個(gè)性的魅力作文十二篇
【篇一：個(gè)性的魅力】
如果把人看作一根脆弱的葦草，那么人的獨(dú)特之處就在于他能夠思想。因?yàn)樗枷耄覀儞碛袀�(gè)性；因?yàn)閭�(gè)性，人類(lèi)文明因此而多彩。
個(gè)性，讓個(gè)人光彩奪目。我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的孩子：待人禮貌，拒絕一切的糖果，不斷地道謝。這樣的孩子總是會(huì)得到稱(chēng)贊，但卻很少讓人疼愛(ài)。因?yàn)樗チ藘和奶煨�，在家長(zhǎng)的訓(xùn)言下成了一個(gè)缺乏個(gè)性的“模范小孩”。“模范小孩”在成長(zhǎng)的過(guò)程中，逐漸會(huì)感覺(jué)自己勇氣、想象力的缺乏，規(guī)矩木訥。相反，一個(gè)貪吃、活蹦亂跳的小孩子更加真實(shí)可感。他擁有自己的個(gè)性，獨(dú)立思考，擺脫教條的束縛，更富有冒險(xiǎn)精神。幸運(yùn)的是，我們現(xiàn)在的教育提倡個(gè)性的發(fā)展，讓每個(gè)孩子擁有光彩奪目的勇氣，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)路上更具追逐夢(mèng)想的勇氣。個(gè)性，讓我們成為星宇下不畏孤冷的追星人。
個(gè)性，讓社會(huì)包容開(kāi)放。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)達(dá)的背景下，“火星文”“非主流”等各種張揚(yáng)個(gè)性和思想的文化涌現(xiàn)。當(dāng)然，這些文化不一定是積極的，但體現(xiàn)了社會(huì)的寬容性。例如說(shuō)現(xiàn)在為人津津樂(lè)道的“芙蓉姐姐”和“鳳姐”就是很好的典范。她們自信，勇于展現(xiàn)自己的美麗，用雷人的話語(yǔ)展現(xiàn)自己的個(gè)性，其實(shí)她們并不為錯(cuò)。有的人追捧她們，有的人則認(rèn)為她們心靈扭曲、粗俗不堪。無(wú)論如何，從各種商業(yè)活動(dòng)到北京大學(xué)邀請(qǐng)芙蓉姐姐演講，都體現(xiàn)了社會(huì)的開(kāi)放性和包容性。正因?yàn)檫@是一個(gè)擁有個(gè)性的社會(huì)，它才會(huì)尊重和包容不同的個(gè)性；也正因?yàn)檫@樣，我們的社會(huì)更加和諧，更加擁有海納百川的精神。
個(gè)性，讓民族生機(jī)勃勃。在文革時(shí)代，中國(guó)是不允許個(gè)性的。到處都是紅色的海洋，“八個(gè)樣板戲”等凝滯的文藝，曾被外國(guó)人形容“就像一群漫山遍野的藍(lán)螞蟻”的單調(diào)的服飾。這樣的歷史，讓我們心痛，更讓我們認(rèn)識(shí)到個(gè)性對(duì)于一個(gè)民族發(fā)展的重要性。“一花獨(dú)放不是春”，缺乏個(gè)性的社會(huì)和民族是孤立停滯的。文革結(jié)束后，“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的現(xiàn)象重新綻放在中華大地上，各種文學(xué)作品再次噴涌而出。因?yàn)檫@些不同的個(gè)性的存在，我們的民族顯得更加團(tuán)結(jié)，也更加開(kāi)放。
我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)那只“特立獨(dú)行的豬”，作為一個(gè)擁有思想的人，我們都應(yīng)當(dāng)是特立獨(dú)行的。個(gè)性的魅力，讓我們不斷地發(fā)展。假如人不能擁有個(gè)性的話，我寧愿去當(dāng)那只特立獨(dú)行的豬。
【篇二：個(gè)性的魅力】
