論“近視”作文

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫嗎？下面是小編幫大家整理的論“近視”作文，希望能夠幫助到大家。

　　近視歷史悠久，鄙人姑妄議之。

　　屈關(guān)不正者，俗稱近視。所謂近視，自打出現(xiàn)起，似乎略有貶義�！吨T病源候論》云“目不能遠(yuǎn)視”，明代王肯堂《證治準(zhǔn)繩》稱之為“能近怯遠(yuǎn)證”。人常以近視與短視相提并論。鄙人以為，此膚淺論調(diào)可以休矣。

　　鄙人才疏學(xué)淺，以淺薄之見，試論近視。

　　所謂屈光不正，屈者，蓋折射也。折光呈像于視網(wǎng)膜，人方可辨明事物。屈光不正中，所謂不正者，似略有貶義，其情感要素過(guò)于繁雜，易使人聯(lián)想上古讖語(yǔ)”帝星不正，必有禍亂”。有人或言，屈光不正者，應(yīng)矯正。矯者，糾正也。如是，屈光不正本身便是錯(cuò)誤？非也，人眼呈像必先要“扭曲”以折射光線，如是，所呈之像并非原像。如此無(wú)論如何，肉眼所成之像皆為虛幻，不是正像，何必糾結(jié)近視與否？

　　如若綜上所訴苛求太甚，亦可姑妄認(rèn)為人眼中像為正像，即便如此，亦難以認(rèn)識(shí)正像本身。雖覺(jué)繞口，亦有其理，鄙人試分析之。且看教室黑板，墨綠且锃亮。其為墨綠色乎？非也，此乃黑板反射墨綠色光輝而已罷，非黑板本色。既如此黑板本色為何？未可知也。昔日加里寧格勒一圣哲，名曰康德，其稱事物本體為物自體。物自體是謂事物本體（譬如黑板本體），位于經(jīng)驗(yàn)之上。吾輩觀物好似俗人觀虹。所謂虹，事物表征也，微末水露乃事物本體者，其為物自體也。世人只得見虹而無(wú)以探求水露，蓋人無(wú)以僭越經(jīng)驗(yàn)探查經(jīng)驗(yàn)之外事物也。物自體不可經(jīng)驗(yàn)。人經(jīng)驗(yàn)虹亦或其他事物表征，靠人眼抑或其他感官。抽象言之其為感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)即感性者，必不可能成為理性存在。既如此，非理性如何能認(rèn)識(shí)理念的正像本身？如此說(shuō)來(lái)，人眼或者其他感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)必不可能經(jīng)驗(yàn)到正像，否則自相矛盾。

　　眼無(wú)以得正像，何必苛求？既是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不如放棄無(wú)意義的客觀認(rèn)識(shí)奢求，從而轉(zhuǎn)向?qū)徝栏兄�中去，如此豈不是更善。近視者，視野在遠(yuǎn)處開始模糊。與其說(shuō)模糊，不如說(shuō)柔軟朦朧，輕煙籠萬(wàn)物，何等之美。昔日法蘭西莫奈，因近視得他人無(wú)以體會(huì)萬(wàn)般柔和之美，創(chuàng)常人難以匹敵的璀璨之畫作。視覺(jué)之變換成審美之高升。以柔隱蔽一切毛糙，從純粹體察躍升為人文主義的思想視覺(jué)。即感官多一份詩(shī)意，少一分理性強(qiáng)求的桎梏�？梢匀缡茄哉f(shuō)，近視給予人別樣超脫般審美體會(huì)。

　　海德格爾如是說(shuō)，人與他人共在。因之，人對(duì)他人目光萬(wàn)分在意。多少人因他人之眼，被困于世俗漩渦之中不敢起身。試看如今，多少人潮流個(gè)性被要挾淪為加入集體的潮流個(gè)性；多少思之精粹被世俗要挾淪為大方之家附庸。種種被迫沉淪已然昭示，人與人共在的要挾之強(qiáng)勁威力。即便如此鮮明，人也無(wú)法強(qiáng)硬擺脫人與人共在，唯有另辟蹊徑。倘若你近視，世人面龐便模糊以至隱而不現(xiàn)，可輕易“且視他人之疑目如盞盞鬼火，大膽地去走你的夜路”。此般豈不為近視之益乎？

　　總言之，近視非短視，某種程度上更是“超視”。獨(dú)道的審美視角，予人之超脫之見，促其運(yùn)思以得佳作�？梢灾�人“寬寬獨(dú)行，才不傾溢”。近視給了人獨(dú)行之勇，武夫因此以成名將；近視給了人獨(dú)行之勇，書生因此以成圣賢；近視給了人獨(dú)行之勇，夢(mèng)想因此成真。轉(zhuǎn)變觀念，別樣天地，別樣認(rèn)識(shí)，如此而已。

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