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校長(zhǎng)讀大學(xué)有感

時(shí)間:2024-07-22 01:00:50 好文 我要投稿
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校長(zhǎng)讀大學(xué)有感

校長(zhǎng)讀大學(xué)有感1

  《大學(xué)》是四書(shū)之首,其核心內(nèi)容是修身。內(nèi)容不多但確值得我們用一生來(lái)讀。初讀時(shí)比較生澀,雖然也有個(gè)別語(yǔ)句耳熟能詳,但只讀一遍是萬(wàn)萬(wàn)不行的,因個(gè)人感悟能力較差,所以我采取了反復(fù)誦讀的方式,而且在教師學(xué)習(xí)型例會(huì)上還大膽的為老師們誦讀了相關(guān)內(nèi)容,在學(xué)習(xí)中享受到了誦讀經(jīng)典的樂(lè)趣,沒(méi)有細(xì)數(shù)到目前為止至少也做到了通讀十遍以上了。而且我覺(jué)得還應(yīng)該繼續(xù)讀下去,用心感悟《大學(xué)》的深刻內(nèi)涵。其中三綱八目是大學(xué)的重要內(nèi)容, “明明德、新民、止于至善”是綱,引領(lǐng)全文,格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下是細(xì)化的具體內(nèi)容,這八個(gè)方面就像人生從低到高成長(zhǎng)的八個(gè)臺(tái)階,指明了我們不斷向上提升自我造福家庭報(bào)效祖國(guó)的人生道路。這里核心的內(nèi)容是修身。格物致知誠(chéng)意正心是修身的辦法,修身是齊家治國(guó)平天下的前提和基礎(chǔ)。細(xì)細(xì)品讀我們不難發(fā)現(xiàn),修身實(shí)際上還在于修心,是通過(guò)人的內(nèi)心活動(dòng)來(lái)修正自己的言行,從而達(dá)到修身律已的目的。有幾點(diǎn)感受如下:

  一、 做事要知其所止。

  這里的知其所止可決不是事不關(guān)已高高掛起,而是我們要盡力的做好自己的本職工作,如果每個(gè)人都能做好了自己,那么整個(gè)社會(huì)就做好了。這里的止即是理想目標(biāo),又是底線要求,對(duì)于我們來(lái)說(shuō)要樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo),同時(shí)還要樹(shù)立底線思維。做到知其所止,止于至善。指的就是知道自己應(yīng)該停在哪里,努力做好,直到達(dá)到最完美的境界。這里對(duì)不同的人有不同的要求,為人君止于仁,為人臣,止于敬,為人子,止于孝,為人父,止于慈,與國(guó)人交,止于信。不同的人有不同的所止,而我們每個(gè)人在不同的場(chǎng)所都會(huì)扮演不同的角色,兒子、父親、上級(jí)、下屬、同事、朋友等等,關(guān)鍵是我們要充分的`認(rèn)識(shí)自己,當(dāng)好每個(gè)角色,才能夠做到止于至善。特別是在忙忙碌碌的當(dāng)下,如何保持淡雅清靜的心態(tài),做好自己應(yīng)該做的工作值得我們思考。我想只有不斷學(xué)習(xí)提升自我修養(yǎng)才能讓忙碌的心靈找到可以?康母蹫场!叭缜腥绱琛⑷缱寥缒ァ,不斷的去打磨修煉自己,從而提高自己的修養(yǎng),這才是知其所止的力量,在這一過(guò)程中務(wù)本求實(shí)才是止于至善的追求。這樣的修身這樣的追求需要我們用一生來(lái)完成。是故君子無(wú)所不用其極,因?yàn)橛衅返碌娜藭?huì)不斷的追求自己達(dá)到最完善的道德境界,做到了盛德至善,才能知其所止,這應(yīng)該是我們的最高目標(biāo)。

  二、做人慎獨(dú)毋自欺。

  “意”是人心里最初發(fā)出的念頭,道德修養(yǎng)的第一個(gè)念頭就是要真實(shí),否則一偽百偽,真實(shí)的念頭會(huì)讓人很快樂(lè),心安理得。所以做人要慎獨(dú),這里指一個(gè)人獨(dú)處時(shí),沒(méi)人看沒(méi)人監(jiān)督時(shí)要嚴(yán)格要求自己的行為,也指一個(gè)人在眾人面前的心理念頭,別人雖不知自己的想法但更需要謹(jǐn)慎。因?yàn)椤叭酥曇眩缫?jiàn)其肺肝”,這就是誠(chéng)于中,形于外,無(wú)論到什么時(shí)候都不要做騙自己的事情,人都有私心,所以有時(shí)“莫知其子之惡,莫知其苗之碩”,就是說(shuō)由于溺愛(ài),不知道自己孩子的過(guò)失,由于貪得看不到自己莊稼的茁壯,這都是私心,這都是自欺欺人的現(xiàn)象,這種現(xiàn)象生活中隨處可見(jiàn),包括我們自己細(xì)思量也有自欺的時(shí)候,甚至現(xiàn)象也不少,改變這種現(xiàn)象的辦法真得要讀好經(jīng)典,從正心誠(chéng)意做起,從改變我們的心念做起,用思想覺(jué)悟糾正自己不應(yīng)該有的言行。所以君子要慎獨(dú)毋自欺這是做人的關(guān)鍵。