個(gè)性是石，敲出星星之火；個(gè)性是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；個(gè)性是燈，照亮夜行的路；個(gè)性是路，引你走到黎明。擁有良好的個(gè)性，展現(xiàn)出一個(gè)人的魅力，才能更充分體現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這字里行間無(wú)不體現(xiàn)出李白豪放不羈，傲視權(quán)貴的個(gè)性魅力。在那個(gè)有著嚴(yán)格等級(jí)制度的封建年代里，李白醉臥龍床，高力士為之脫靴，展現(xiàn)出了何等頗具浪漫主義色彩的個(gè)性魅力。李白被后人所銘記，不僅僅是他的詩(shī)作內(nèi)涵豐富，更因?yàn)樗小疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來(lái)”的自信樂(lè)觀的個(gè)性魅力。
“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物……”蘇軾昂首闊步向我們走來(lái)。與以往的失意文人不同的是，蘇軾擁有一顆樂(lè)觀、豁達(dá)之心。這便是蘇軾身上所散發(fā)出的個(gè)性的魅力。蘇軾曾因詩(shī)案一度被貶，他并未因此消沉，并未作無(wú)病呻吟的文字，而是以物我一體、超然的態(tài)度面對(duì)生活上的失意�！爸裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生�！痹谒脑�(shī)中，無(wú)不展現(xiàn)他因挫折而豁達(dá)、對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心的樂(lè)觀的人生態(tài)度。正是這種個(gè)性的魅力，使蘇軾被后人所欣賞欽佩。
在我們生活中，郭明義所展現(xiàn)的“大愛(ài)無(wú)私、認(rèn)真負(fù)責(zé)”的個(gè)性充分的體現(xiàn)出他的人生價(jià)值。十幾年來(lái)，他堅(jiān)持參加無(wú)償獻(xiàn)血活動(dòng)；他曾三次將自己家里的電視機(jī)捐獻(xiàn)到廠里；他曾一次又一次地資助孩子上學(xué)；他堅(jiān)持完成工作任務(wù)，常常加班加點(diǎn)他堅(jiān)持完成工作任務(wù)，常常加班加點(diǎn)……他的善良無(wú)私的個(gè)性實(shí)現(xiàn)了他人生價(jià)值，讓我們的生活更加豐富多彩。他的個(gè)性在我們這個(gè)時(shí)代是最需要的，他必然得到這個(gè)社會(huì)的認(rèn)可和尊重。
一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族又何嘗不是這樣呢？
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，我們的民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為何性的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族個(gè)性。我們只有充分發(fā)揮民族的個(gè)性，才能更充分體現(xiàn)我們民族的價(jià)值，才能使中華民族在當(dāng)今的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
個(gè)性是風(fēng)，卷來(lái)濃密的云；個(gè)性是云，化作及時(shí)的雨；個(gè)性是雨，滋潤(rùn)久旱的樹(shù)；個(gè)性是樹(shù)，為你撐起綠蔭。展現(xiàn)我們個(gè)性的魅力，讓世界更加多姿多彩。
【篇三：個(gè)性的魅力作文】
