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魂兮歸來(lái)的作文

時(shí)間:2024-08-25 22:23:28 好文 我要投稿

魂兮歸來(lái)的作文

  篇一:魂兮歸來(lái)

魂兮歸來(lái)的作文

  屈原用自己的一生詮釋了“行為與位置”這一永恒的話題。飛鳥(niǎo)已逝,蒼穹已破,美夢(mèng)已碎,從廟堂之高到江湖之遠(yuǎn),他衣衫襤褸而舉身赴江。這一生,雖“形容枯槁”,但卻“九歌”流彩。

  屈原自身也不曾知道,沖決了六十二年的鳥(niǎo)籠卻只是細(xì)絲一根。在那個(gè)時(shí)代,身份與地位決定了你一生的作為,聽(tīng)起來(lái)如此荒謬之事卻存在了近千年。屈原,有貴族之血統(tǒng)、皇室之親緣,這便注定了他的宦海生涯本應(yīng)一片光明,可是那黑暗無(wú)光、奸邪肆虐的朝堂怎容得下他獨(dú)清自醒之人?忠正廉潔的他四處碰壁,以世間最不可有的真性情去追尋他那“香草”“美人”。誠(chéng)然,屈原身居高位,本應(yīng)行為端正,為世人之楷模,但他正是被位置誤了行為,被行為誤了內(nèi)心,原本浪漫灑脫的《九歌》中的屈原最終竟成了世人乃至后人眼中愚蠢至極、整天幻想之人,我又該找誰(shuí)討回屬于自己忠于自己的那個(gè)屈原?

  行為與位置看似相輔相成,實(shí)則陽(yáng)違陰背。屈原的位置不改,而今人的行為堪憂。而今竟有人大言不慚地說(shuō)以屈原為不屑,《離騷》非屈原所著。屈原已死,這樣的言論無(wú)論是何用意,卻又于心何忍?屈原,說(shuō)輕了、說(shuō)淺了、說(shuō)小了,只是一個(gè)人,一個(gè)被歷史風(fēng)塵所掩埋卻憑自己“身之察察”再現(xiàn)于世之人;說(shuō)重了、說(shuō)深了、說(shuō)大了,他是一個(gè)符號(hào),一個(gè)有著絕佳風(fēng)骨、風(fēng)姿、風(fēng)貌的標(biāo)志,是給予中華兒女精神支撐,并已屹立千年的一塊巨石,有人冷不防地告訴我們中國(guó)沒(méi)有屈原,沒(méi)有《離騷》,沒(méi)有端午節(jié),而真有人信了。當(dāng)一個(gè)人精神坐標(biāo)轟然倒塌的時(shí)候,當(dāng)一個(gè)民族的精神支撐蕩然無(wú)存的時(shí)候,我們的心靈將歸向何處?

  屈原的行為已超越了那個(gè)位置所需,甚至超越了時(shí)代,超越了千年的歷史,《九歌》也恰成了遙遠(yuǎn)的絕響,伴著屈原一起沉入汩羅江,淹沒(méi)于滾滾江流。也許屈原是對(duì)的,只有至善至柔的水才能濯其內(nèi)心,才能保其原貌。

  有些人活著,行為卻與位置不符;有些人死了,行為卻早已超越了那個(gè)位置,化作一道光,永恒地照亮中華大地。

  魂兮,歸來(lái)!

  篇二:魂兮歸來(lái)

  沒(méi)有核的果實(shí)無(wú)法在自然界生存,沒(méi)有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無(wú)知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢?在這個(gè)傳媒眾聲喧嘩的年代,在這個(gè)真文化、偽文化魚(yú)目混珠的年代,我們是否已被繁華迷了眼,丟了心?

  康德有云:常有二理,在手心焉;敬而畏之,與日更新;上則為星辰,下則為德性。但是在今天,當(dāng)我們只會(huì)坐在草地上,四十五度仰望空中生長(zhǎng)的朵朵浮云時(shí)(郭敬明),誰(shuí)還能理解昔日哲人心中的敬畏之情?當(dāng)“簡(jiǎn)單”的《老鼠愛(ài)大米》唱紅大江南北時(shí),誰(shuí)還會(huì)重拾“青青子衿,悠悠我心”那般泛黃的感動(dòng)?

  當(dāng)下的文化生活常流于簡(jiǎn)單、幼稚。無(wú)可否認(rèn),青春文學(xué)確實(shí)能帶來(lái)夢(mèng)幻般的感動(dòng),通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣,但倘若這一切成為文化的主流,當(dāng)一個(gè)人沉浸于其中難以自拔時(shí),很難想象他能直面現(xiàn)實(shí),讓心智與身體共同健康地成長(zhǎng)。

  當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天,大量的娛樂(lè)新聞讓人們津津有味地咀嚼明星的緋聞瑣事,各類(lèi)“速讀名著”、“小故事里的大智慧”常駐暢銷(xiāo)書(shū)之列。以至于有人不無(wú)憂心地說(shuō),當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí),維特還有什么煩惱?

  一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困,卻不能不追求精神生活的高貴。類(lèi)似的文化快餐除了提供暫時(shí)的聲色之娛,還有什么能留駐心田,在心湖里回蕩幾許波紋的呢?

  個(gè)體的精神文化缺失令人遺憾,但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席時(shí),便是可悲甚至是可怕的情形了。中國(guó)舊有的三綱五常已被破除,新生的文化秩序尚未完全建立。生活在這種環(huán)境中的我們,是否也成為了迷惘的一代?所幸的是,人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時(shí),便將詩(shī)人的理想主義帶到了那里,成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動(dòng)時(shí),不由讓人相信,傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對(duì)于麥當(dāng)勞下長(zhǎng)大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?/p>

  一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的,他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。對(duì)于青少年而言,精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處,而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。

  魂兮,歸來(lái)。

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