  三、修心要管好情緒。

  大學(xué)中寫(xiě)到所謂修身在正其心者,身有所忿懥,則不得其正,有所恐懼,則不得其正,有所好樂(lè),則不得其正,有所憂患,則不得其正。就是說(shuō)當(dāng)人有了情緒的時(shí)候,心就不正了,心不正則身不修,當(dāng)一個(gè)人情緒脾氣上來(lái)時(shí),即影響身心,五臟六腹都跟著做痛,同時(shí)也可能傷及他人。我們每個(gè)人肯定都有情緒不好的時(shí)候,甚至有情緒及壞的時(shí)候,所以正心很重要,這是修身很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如何正心,簡(jiǎn)單的說(shuō)就是控制情緒唄。《大學(xué)》中提到了知止而后定,定而后靜、靜而后安、安而后慮、慮而后得。這里的定、靜、安、慮、得是我們調(diào)控情緒的很好辦法。我們平時(shí)所說(shuō)的遇事冷靜,想發(fā)脾氣時(shí)數(shù)上幾個(gè)數(shù)等等都是先轉(zhuǎn)移我們的注意力,將心念定到一個(gè)與當(dāng)下無(wú)關(guān)的事物上,使之冷靜思考,從而達(dá)到安的境界,安是靜的升華,有了定、靜、安的基礎(chǔ),再去思考問(wèn)題就會(huì)柳暗花明,所以說(shuō)“定靜安慮得”是正心的五個(gè)辦法,即可以調(diào)控情緒還能提高我們的思考力。這里五個(gè)辦法中重要的還是靜,孔子曰:“仁者靜”,真正有修養(yǎng)的人一定能體會(huì)到靜的作用。最近也試著采用了這樣的辦法重新思考問(wèn)題,有時(shí)真的會(huì)有豁然開(kāi)朗的時(shí)候,處事時(shí)的情緒也更加平穩(wěn)了,競(jìng)?cè)徽娴牡玫搅送碌目洫?jiǎng),談到了校長(zhǎng)的變化,我不禁心理有些美哉,真的是讀書(shū)讓自己有了變化,讓自己在做人做事上有了更深入的思考。

  四、治學(xué)要格物致知。

  我們常說(shuō)治學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn),治學(xué)要勇于追求真理,要不斷探索在研究實(shí)踐中獲得知識(shí),其實(shí)這就是格物致知的精神。在治學(xué)過(guò)程中努力研究、充滿好奇心不斷去追問(wèn)尋求真理,從而獲得知識(shí),所以說(shuō)格物致知就是對(duì)世界的好奇心。然而我們現(xiàn)在的問(wèn)題是孩子們就是缺少這份好奇心,缺少獨(dú)立思考的能力,孩子們的很多知識(shí)只是接受的過(guò)程而沒(méi)有了探索的過(guò)程,多數(shù)答案都是在書(shū)本中或網(wǎng)絡(luò)中找到而不是自己探索研究實(shí)踐出來(lái)或求證出來(lái)的,多數(shù)孩子不了解答案背后的意義,所以也就很難有持續(xù)的興趣和愛(ài)好。這樣的孩子缺少的就是格物精神,先致知再格物或不格物的現(xiàn)象是我們當(dāng)下教育的常態(tài)。格物致知就是對(duì)世界的追問(wèn),對(duì)現(xiàn)象的追問(wèn),所以做為教師引導(dǎo)學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)就很重要。只要學(xué)習(xí)就應(yīng)該有格物致知的精神,做為教師我們的思想觀念的轉(zhuǎn)變不緊很重要,更重要的是要落實(shí)到行動(dòng)上,如何培養(yǎng)我們的孩子追問(wèn)真理和真相的態(tài)度,如何培養(yǎng)我們的孩子探索研究的欲望,多給孩子表達(dá)的機(jī)會(huì),多給孩子創(chuàng)造思考的情境,這是我們要思考并努力要做的事情,所以說(shuō)格物應(yīng)該是我們培養(yǎng)孩子必須要做的事情。

  格物致知是探索追問(wèn)世界的過(guò)程,誠(chéng)意正心是我們修養(yǎng)內(nèi)心的階段,齊家治國(guó)平天是把觀念化為行為的過(guò)程。物有本末,事有始終,知所先后,則近道矣,《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)的就是以修身為本,齊家治國(guó)平天下都是末,國(guó)無(wú)德不興、人無(wú)德不立,做人做事要以德為首,這才是抓住了根本。否則就是本末倒置,違背規(guī)律最終都將是苦果。