時(shí)而深情款款，時(shí)而真情流露，時(shí)而淚雨滂沱，時(shí)而恬靜莞爾……煙雨蒙蒙薄霧迷迷之中，江南，以她特有的嫣然一笑，帶著她獨(dú)一無(wú)二的水性、靈性、個(gè)性，款款漫步，走進(jìn)我的心扉。
有幸到過(guò)江南。三月，乍暖還寒的時(shí)候，枝頭不知名的小花已迎著和煦春風(fēng)悄然綻放。清晨的陽(yáng)光還很薄，像一層絲質(zhì)的薄紗輕柔的撫摸大地。整座城市是安靜的不緊不慢的，像是呵一口暖氣在手，事實(shí)一片雪花融在枝頭，像是淅淅瀝瀝的小雨飄落在澄澈的湖面……
是的，正像我所看到的，江南最美的一面不是雨熱帶來(lái)的潮濕，不是小橋流水映斜陽(yáng)，不是杭州西湖的五光十色，而是她那若即若離，似憂似愁，柳眉微蹙，朱唇未啟的，她最美的，溫柔。
在江南，日光是柔的，月光是柔的，水是柔的，雨是柔的——就連人——那江南女子，最令人魂?duì)繅?mèng)繞的，不正是執(zhí)一把油紙傘在青石鋪成的古道上溫柔的回眸一笑嗎？
這要了命的眼波流轉(zhuǎn)，這要了命的水波浮動(dòng)，這要了命的江南，她這要了命的溫柔。
日迫西山，晚霞漸起時(shí)，古道兩旁的水鄉(xiāng)人家已早早吃了晚飯，男女老少，各搖一把蒲扇，坐在樹(shù)下乘涼。他們的低語(yǔ)那樣自然地糅入了夜色中，糅入了晚風(fēng)中，糅入了江南的溫柔之中。
看看人們臉上的表情：老人眼角的舒心皺紋，孩子臉上的柔和笑容……這如詩(shī)如畫(huà)的江南啊，這溫柔地入了骨的美。
常想，為何江南如此令人著迷，如此令人向往。是為那斜斜細(xì)雨？是因那習(xí)習(xí)秋風(fēng)？是那輕輕低語(yǔ)？不是——不全是。來(lái)到江南，置身于江南的懷抱之中，你才能真切的感受到——感受到江南最具靈性、水性、個(gè)性的一面——她的莞爾，她的溫柔。
她像一個(gè)妙齡少女的低眉淺笑，像一個(gè)中年男人眼中瞬間的柔情，像母親望著孩子的眼神，像一朵不知名的花悄然綻放……
這數(shù)不盡、數(shù)不盡的溫婉柔情啊，像個(gè)安靜的孩子，淺笑著，踮著腳走進(jìn)了我心里。
【篇四：個(gè)性的魅力】
窗外，落葉紛紛。滿(mǎn)地堆滿(mǎn)黃色的世界里，顯得靜穆，安謐。然而，卻有幾片紅葉燃起了這世界的火，更有常青的翠竹，松柏身姿挺拔，蒼老的古榕盤(pán)根虬須�？此剖挆l肅殺的冬季里，并不如印象中的一般單調(diào)乏味，反而是別有風(fēng)采�；蛟S，這只是各有各的個(gè)性吧。春夏秋冬都是美的。
坐在教室里，回過(guò)頭來(lái)，我在繼續(xù)書(shū)寫(xiě)我的作業(yè)。作業(yè)挺多的，這也是高三學(xué)生無(wú)法避免的。在教室一片“刷刷”奮筆疾書(shū)的聲音里，容不得神思的游走，所有人都是一部瘋狂的打字機(jī)，試圖打出那唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)答案。
難道就不應(yīng)該有自己的想法么？我比對(duì)著眼前與我的想法相去十萬(wàn)八千里的答案，悲哀的想著。然而我明白地知道，只有標(biāo)準(zhǔn)答案才能得分。
我沒(méi)有改動(dòng)我的答案，因?yàn)槲艺J(rèn)為它有它的獨(dú)到合理之處。就比如這寒窗外的翠竹，當(dāng)萬(wàn)物迫于冬季的凜寒而凋零時(shí)，它卻煥發(fā)出自己的魅力，為蕭條的氣象中生出幾分勃發(fā)的生機(jī)。
我想，如果說(shuō)前人的觀點(diǎn)是偉大的，那么，他們當(dāng)中的許多人，不正是堅(jiān)持了他們自己獨(dú)特的觀點(diǎn)并被證明是正確而顯得偉大么？普朗克堅(jiān)持了他的量子學(xué)說(shuō)，愛(ài)因斯坦堅(jiān)持了他的相對(duì)論，盡管都遭到了反對(duì)，但正是他們的獨(dú)特之處成就了他們。如果他們，屈服于壓力，便不可能成為開(kāi)創(chuàng)者。平平常常的我，也應(yīng)該有一個(gè)真實(shí)的自我。如果沒(méi)有個(gè)性的自我，便只是這世界了無(wú)生趣的一個(gè)失敗的復(fù)制品。
