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《短詩五首：月夜、蕭紅墓畔口占、斷章、風(fēng)雨吟、統(tǒng)一》導(dǎo)學(xué)案
導(dǎo)學(xué)目標(biāo)
1.能夠把握詩歌節(jié)奏，感受詩歌韻律美。
2.結(jié)合詩歌背景，能夠理解詩歌內(nèi)容，品味詩歌語言。
3.把握詩歌的意象，能夠體會每一首詩歌的情思、哲理。
重點(diǎn)
1.把握詩歌的意象，理解詩歌內(nèi)容，品味詩歌語言，
2.能夠體會每一首詩歌的主旨，思想感情。
難點(diǎn)能夠理解詩歌凝練而含蓄的語言，蘊(yùn)含豐富的情感。
學(xué)法朗讀法、討論法、對比法、“質(zhì)疑—議疑—明疑”
一、自主閱讀
1.簡單作者了解：
�。�1）【戴望舒】（1905—1950），現(xiàn)代著名詩人。出版第一本詩集中《雨巷》傳誦一時，因此而有“雨巷詩人”之譽(yù)。1941年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫下《獄中題壁》《我用殘損的手掌》《等待》等著名詩篇。
�。�2）【沈尹默】（1883－1971），原名君默，杰出的學(xué)者、詩人、書法家。“五四”運(yùn)動時期，作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜志，代表作《月夜》《落葉》《三弦》等。
（3）【卞之琳】（1910－20xx），生于江蘇海門湯家鎮(zhèn)，現(xiàn)當(dāng)代詩人（“漢園三詩人”之一）、文學(xué)評論家、翻譯家。被公認(rèn)為是新文化運(yùn)動中重要的詩歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩人。
�。�4）【蘆荻】1912年生，現(xiàn)代詩人。原名陳培迪，生于廣東南海。1956年加入中國作家協(xié)會，后任暨南大學(xué)教授。著有詩集《桑野》《馳驅(qū)集》《蘆荻詩選》等。
�。�5）【聶魯達(dá)】智利著名詩人。13歲開始發(fā)表詩作，1923年發(fā)表第一部詩集《黃昏》，1924年發(fā)表成名作《二十首情詩和一支絕望的歌》。
2.給加點(diǎn)的字注音。
漫漫（）裝飾（）舵手（）
3.根據(jù)課文填空。
(1)走六小時寂寞的長途，。
(2)所有的葉是這一片，，繁多的是謊言。
(3)，你裝飾了別人的夢。
(4)我有年輕舵手的心，。
(5)所有樹木無非一棵，。
將你在自主學(xué)習(xí)中的疑惑之處寫在下面的橫線上。(至少兩處)
（提出質(zhì)疑的問題，留給老師，同學(xué)們一起解決）
1.《月夜》這首小詩描繪了一幅月夜圖景，請你用自己的語言將它描繪出來。
2.詩中“樹”有什么象征意義？“我”和樹之間的關(guān)系體現(xiàn)了“我”怎樣的精神？
3.本詩的主旨是什么？
4．《蕭紅墓畔口占》中如何理解“到你頭邊放一束紅山茶”。
5.《蕭紅墓畔口占》中如何理解“我等待著，長夜漫漫”和“你卻臥聽著海濤閑話”。
6.《斷章》中這首詩由哪些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境？
7.從《斷章》中詩人描繪的四個相互聯(lián)系的畫面中，你悟出了什么道理？
8.《斷章》這首詩蘊(yùn)含著怎樣的哲理？
9.《風(fēng)雨吟》詩中的“風(fēng)雨”有哪些含義？
10.《風(fēng)雨吟》中如何理解“年輕舵手的心”？
11.《統(tǒng)一》詩中作者是如何表現(xiàn)“統(tǒng)一”這個思想的？
12..有人說：“因?yàn)樗械娜~都是這一片葉，所以認(rèn)識了這一片葉就能對所有葉有所認(rèn)識”你認(rèn)同這個觀點(diǎn)嗎？說說你的看法。
1.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）
A．《月夜》這首詩表現(xiàn)了詩人（也即五四前后的一代知識分子）獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和追求思想自由與個性解放的奮斗精神。
B．《蕭紅墓畔口占》是現(xiàn)代詩人戴望舒于1944年所作的一首悼亡詩，表達(dá)了對逝去友人的懷念。
C．《斷章》中詩人如同與讀者面對面聊天，“你”指的是讀者。全詩明白如話，但又蘊(yùn)含深意，耐人尋味。
D．《風(fēng)雨吟》中“大地風(fēng)雨的海”是一個獨(dú)特的意象，這個意象使我們知道詩人的人生坐標(biāo)發(fā)生了動搖，其對未來感到茫然。
2.對《斷章》的理解不正確的一項(xiàng)是()
A四行詩展示了四幅畫面，或者說四種意象。
B.這首詩構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)是世間萬物“相對”的哲理。
C.這首詩用畫面闡釋哲理。
D.《斷章》純粹是一首愛情詩。
3.對《風(fēng)雨吟》的理解不正確的一項(xiàng)是()
A.“大地的海”是本詩的一個基本意象。
B.詩中的“風(fēng)”“雨”不完全是自然界的風(fēng)雨，也暗喻人生的磨難。
C.這首詩描寫了一位年輕的舵手在風(fēng)雨中的恐懼。
D.這首詩表達(dá)了年輕人面對莫測的世事,憂慮、無助甚至害怕的心理。
4.閱讀卞之琳的《斷章》，完成文后習(xí)題。
斷章卞之琳
你站在橋上看風(fēng)景,/看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子,/你裝飾了別人的夢。
(1)對這首詩的賞析不恰當(dāng)?shù)囊?項(xiàng)是()
A.詩中形象地揭示了人與“風(fēng)景”的關(guān)系:人不僅是“風(fēng)景”(大自然)的組成部分，而且是“風(fēng)景”的重要組成部分。“風(fēng)景”里有了“人”，“風(fēng)景”才會有靈氣，才更生動。
