gè)性，反而淪為一個(gè)個(gè)笑話。
如何正確把握個(gè)性與角色的關(guān)系，這是一個(gè)值得深思的問題。傳說中阿波羅神廟的門楣上刻著這樣一句箴言：“認(rèn)識(shí)你自己�！蔽覀兪紫缺仨毲逍训卣J(rèn)識(shí)自己，明確自己所扮演的角色，同時(shí)看到自己的所長，明白自己的獨(dú)特，才能在這紛繁蕪雜的世界里，堅(jiān)持自我，不忘初心，在個(gè)性與角色的和諧與不和諧之中演繹出屬于自己的精彩華章。
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