神思再次游走，再次飄到了窗外的那片天空。天空下應(yīng)該是自由的，我便是我。在一個(gè)安靜的角落里讀讀書(shū)，享受一份難得的靜謐；在球臺(tái)上可以盡情扣殺，與朋友共享這澎湃的激情；或只是躺在草地上，望著，藍(lán)天，還有白云飛鳥(niǎo)，可以任思緒游走，也可以聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，安靜的入眠，享受陽(yáng)光的沐浴。這便是我。
高三的天空在繁重的學(xué)業(yè)下，或許是壓抑的。但這并不意味著我不可以堅(jiān)持我的個(gè)性，我依然是我，我仍然可以干我所喜愛(ài)的事。千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)真實(shí)的個(gè)體，而迥異的個(gè)性，成就了眼前這個(gè)萬(wàn)紫千紅的世界，豐富而充實(shí)。
我便是我，自有一片天空，這就足夠了。
【篇五：個(gè)性的魅力】
以前我并不相信個(gè)性和傳奇是可以相互依存的，因?yàn)閭髌鎭?lái)自神秘的力量，被人景仰和模仿，而個(gè)性是最不屑于模仿的。直到我想起這座東方明珠——香港，我才心悅誠(chéng)服地說(shuō)，原來(lái)傳奇可以成就于個(gè)性的魅力。
在寸土寸金的這個(gè)彈丸之地，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，世俗與高貴可以如此和諧共存：紅墈體育場(chǎng)可以徹夜不眠地開(kāi)著流行歌星的演唱會(huì)，歌迷不顧儀表地置身于偶象一手制造的盛大派對(duì)；而另一邊廂，香港國(guó)際會(huì)議展覽中心則云集各界名人，他們衣著考究，禮貌得體地欣賞著某國(guó)際頂級(jí)樂(lè)團(tuán)的交響音樂(lè)會(huì)；人們可以在便利店買(mǎi)廉價(jià)啤酒喝到稍感興奮再匯入蘭桂坊如潮的人流，深夜只需隨便蹲在街邊狂吐不停；也可以在中環(huán)某高貴酒店靜靜地與愛(ài)人享受波爾多紅酒，體貼入微地說(shuō)些動(dòng)人的童話，相擁而笑……在香江，世俗和高貴巧妙共存。它不同于巴黎、北京那樣高貴得讓人難以靠近，也絕非班加羅爾那樣滿(mǎn)街垃圾和低俗。
個(gè)性，在于此。
自由而和平地表達(dá)訴求。當(dāng)我們厭倦了泰國(guó)經(jīng)常上演的街頭暴力事件，也反感于朝鮮鐵幕秩序之下的高壓控制，那么，香港絕對(duì)是夢(mèng)想向往的地方。這里，氣氛極為寬松活躍，持各種不同意見(jiàn)的人士完全能和平地表達(dá)訴求。眾所周知，靜坐幾乎是香江人日常生活的必要元素，但我們卻極少看到暴力的對(duì)抗和沖突。我想，文明社會(huì)的不同聲音，能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。但這些聲音的傳達(dá)，是理性平和的，香港正是這樣一個(gè)地方。
歷史和現(xiàn)代在此交相輝映。深水埗區(qū)的公屋，香港大學(xué)的老式英派建筑，堅(jiān)韌地站在那里，讓每一個(gè)剛來(lái)的客人感受其細(xì)水長(zhǎng)流的故事，又讓生于斯長(zhǎng)于斯的香港仔，時(shí)常回看自己昨日的模樣；同時(shí)，中環(huán)經(jīng)濟(jì)區(qū)的摩天大樓，香港理工大學(xué)的新型高校校舍，早已引領(lǐng)人們的目光投向現(xiàn)代，展望未來(lái)。
