瑤族傳統(tǒng)習(xí)俗

　　瑤族人民這些豐富多采的生活習(xí)俗，是瑤族文化的重要組成部分，是瑤族人民居住條件、生活環(huán)境、歷史遭遇、衛(wèi)生條件、生活方式、生產(chǎn)發(fā)展水平、宗教信仰和審美情趣的反映，是瑤族人民共同生活及其思想行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。

　　瑤人好客，喜交朋友，遇有志同道合者，往往認(rèn)為“同年”，結(jié)為“老庚”�！巴�年”、“老庚”或其他人到瑤家作客，受到熱情款待，款客形式多姿別致，人情味濃郁，使人留戀忘返。

　　瑤族有近30種自得其樂(lè)的大小節(jié)日，其中最隆重的有自稱(chēng)“勉”支的盤(pán)王節(jié)，自稱(chēng)“布勢(shì)”支的祝著節(jié)和自稱(chēng)“拉珈”支的功德節(jié)。

　　瑤族男女戀愛(ài)自由，談情求偶，通過(guò)歌堂和野外對(duì)歌方式進(jìn)行。而自稱(chēng)“拉珈”和自稱(chēng)“瑙格勞”（白褲瑤）瑤族的談情求偶則采取別具一格的“爬樓” 和“談婚詞”的方式�；槿⒎绞讲煌�支系的瑤族有所區(qū)別。如“勉”支系的婚娶大都吹吹打打迎來(lái)送往，并舉行“串親”和拜堂儀式；“布努”系的白褲瑤婚禮由新郎親族長(zhǎng)者與新娘之舅互誦婚禮詞，并通過(guò)吃串肉認(rèn)親戚，看雞眼作婚證，觀雞蛋卜吉祥等方式來(lái)完成儀式。最簡(jiǎn)單的是“拉珈”支系的“半夜出嫁”，新娘半夜由人領(lǐng)到新郎家，與家人共進(jìn)一餐團(tuán)圓飯便完成婚事。不請(qǐng)客，不送禮，新娘隨身帶的嫁妝一般是鋤頭、鐮刀之類(lèi)的生產(chǎn)工具�，幾宓幕橐鲂问街饕�有抬郎，“兩邊走”和娶妻3種。抬郎（亦稱(chēng)上門(mén)）在許多地區(qū)非常普遍，男“嫁”女家為郎，同樣受到尊重。

　　瑤族的喪俗因地區(qū)和支系而異。漁獵在瑤族生產(chǎn)和生活中占有一定的地位。并創(chuàng)造了簡(jiǎn)單有效令人贊不絕口的多種多樣漁獵方法。其中捕獸捉魚(yú)方法就分別有20種左右。

　　瑤族與漢族一樣，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，決定其社會(huì)地位的首要的基本關(guān)系，就是他在家族譜系上的位置。這個(gè)標(biāo)志就是姓和名�，幾宀徽撃信�都有姓。生前決定的姓，原則上終生不變(甚至包括死后)。和漢族一樣，女子即使在婚后仍保持著娘家的姓。但是瑤族姓的體系與漢族有著重要的差別。就是說(shuō)瑤族的每個(gè)姓又有分支，日本學(xué)者竹村卓二稱(chēng)之為“亞姓”，瑤語(yǔ)稱(chēng)之為“l(fā)ub”，漢語(yǔ)記為“老”。各個(gè)“老”實(shí)際上就是各個(gè)宗族，起著祖先祭祀和外婚制度的單位的作用。因而瑤族的姓與禮儀、信仰、婚姻人口有著密切的關(guān)系。盤(pán)瑤按盤(pán)瓠傳說(shuō)有十二姓：盤(pán)、包、黃、李、鄧、周、趙、胡、唐、雷、馮、沈。沈姓在漂洋過(guò)海時(shí)死亡，從此沒(méi)有沈姓，只有十一姓。稱(chēng)自己為十二姓人。

　　瑤族所形成的亞姓組織，在祭祀祖先的禮儀活動(dòng)中，起著一種規(guī)矩和制約的作用。各個(gè)亞姓獨(dú)有的祭禮形式，不管怎么說(shuō)，都是和拜祭自己始祖的傳統(tǒng)結(jié)合在一起的。屬于同一亞姓的人們，都知道和其他亞姓有不同的祖先象征，都遵守各種禁忌，以此維持著宗族的聯(lián)系。

　　瑤族的姓和婚姻也有關(guān)系。據(jù)王同惠同志于1935年的研究材料，可知花瑤在明代初期移居到廣西的時(shí)候，是遵守同姓不婚制度的。移民時(shí)，為了以同姓的宗族為單位，在瑤山的各地形成了一村一姓的村寨，而且村與村之間的距離相隔甚遠(yuǎn)，通婚不便。結(jié)果為了使村內(nèi)婚成為可能，姓再劃分為宗族，宗族內(nèi)禁止通婚。宗族外，雖為同姓，也允許結(jié)婚。因而瑤族的姓有時(shí)可以成為族外婚的單位，但有時(shí)又不成為族外婚的單位。這在很大程度上，要受各瑤族集團(tuán)所處的社會(huì)條件和生態(tài)環(huán)境的制約。因而，這不是一個(gè)單純用漢化程度所能推斷的問(wèn)題。

　　瑤族的姓的體系不但與宗教禮儀有關(guān)，瑤族的姓還具有兩重性。首先根據(jù)本姓，可以確定瑤族的族籍，其次根據(jù)亞姓，組成事實(shí)上的族外婚集團(tuán)。這和漢族“同姓即同宗”的一元結(jié)構(gòu)，具有根本的不同。如果把這些特點(diǎn)看成是在小規(guī)模的單位集團(tuán)分散移居于寬廣的空間的過(guò)程中，為適應(yīng)獨(dú)特的文化生態(tài)環(huán)境而出現(xiàn)的產(chǎn)物，那就是很恰當(dāng)?shù)牧�。以上論述，說(shuō)明瑤族的亞姓（宗族）組織與祭祀、婚姻、人口的發(fā)展有著很深的關(guān)系。

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