公平與正義作文
現(xiàn)如今的社會(huì)，隨著文明的發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，法治的健全，人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越注重公平與正義。從原始社會(huì)到今天，從“物競(jìng)天擇，適者生存”到“團(tuán)結(jié)一心，眾志成城”，這期間，不同的時(shí)代對(duì)于公平與正義的內(nèi)涵有著不同的理解。
看了美國(guó)哈佛大學(xué)的公開(kāi)課，越來(lái)越覺(jué)得公平與正義并不是所說(shuō)的那樣簡(jiǎn)單，隨研究的深入，探討與交流，思想越來(lái)越辯證，不禁又覺(jué)得原來(lái)對(duì)于公平與正義的理解并不是準(zhǔn)確的。
對(duì)于征稅問(wèn)題，一方是自己所得，一方是國(guó)家建設(shè)，雙方都有自己的道理，而問(wèn)題是錢(qián)的分配。
這讓我產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，到底什么才是公平與正義呢？
所謂公平，即公正，不偏不倚。一般是指所有的參與者（人或者團(tuán)體）的各項(xiàng)屬性（包括投入、獲得等）平均。所謂正義，有公道正直；正確合理之解。那么征稅到底公不公平呢？
首先，以喬丹為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，喬丹的年收入大約7600萬(wàn)美金，這筆收入如果按照33%的比例征稅，可以用于救助貧困人口幾萬(wàn)人。那么對(duì)于喬丹資產(chǎn)的再分配就出現(xiàn)了是否公平的問(wèn)題。一方認(rèn)為，喬丹的'收入屬于個(gè)人勞動(dòng)所得，是合法收人，即為自己所擁有的，這種情況下，對(duì)于喬丹資產(chǎn)的再分配屬于一種偷盜行為，是不公平的；另一方認(rèn)為，喬丹的收入不僅僅靠自己的天賦，自己的努力，更多的是來(lái)自于社會(huì)，社會(huì)對(duì)于其籃球的認(rèn)可是他收入的一個(gè)很重要因素，所以他就應(yīng)該回報(bào)社會(huì)。
乍一看雙方勢(shì)均力敵，但仔細(xì)分析，我認(rèn)為喬丹的收入是應(yīng)該再分配的。
任何人都不可能獨(dú)立的生存，必然要依賴(lài)于集體，依賴(lài)于社會(huì)。所以，一個(gè)人的成就與社會(huì)的環(huán)境是不可分開(kāi)的。當(dāng)然你的收入首先是有你個(gè)人的勤奮努力的因素決定的，但是也不能否認(rèn)社會(huì)所提供的良好環(huán)境。假使，喬丹早出生了100年，那個(gè)時(shí)候，他籃球打得再出色可能也不會(huì)掙到如此的工資。所以說(shuō)，對(duì)于喬丹的資產(chǎn)進(jìn)行再分配，用于建設(shè)，救助貧困居民是公平的，正義的，并且是符合長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的。
那么有利于社會(huì)的，符合長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的做法就是公平與正義的嗎？首先，看一個(gè)例子，對(duì)于艾滋病人，以現(xiàn)在的醫(yī)療水平，這種病無(wú)法治愈，并且艾滋病屬于傳染病。那么，既有利于社會(huì)又符合長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的做法，將艾滋病人判死刑，既控制了傳染，也解決了長(zhǎng)期藥物控制的經(jīng)濟(jì)損失。這樣做是公平與正義嗎？
顯然，這種不尊重人權(quán)，不尊重生命的做法很難說(shuō)是公平與正義的。然而類(lèi)似的事情，像福特公司的損益分析表等一切將生命賦予價(jià)格的做法卻又實(shí)實(shí)在在的存在著。這就是所謂的功利主義。功利主義者可以將人的生命按價(jià)值參與計(jì)算，其目的是用于分析一件事情是否可以收獲利益，即使這件事情涉及到生命，但是只要將獲得的利益相加總和大于損失的利益相加總和，那么這件事情就值得去做。生命的價(jià)值可以被計(jì)算為200萬(wàn)美金。但是，一個(gè)生命不僅僅是獨(dú)立的，任何人都是有親人，有朋友的，一個(gè)人的死亡，不只是生命的結(jié)束，更有其情感上的傷痛，這種損失是難以用金錢(qián)去計(jì)算、去估量的。任何的數(shù)字都不可能準(zhǔn)確的描述生命的價(jià)值。所以，公平與正義需要對(duì)人的尊重和對(duì)生命的敬畏。
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