香港，世俗與高貴，自由而和平，歷史和現(xiàn)代，所有的一切都在相互影響，彼此聯(lián)系。傲立于維多利亞大港灣的東方之珠，正以其獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，散發(fā)著動(dòng)人的個(gè)性魅力。傳奇，也就在個(gè)性展現(xiàn)的一瞬間，鑄就而成。
【篇六：個(gè)性的魅力】
丘吉爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都是一只昆蟲(chóng)，而我是一只螢火蟲(chóng)。”這是多么聰慧的話語(yǔ)！
徜徉在自然的海洋中，山岳從我眼前走過(guò)，或險(xiǎn)峻，或嬌美；流水從我眼前淌過(guò)，或奔涌，或涓細(xì)。太陽(yáng)有太陽(yáng)的光輝，明月有明月的皎潔，星星有星星的迷人。我驚嘆于造物者的鬼斧神工，將個(gè)性的魅力隱藏于一花，一樹(shù)，一葉之間，不露痕跡，卻又如斯引人入勝。
然而，我卻困頓了。
李宇春等超女興起后，各大選秀紛紛趕集似的擁過(guò)來(lái)了；范冰冰的“錐子臉”一出，媒體面前全是活脫脫的范冰冰“第二代”；網(wǎng)絡(luò)上只要誰(shuí)一紅，如法炮制的人數(shù)不勝數(shù)……作為自然界中最聰慧的人類(lèi)，我們的個(gè)性又被自己隱藏到哪里了呢？
我想，大抵是藏在骨子里了。于是，我們漸漸忘了如何去彰顯個(gè)性，如何去活出屬于自己的人生。更悲哀的是，有的人為了去賺取眼球，竟將自己“復(fù)印”成了別人。比如超女王貝，她為了提升自己的知名度，將自己的生命斷送在了“整容臺(tái)”上。難道，依靠整容等手段，就可以展示自己的魅力，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值了嗎？答案顯然是否定的。
韓寒，作為中國(guó)的新生代力量，他決心將個(gè)性進(jìn)行到底。他敢說(shuō)敢作，勇于批判社會(huì)中不足的現(xiàn)象。當(dāng)全世界都在呼喊“城市，讓生活更美好”時(shí)，他站出來(lái)吶喊。哪怕因此而引發(fā)了不小的風(fēng)波，但他的話也給世人帶來(lái)了警示的作用。不難想象，加入韓寒“復(fù)制”的差生的人生，一味去攻取自己不擅長(zhǎng)的弱項(xiàng)——學(xué)習(xí)，我們將會(huì)丟失多么明智的一面社會(huì)的鏡子�。�
前段時(shí)間傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的一名“天才學(xué)生”，毅然放棄清華北大，遁入空門(mén)。有人說(shuō)他傻，那是因?yàn)槟切┤瞬焕斫馑�。他向往的是超然物外的閑適，而不是燈紅酒綠，紙醉金迷的生活。丟掉清華北大的光環(huán)，他照樣也展示出了人格的魅力。
于是，我釋?xiě)蚜恕Ｎ覀儾⒉蝗狈�(gè)性，我們?nèi)狈Φ闹皇菍㈦[藏于骨子里的個(gè)性展示出來(lái)的勇氣。面對(duì)繁華三千，面對(duì)別人的目光，只要勇于彰顯個(gè)性，誘惑、名利、閑言閑語(yǔ)也只是浮云罷了。沒(méi)有人會(huì)因?yàn)椴幌裆勘葋喍鴮?xiě)不出好的文章，也沒(méi)有人會(huì)因?yàn)椴幌衩赡塞惿�(gè)人魅力。
在自然界中行走，花草樹(shù)木、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸用自己的個(gè)性將世界裝扮的更加多姿多彩。青山綠水給我以啟示，日月星辰給我以啟迪。每個(gè)人都是一只昆蟲(chóng)，你又是什么呢？
【篇七：個(gè)性的魅力】