B.人不自覺地充當(dāng)了景中的人而被他人欣賞，人也不自覺地成了別人夢境的裝飾，在人生的舞臺上，人往往想成為主動者，孰料常處于被動地位。
C.全詩四行，分為兩個段落，分別靜態(tài)地呈現(xiàn)一幅畫面:是白天的景象，一是夜晚的景象。詩歌在一種被分割而又體現(xiàn)出統(tǒng)一時空上創(chuàng)造意象，這種構(gòu)思方式取得了以少勝多以簡寫繁的藝術(shù)效果。D.在“樓上人”的眼里，“你”比“風(fēng)景”更美;在“樓上人”的心目人，“你”的皎潔嫵媚勝過了“明月”。全詩雖無一個“美”字，而“美"的形象卻從讀者的想象中凸現(xiàn)出來。
(2)對這首詩主旨的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A．這首詩表現(xiàn)了-種被別人或社會當(dāng)作裝飾品的深沉的人生悲哀。
B.這首詩以超然而珍惜的感情，寫了一剎那的意境，寄寓了深刻的哲理。
C.這首詩表現(xiàn)了人物事物間息息相關(guān)、相互依存、相互作用的關(guān)系。D.這首詩以兩幅優(yōu)美的畫面隱喻，暗示著人生中許多“相對"的關(guān)系。
“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。”想一想，《斷章》中描繪的這種情景,你是否有過親身體驗(yàn)?把它寫成一篇小散文。
一、自主預(yù)讀：
2.給加點(diǎn)的字注音：
Mànshìduò
3.根據(jù)課文填空。
(1)到你頭邊放一株紅山茶
(2)所有的花是這一朵
(3)明月裝飾了你的窗子
(4)在大地風(fēng)雨的海上
(5)整片大地是一朵花
三、議疑明疑
1.霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。
2.要點(diǎn)：“樹”象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。
“并排立著”是思想的并立；
“沒有靠著”是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立。
“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著”象征著詩人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。
3.在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩表現(xiàn)了“五四”時期覺醒的一代知識分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明強(qiáng)大的意識和探索真理的精神與人格。
4.不說“墓畔”而說“頭邊”，蘊(yùn)藏著詩人痛惜蕭紅的早逝，希望她仍然活著，幻想她只不過是暫時安睡等豐富復(fù)雜的感情。
5.“長夜漫漫”，寫出這種“等待”的漫長、痛苦、難以忍受，也隱喻蕭紅的生命，正是在這漫漫長夜中被摧殘、窒息的。“長夜漫漫”，寫出這種“等待”的漫長、痛苦、難以忍受，也隱喻蕭紅的生命，正是在這漫漫長夜中被摧殘、窒息的。
6.“站在橋上的你”“樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”
7.人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以反去裝飾別人的夢，人生可以互相裝飾。
8.世間萬物本來就是相對的，互相依存，息息相關(guān)。人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對關(guān)系。
9.不僅是指自然界中的風(fēng)雨，對于“我”這樣一個“年輕”沒有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來說，也象征著“人生”的坎坷與磨難。上個世紀(jì)三十年代，當(dāng)時中國社會局勢動蕩不安，“風(fēng)雨”更深層次的涵義是當(dāng)時的中國社會所承受的苦難。
10.“我”面對苦難中的祖國，就像年輕而缺乏閱歷、經(jīng)驗(yàn)的舵手一樣，憂思滿懷，不知道如何把握自己的方向。對中國社會前途、民族命運(yùn)的感到憂慮的同時也激發(fā)了“我”敢于乘風(fēng)破浪的強(qiáng)烈責(zé)任感、使命感。
11.明確：所有的葉與一片葉，所有的花與一片花，所有的樹與一棵樹，都是多對一的關(guān)系�！岸唷焙汀耙弧北臼菍α⒌年P(guān)系，但作者在此用“是”將其等同起來，用對立物表現(xiàn)統(tǒng)一的思想。
12.明確：認(rèn)同，將零散的事物化整為統(tǒng)一，通過事物現(xiàn)象歸結(jié)事物的本質(zhì)，從而達(dá)到更清楚的認(rèn)識，是人類本身就存在的認(rèn)知規(guī)律。（不認(rèn)同，從事物的獨(dú)特性方面闡述，言之成理即可）
四、訓(xùn)練強(qiáng)化
1.C
2.D
3.C
4(1)B(2)A
五、遷移拓展
示例:世間人事實(shí)際上無時無刻不是相互依存、相互作用的關(guān)系。萬事萬物的區(qū)別、分割都是相對的、暫時的,聯(lián)系是內(nèi)在的、永恒的。而這種聯(lián)系性的靈魂是人。人們往往因年齡，身份、階級及地域的不同而以為他們各不相同，以為他們生活在相互隔絕的世界里,而事實(shí)上人們永遠(yuǎn)因某些共同的東西聯(lián)系在一起，你中有我，我中亦有你,只是有時人們沒有意識到這種聯(lián)系而已。
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