不可替代的初心作文

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編精心整理的不可替代的初心作文，歡迎大家分享。

　　“我們所堅(jiān)信的事實(shí)，或許只是某人的幻想，我們所身處的世界，或許只是某人的惡意。倘若人為人的理由，只能由人來(lái)解釋的話，唯一不可交出的場(chǎng)所只有‘心’了吧！”我十分喜歡這句話，我們極力為之守護(hù)的就是不可丟失的“初心”。

　　“人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類那樣思考�！蔽覉�(jiān)信這是一個(gè)絕對(duì)的假命題，但后一句“人類像計(jì)算機(jī)那樣思考”卻讓我為之擔(dān)心，甚至恐懼。

　　人類可以為機(jī)器人裝上靈活自如的雙手雙腳，也可以裝上挺拔有力的軀干，但人類永遠(yuǎn)無(wú)法為機(jī)器人裝上一顆熱血澎湃的心。而人也一樣，一旦失去了那顆心，也就如行尸走肉一般，與機(jī)器人似乎并無(wú)二般。我在《讀者》上曾讀過(guò)這樣一句話：“我得出的這個(gè)結(jié)論，雖然正確但是可怕，如果善是源于一個(gè)人的本性，那么惡也是，他們都可以歸結(jié)于人的求生欲望，那么善惡難道是相同的么？”然而這片文章并未對(duì)此得出結(jié)論，歸根于“哲學(xué)”這一古老命題，這也是對(duì)我們“人心”的一次拷問(wèn)。

　　孟子和荀子曾提出兩個(gè)截然不同的觀點(diǎn)：“人之初性本善”與“人之初性本惡”。我認(rèn)為兩個(gè)問(wèn)題其實(shí)可以歸結(jié)于“一個(gè)人出生時(shí)的價(jià)值觀或?qū)τ谏鐣?huì)的認(rèn)識(shí)”。善，有著高尚的價(jià)值觀、同情心；惡，失去了價(jià)值觀與同情心。于我而言，我更傾向于“人之初性本善”，初心應(yīng)是善的，只是后天的影響，以及自己思想的轉(zhuǎn)變才導(dǎo)致了明顯的善惡分化。

　　“不忘初心”，最初之心是純潔的，人所向往追求都是美好的，但漸漸地在追尋過(guò)程中開始變味變質(zhì)甚至腐爛。如果“人類像計(jì)算機(jī)一樣思考”，我們就會(huì)丟失高尚的價(jià)值觀與同情心，的確，如今科技高速發(fā)展，人也越來(lái)越聰明，但背后的人性卻越來(lái)越貪婪，越來(lái)越自大，意識(shí)越來(lái)越沉迷于物質(zhì)體驗(yàn)，與初心背道而馳，純潔的通道被欲望堵塞而關(guān)閉，原本最應(yīng)該倡導(dǎo)的，卻當(dāng)做絆腳石被拋棄。古人對(duì)“情義”二字之看重，對(duì)“誠(chéng)信”二字之追求，都不是如今的我們所能相提并論的，此時(shí)的我們也許應(yīng)該放慢追逐的腳步，甚至可以停下來(lái)駐足觀賞，也不失為一種體驗(yàn)的追求，然后回想我們初心，從顛倒混亂的價(jià)值觀中走出來(lái)。

　　“人”，一撇一捺，相互依靠相互支撐，而機(jī)器人則是一個(gè)個(gè)機(jī)器部件、一個(gè)個(gè)齒輪相互連接，毫無(wú)血肉親情可言，這就是人與機(jī)器的重要區(qū)別。

　　初心永不可替代，人不可失初心，就如同機(jī)器不可失去電力供應(yīng)一樣，這樣人與心才會(huì)相融、相交！

【不可替代的初心作文】相關(guān)文章：

您,似乎不可替代作文04-30

您，似乎不可替代作文03-07

替代車作文07-16

不變初心作文03-08

莫忘初心作文03-12

堅(jiān)守初心作文03-08

守望初心作文07-09

不忘初心作文07-07

初心依然作文07-06

勿忘初心作文07-14