陶，在慢火烘烤中，將日月，將溪水，將鄉(xiāng)土的氣息納入心懷。無(wú)它村邊是潮漲還是潮落，就是那普通卻寬大的身膀，將根的情誼深藏，就是碎裂的那下刻也是帶著泥土芬芳消散。這便是陶的個(gè)性，個(gè)性中不忘質(zhì)樸魅力。
個(gè)性的魅力不是一刻的激情便能?chē)姳。且獛е?xì)土播種個(gè)性的芽，澆灌心靈的甘露。
從粗如麻布到純?nèi)籼幾�，范阿伶的華麗轉(zhuǎn)達(dá)變不是一刻的勃發(fā)。它獨(dú)特的個(gè)性，是在陰暗的干燥室里凝練而成。我們深知每一個(gè)成功的器樂(lè)都有其獨(dú)特品性，否則怎么能從嘈雜的交響樂(lè)中不費(fèi)吹灰之力便能聽(tīng)出小提琴的優(yōu)美樂(lè)音呢？當(dāng)筑琴師指尖撥動(dòng)每一根精細(xì)的琴弦，便是拉動(dòng)著它個(gè)性的樂(lè)音，當(dāng)調(diào)琴者拍？著琴板的年輪，便是激蕩著它歲月的魅力，當(dāng)拉琴者拉動(dòng)起樂(lè)音，小提琴便自豪地任個(gè)性散發(fā)，而這只是個(gè)性的萌芽，與魅力的初發(fā)。
當(dāng)個(gè)性成功芽狀，在風(fēng)中擺動(dòng)稚嫩的身軀時(shí)，也要堅(jiān)持自己選擇的陽(yáng)光照射方向。
林瓔人淡如菊，頗具中國(guó)古典女子氣質(zhì)，如此柔弱的女子竟有著一股毫不向權(quán)威低頭的個(gè)性與勇氣。她的作品，-—越戰(zhàn)紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，被榮幸當(dāng)選。但是深陷地底的建筑形象遭到眾人否認(rèn)，但是她作為一名華商而去設(shè)計(jì)美國(guó)的標(biāo)志性建筑的身份屢遭抨擊，但是她也正面臨著如潮般涌來(lái)的修改方案。此時(shí)的她，如西風(fēng)襲卷下的幼苗，幾近拗?jǐn)嗟纳碥|正承受著被撕裂的痛。但是這株幼苗并失去選擇的陽(yáng)光方向，毅然抬著頭，對(duì)一切否定給予回絕。終于紀(jì)念碑建起，而她，作為西風(fēng)下不倒的幼芽也正冉冉雄起。她，正長(zhǎng)成一株個(gè)性的菊。
個(gè)性的成熟植株，在散發(fā)魅力的同時(shí)也暗示著其不可動(dòng)搖決心。嵇康，赤裸著臂膀，在暴陽(yáng)下伴著打鐵噌噌之聲猶唱“天地為宇，屋室為禈衣”�？袢说膹垞P(yáng)個(gè)性是引領(lǐng)天下的旗幟，亦是罪愆司馬氏朝廷的禍端，赴刑不灑男兒淚，仍為天下若涌“廣陵散”。莊周之狂又何限于妻喪之時(shí)的鑼鼓喧天呢？狂人之狂，帶著個(gè)性，在反叛黑暗的夜幕下，仍在死神的嘴邊跳舞，魅力在坦蕩蕩的君子氣魄與赤誠(chéng)良心下發(fā)散耀眼光芒。
個(gè)性，不是帶著腳鐐跳舞，而是用不改的風(fēng)度與良心唱響魅力的歌。作文
【篇八：個(gè)性的魅力】
世界宛若異彩紛呈的花園，不同的個(gè)性是那些奇葩，匯成花海，昭示著世界的精彩。的確，個(gè)性的魅力是生命里最曼妙的音律，你若隨著自己獨(dú)特的個(gè)性音律起舞，則會(huì)旋轉(zhuǎn)綻放你獨(dú)特的個(gè)性魅力。
個(gè)性的迥異，恰似繾綣悠長(zhǎng)的東方文化與熱情奔放的西方文化相互交織。長(zhǎng)笛在夜里與未眠者凄惻而伴，鋼琴在淌水的時(shí)光里歡暢。個(gè)性不存在優(yōu)劣，只是構(gòu)成太陽(yáng)的不同色光，折射出不同的魅力色彩。
艾薇兒的搖滾音樂(lè)搖遍全球。她17歲就自帶譜曲，掛著一把電吉他，懷著她那年輕不羈又勇于拼搏的心，直刷入紐約音樂(lè)中心地帶。她張揚(yáng)而永往無(wú)敵的個(gè)性氣質(zhì)，同樣也匯入她的音樂(lè)中，似湍流激蕩人心，又如冬陽(yáng)的微笑讓人忘懷失意。個(gè)性成全了她的精彩人生，個(gè)性詮釋了她生命獨(dú)特的進(jìn)取歷程。
