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寫一點(diǎn)樸素的讀書感
從大學(xué)的時候開始明白自己比較偏愛文學(xué)的哪個領(lǐng)域，雖然四年總體上是睡過去的，但相對來說，西方文論課睡得比現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課少一點(diǎn)，美學(xué)啊哲學(xué)啊比古代漢語現(xiàn)代漢語喜歡得多一點(diǎn)，西方的主義比中國的流派喜歡得多一點(diǎn)，這就像確定了自己的性取向一樣，基本上確定了我的讀書方向。
我不喜歡讀一讀就懂的東西，或者沒有超出自己生活范疇的東西，比如《妻妾成群》，比如《駱駝祥子》，寫得好，但無趣，為什么無趣，它們無非告訴你，看哪，世上還有這種荒唐的人性，可這與我何干？小說我都漸漸不喜歡，每當(dāng)被荒誕的情節(jié)吸引得欲罷不能時，都會覺得不好意思——這和看個泡沫劇聽個葷段子給人的刺激，有什么不一樣？
所以，興趣比較集中在短篇小說和哲學(xué)上。短篇小說比較不容易被情節(jié)迷惑，能夠更加專注于更本質(zhì)的東西，比如卡佛的《當(dāng)我們談?wù)搻矍闀r我們在談?wù)撌裁础�，還有博爾赫斯的《短篇小說集》，馮唐描繪了一個比較細(xì)致的點(diǎn)，他說一個叫伊恩的小說家寫的一個中篇，里面有個情節(jié)：一對男女抱在一起，他們在二樓，在一個小漁港的旁邊，有魚的味道，男人感到有怪獸在撓墻，他說給那個女人聽，女人一開始沒聽到，慢慢地她也聽到了。這些細(xì)小的點(diǎn)能夠告訴我們，作者并不想靠情節(jié)取悅我們，他有些什么東西需要表達(dá)，如果這些東西是哲學(xué)性的，就會非常迷人。
說了半天，終于要說到哲學(xué)上，對于哲學(xué)，也并不是所有大哲學(xué)家的名字都正好能讓自己跪拜，毫不客氣地說，叔本華對我就沒什么吸引力，讀叔本華和讀汪國真一樣寡淡。而且讀書會有一條奇妙的興趣鏈，等這條鏈條把所有自己喜歡讀的東西串起來，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)它們原來就是一家，比如我在讀了榮格的《心理學(xué)與文學(xué)》后找書里提到的尼采的《查拉圖斯特拉如是說》來讀，非常沉迷，于是又找來榮格的《紅書》讀，讀完發(fā)現(xiàn)它與《查拉圖斯特拉如是說》的聯(lián)系如此緊密，之后憑著感覺開始接觸薩特的存在主義，又驚奇地發(fā)現(xiàn)原來薩特的《存在與虛無》、海德格爾的《存在與時間》與尼采的《查拉圖斯特拉如是說》被合稱為存在主義三部曲。
就是這樣一種奇妙的緣分。
但是哲學(xué)家要表達(dá)一些東西，確實(shí)是非常困難，特別是一些比較違背大眾道德的思想。于是他們也會借助一些小說，一些神話性不清不楚的東西，抑或是通過演講來折中一下自己的表述，有時候會被人誤解，有時候會被人利用，甚至促成戰(zhàn)爭。就好比我這樣一個小讀者，喜歡他們的理論，但有可能是按自己的想法曲解了他們的理論。
這樣想來，哲學(xué)家也確實(shí)非常寂寞。
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