校長(zhǎng)讀大學(xué)有感2

  近日,在網(wǎng)上讀到清華大學(xué)副校長(zhǎng)施一公教授的一篇演講稿,他說(shuō),當(dāng)所有精英都想干金融,這個(gè)國(guó)家一定出了大問(wèn)題。

  拋開(kāi)演講中的慷慨激昂之氣,和過(guò)分夸大的語(yǔ)病(所有一詞),這句話確乃肺腑之言,可謂振聾發(fā)聵,發(fā)人深省。

  作為國(guó)際頂尖的科學(xué)家,用國(guó)士無(wú)雙,靈蛇之珠來(lái)形容施一公教授,絕非溢美之詞。就是這位一個(gè)有擔(dān)當(dāng),有憂患意識(shí)的人說(shuō)出口,話才顯得有分量。

  但施教授也許礙于地位,也許礙于演講環(huán)境,話并沒(méi)有說(shuō)透,說(shuō)完,說(shuō)露。

  這個(gè)國(guó)家,這個(gè)時(shí)代出了什么大問(wèn)題?我們不是有四縱八橫的高鐵,有GDP總量世界第二的大數(shù)據(jù)嗎?有數(shù)不清的世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè),還有能上月,能入海,能飛躍上萬(wàn)公里的東方系列嗎?等等…

  這些只是浮在星空表面的煙云,璀璨浮華。但掠過(guò)表象,剩下的只是嚴(yán)峻的巖石,和濃郁的霧霾。

  因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家,人民,時(shí)代,缺少了理想,浪漫,詩(shī)意,信念,還有發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)。而變的世俗,現(xiàn)實(shí),冷峻,功利,浮躁,急功近利。

  觥籌交錯(cuò)之下,璨綺繁華之后,光鮮亮麗之中,難掩蒼白落寞。

  再回到施一公教授那句話,重做解讀。他說(shuō),他最想培養(yǎng)的學(xué)生,告訴他,我想進(jìn)金融公司。還有,清華北大,70%的高考狀元,都想干經(jīng)濟(jì)管理,金融。而不愿意做基礎(chǔ)研究。

  金融是啥?其實(shí)就是看得見(jiàn),來(lái)的快的'經(jīng)濟(jì)利益,能迅速變現(xiàn)成名車(chē),豪宅,愛(ài)馬仕,LV,美女,勞力士,一身的名牌,和世人艷羨的成功眼光,掌聲,花環(huán)。

  其實(shí)也不必苛求世人,都不是清淡的圣人,亦都是蕓蕓眾生,勞碌之輩。

  但為啥施一公教授還要說(shuō),因?yàn)榭匆?jiàn)了社會(huì),國(guó)家的弊病和導(dǎo)向偏差。

  時(shí)代,是日新月異,變化是,光陰似箭,社會(huì)是殘酷現(xiàn)實(shí)。幾千年來(lái)的社會(huì)演化,從沒(méi)有像最近幾十年來(lái)這樣飛速,迅猛。

  君不見(jiàn),功能機(jī)時(shí)代的老大,諾基亞,幾年之中就被安卓,蘋(píng)果,扔到了歷史的故紙堆里,曾經(jīng)門(mén)庭若市的銀行,被微信支付,支付寶,余額寶沖擊的門(mén)可羅雀。

  ………這就是時(shí)代變遷。無(wú)論你是人中發(fā)騏驥的優(yōu)秀人才,還是平凡如初的普通人,在這個(gè)劇烈的時(shí)代,總要衣食住行,為阿堵物低頭。

  于是,時(shí)代壓力,社會(huì)壓力,生活壓力,迅猛沖擊每人,無(wú)人能置身事外。

  所以,國(guó)人變得冷峻,現(xiàn)實(shí),鳳凰不為了歌唱,只為了炫耀羽毛。千里馬不為了奔跑,只為了槽中之草。

  試問(wèn)誰(shuí)有擎天手,翻云覆雨,扭轉(zhuǎn)乾坤?鄧公去也,留下春天的故事。毛公走也,留下每天,凡俗奮斗渴望的“毛爺爺”。

  這就是社會(huì)。作為國(guó)之基本的教育,承擔(dān)了什么?

  遙想,西漢時(shí)太學(xué),教育是傳授知識(shí),研究各色學(xué)問(wèn),為其純也。隋唐開(kāi)始科舉制度,為士人,平民打開(kāi)了通天之門(mén),無(wú)數(shù)的人才,蕩漾在歷史的天空。

  宋朝的岳麓,應(yīng)天,白鹿洞幾大書(shū)院,雖然辦學(xué)理念各不同。但傳道,求仁,從德,經(jīng)世卻一樣,均反對(duì)教育為科舉仕進(jìn)之用,利祿富貴之器,而強(qiáng)調(diào)格物,尋理,修身養(yǎng)性,齊家治國(guó)之途。

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