個(gè)性又何止一種？李安早年羞怯無(wú)比，心中卻懷有密如竹枝的夢(mèng)想。當(dāng)他沉默的背影消失在父親的視野里，當(dāng)他簡(jiǎn)陋的行囊接在美國(guó)的土地上時(shí)，誰(shuí)又能想到這個(gè)青澀膽怯的青年會(huì)成為名鎮(zhèn)四海的大導(dǎo)演？正因他那沉默執(zhí)著的個(gè)性，如同寂海中恒亮的星，照醒他默然追尋的路途。正因他個(gè)性中勁草般強(qiáng)韌的信仰，哪怕是再卑微的一枚夢(mèng)的種子，也會(huì)從黑暗中沖出，和他一起在世界的光影下招手。
個(gè)性的魅力如此不同，但最重要的是要堅(jiān)持自我的個(gè)性并不斷完善。為何有人丟棄自己的個(gè)性如棄草芥，忘卻自己的本來(lái)面目？跟著潮流走的人永遠(yuǎn)也不能引領(lǐng)潮流。近來(lái)日本流行“森林女”。乍一聽(tīng)是一個(gè)個(gè)纖塵不染的女子，因?yàn)闊釔?ài)自然，崇尚原生態(tài)而裙袂生風(fēng)，任游萬(wàn)物之間。但真正的自然熱愛(ài)者怎可能如雨后春筍一夜之間冒出？原來(lái)，不少女孩跟著“森林女”的潮流，購(gòu)買(mǎi)各種物件，著裝，力圖將自己包裝成一個(gè)地地道道的森林女。然而，她們忘卻了自然的最初屬性，就是要依從自己的個(gè)性。“草木有本心”，何況是人呢？
個(gè)性是生命內(nèi)核的體現(xiàn)，如蘭草一般需要我們的珍視，需要用心靈的水潤(rùn)澤使他成長(zhǎng)。個(gè)性本就是一幅深具潛力的水墨畫(huà)，只待我們精心點(diǎn)染，成就它的獨(dú)姿和風(fēng)采。因而，依從自己的個(gè)性，才能又有獨(dú)特的魅力。
做一個(gè)有個(gè)性魅力的人，依從自己的人生軌跡，和著你的個(gè)性，唱一支絕響的歡歌。
【篇九：個(gè)性的魅力】
尼采曾立下誓言：“今天你是孤獨(dú)的怪人，你離群索居，但總有一天你會(huì)成為一個(gè)民族�！豹�(dú)特的個(gè)性鑄造了獨(dú)特的你我，為何要在乎別人的眼光，為何要讓別人來(lái)審視自己。走自己的路，讓別人說(shuō)去吧，釋放你最真摯的個(gè)性的魅力。
獨(dú)特的個(gè)性縈繞在每一寸土地碰撞出溫暖人心的火花。他是一個(gè)怪人，因?yàn)閹筒涣巳耍蟛×艘粓?chǎng)；他是一個(gè)傻子，因?yàn)闊嵝纳鐣?huì)，把家能賣(mài)的都賣(mài)了；他是一個(gè)瘋子，因?yàn)槭畮啄陙?lái)無(wú)償獻(xiàn)血九萬(wàn)毫升，相當(dāng)于他全身血液的十幾倍。馮向軍被視作怪人，但他這種獨(dú)特的個(gè)性卻散發(fā)出臘梅的清香，傲骨一身。與“旁觀者效應(yīng)”的`現(xiàn)象引發(fā)的血荒讓每一個(gè)人自愧萬(wàn)分。然而我們的個(gè)性中有溫暖人心的魅力嗎？
獨(dú)特的個(gè)性綻放在全國(guó)24個(gè)省份，他留下來(lái)用50多雙鞋踏下的腳印，走了30萬(wàn)公里的路，只為800多個(gè)家庭能重聚，別人笑沈浩這種活吃苦不討好，但十年來(lái)他單憑一雙腿，一臺(tái)電腦，一顆心詮釋著個(gè)性，揚(yáng)起了屬于他的風(fēng)帆，釋放著他熱誠(chéng)的個(gè)性的魅力。如果人人都一樣去追名逐利，為利而生，為利而死，那么世界還會(huì)溫暖，還會(huì)精彩嗎？
獨(dú)特的個(gè)性令他遠(yuǎn)離塵囂，甘愿守著自殺崖，守著死亡的邊界。因?yàn)樗麄兿Ｍ诮^望后做一股支持希望的力量，50多年前搬到了自殺崖旁；因?yàn)樗麄兲焐蛯?duì)生命非常尊敬的個(gè)性，每天早上起床就到二樓窗前觀察自殺崖；因?yàn)橐槐瓱岵瑁痪湓捑湍軓牡鬲z拉回一個(gè)失落的靈魂，他們甘愿在此守到終老。唐·里奇和他的妻子莫婭在此守了50多年。他們那種熱愛(ài)生命的特點(diǎn)，散發(fā)著無(wú)私奉獻(xiàn)的魅力。個(gè)性的獨(dú)特讓人不得不肅然起敬！
