建安文學(xué)是哪個(gè)朝代的

　　建安文學(xué)相信對(duì)于喜愛(ài)歷史的人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是比較的熟悉的，那么建安文學(xué)是哪個(gè)朝代的呢？以下是小編整理的相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀參考！

　　漢獻(xiàn)帝建安年代

　　東漢末年一大批文學(xué)家，如曹操、曹丕、曹植、蔡文姬、邯鄲淳等，他們?cè)阢~雀臺(tái)，用自己的筆直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志，掀起了我國(guó)詩(shī)歌史上文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮。由于其時(shí)正是漢獻(xiàn)帝建安年代，故后世稱(chēng)為建安文學(xué)。

　　建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，文學(xué)史一般所說(shuō)的建安文學(xué)，是建安前幾年至魏明帝最后一年(239年)這段時(shí)間的文學(xué)，實(shí)即曹氏勢(shì)力統(tǒng)治下的文學(xué)，而創(chuàng)作主要是在建安年間。代表作家主要是曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)，建安七子(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)，蔡琰。

　　關(guān)于建安文學(xué)：

　　建安文學(xué)指的是從漢末建安算起直到曹魏統(tǒng)治結(jié)束的43年（196—239年）間的文學(xué)。在這一時(shí)期出現(xiàn)了人的覺(jué)醒和文學(xué)自身自覺(jué)發(fā)展。這兩者在建安文學(xué)時(shí)代以前從來(lái)都不曾在同一時(shí)代出現(xiàn)過(guò)，所以就這兩點(diǎn)來(lái)看，建安文學(xué)時(shí)代是文學(xué)的第一個(gè)自覺(jué)時(shí)代。在這段時(shí)間里：軍事上，黃巾軍起義不斷，摧毀了東漢皇朝的統(tǒng)治，打擊了大地主的力量。豪強(qiáng)軍閥趁勢(shì)而起，割據(jù)一方并且為了擴(kuò)充實(shí)力進(jìn)行著殘酷的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致生靈涂炭。

　　社會(huì)被空前破壞，且處于動(dòng)蕩不安，民不聊生。政治上，宦官把權(quán)，外戚操柄，豪強(qiáng)軍閥相繼挾天子以令諸侯，直至曹操將北方統(tǒng)一，并先后自封魏公魏王，這實(shí)際上已經(jīng)篡漢建立魏國(guó)，從而與蜀、吳形成了三國(guó)鼎立之勢(shì)，三國(guó)之間為統(tǒng)一三國(guó)而互見(jiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)。建安年間至三國(guó)前期，曹魏政權(quán)一直在政治上處于優(yōu)勢(shì)地位，為北方之政治中心。文化上，曹操出身低下，對(duì)儒家的等級(jí)尊卑不甚有好感，極力提倡“唯才是舉”的文化政策，將當(dāng)時(shí)魏國(guó)的土壤變成了一塊磁石，吸納著天下文士，使之趨其門(mén)下或在魏生活，形成了建安文學(xué)的文化基礎(chǔ)。此種狀況下在建安文學(xué)作家的作品中得到真實(shí)的反映，面對(duì)現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，詩(shī)人們沒(méi)有沉淪，沒(méi)有沒(méi)入平凡，而是以高昂的姿態(tài)，向上的激情奏出一首歷史上詩(shī)歌黃金時(shí)代的交響樂(lè)章。

　　魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說(shuō)是‘文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代’”。（此論斷已經(jīng)在魯迅先生之前的日本鈴木虎雄先生的著作中就已經(jīng)有所提及）。 曹丕的時(shí)代，指的顯然是建安文學(xué)時(shí)代。這一觀點(diǎn)一提出就引起了學(xué)術(shù)界的注意。真正在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生廣泛反響和深遠(yuǎn)影響的是在李澤厚先生 《美的歷程》 一書(shū)提到的關(guān)于文學(xué)自覺(jué)的觀點(diǎn)。他認(rèn)為 “所謂 ‘文的自覺(jué)’，是一個(gè)美學(xué)概念，非單指文學(xué)而已” [8— p124 ]，是以個(gè)體的生命和思想的覺(jué)醒為底蘊(yùn)的，文學(xué)的自覺(jué)來(lái)源于人的覺(jué)醒，人的覺(jué)醒又推動(dòng)了文學(xué)的自覺(jué)。文學(xué)走出了經(jīng)學(xué)的附庸境地，而轉(zhuǎn)向了獨(dú)立發(fā)展的廣闊空間。魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)在詩(shī)歌、 散文、辭賦、小說(shuō)、文論等眾多領(lǐng)域都帶來(lái)了空前的碩果，并使文化、藝術(shù)、審美等各個(gè)領(lǐng)域都走上了自覺(jué)的道路。所以 ， “魏晉是人的覺(jué)醒和文的自覺(jué)時(shí)期” 。 [8— p105 ]李澤厚先生把曹丕的這個(gè)自覺(jué)時(shí)代擴(kuò)大到了整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期，我們研究文學(xué)自覺(jué)意義在于確定文學(xué)自覺(jué)的開(kāi)端和成熟時(shí)期，而沒(méi)必要牽涉到延續(xù)期。因?yàn)橐坏╅_(kāi)端和形成確定，其延續(xù)雖然有搖擺甚至逆流，但總體上還是自覺(jué)的，即自覺(jué)時(shí)代的延續(xù)。晉南北朝文學(xué)是建安文學(xué)自覺(jué)時(shí)代的延續(xù)。而建安文學(xué)是作為第一個(gè)自覺(jué)時(shí)代而出現(xiàn)的。

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