沒(méi)，剪冰裁雪，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風(fēng)弄月，瀟灑一生；菊，寧?kù)o淡雅，離群索居，因?yàn)閭�(gè)性各不相同才有一個(gè)繽紛的世界。
不要說(shuō)我像“某某”明星，你就是你，我就是我，獨(dú)特的個(gè)性才會(huì)散發(fā)誘人的魅力。
做一只孤獨(dú)的鴕鳥(niǎo)，獨(dú)自奔跑又如何？
【篇十：個(gè)性的魅力】
斷崖上的野百合，在承受無(wú)盡的揶揄嘲諷后，憑借自己對(duì)個(gè)性信念的追求，終于開(kāi)出了香飄四野的花兒，這是作家筆下心田上的百合花開(kāi)，它開(kāi)出了對(duì)個(gè)性的執(zhí)著，也開(kāi)出了人們對(duì)自身價(jià)值的映射的繡案。
不錯(cuò)的，我們每個(gè)人都是從種子發(fā)育而來(lái)的，而我們需要追求的，就是屬于自己個(gè)性的花朵，它有著香徹四方八隅的魅力，呵護(hù)那等待滋潤(rùn)的心。
個(gè)性花朵的魅力首先在于它是生命的源泉�？鬃釉唬骸叭艘膊桓钠鋺n，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也”，這是建立在“一簞食，一瓢飲”基礎(chǔ)之上的。在這里，顏回對(duì)生命本真的個(gè)性追求使他能獨(dú)立于三千眾弟子之林，他也才有了生命中對(duì)更加深邃道理的追求。他的精神個(gè)性是他生命的土壤，為那蓄勢(shì)而生的種子，蘊(yùn)藏蓬勃向上的希望。魯迅也有言：人一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。在那個(gè)群起慌求精神財(cái)富的時(shí)代無(wú)疑也是真實(shí)而個(gè)性的看法。正如此，個(gè)性何不所謂生命源泉的魅力所在呢？
就魯迅先生的話而下之，生存之后，溫飽很重要，發(fā)展是它的動(dòng)力，個(gè)性便是燃料。印度最好的公路也只是達(dá)到中國(guó)二級(jí)公路的標(biāo)準(zhǔn)，而廟堂之多卻遠(yuǎn)近聞名。其居民說(shuō)：路是通向財(cái)富的，而廟堂是通向神靈的，如果我們像發(fā)展路一樣發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那就只能像美國(guó)一樣，它才有200年歷史，而我們有7000年。如此精辟而個(gè)性的見(jiàn)解使人為之刮目�；蛟S印度近年的快速發(fā)展，就是在這種個(gè)性化理念的引導(dǎo)之下促成的。我不想說(shuō)他們的個(gè)性是什么，只想說(shuō)它像什么，它就像在布滿(mǎn)鏡子的山中，放棄了直上峰頂?shù)穆罚怯肋h(yuǎn)用鏡子照射自己，在清醒中，欣賞沿途的景觀，找一條最適合的路，走到自己個(gè)性的山顛。
如此而來(lái)，個(gè)性毫無(wú)疑問(wèn)地將它的魅力注寫(xiě)在人們精神發(fā)展的扉頁(yè)上了。不想再說(shuō)陶淵明不為五斗米折腰，歸隱田園；不想再說(shuō)歌德不畏權(quán)貴，坦然自若；不想再說(shuō)大提琴家卡薩爾斯追求本真的自己，成為一個(gè)優(yōu)秀而大寫(xiě)的人。我只想說(shuō)，給池塘一點(diǎn)顏色的個(gè)性，我們每個(gè)人都能在心中書(shū)寫(xiě)出王羲之《蘭亭集序》的勁骨柔情。
個(gè)性的魅力，就在于它給了我們心靈一個(gè)真正的自我，我們每個(gè)人心中都可以開(kāi)出一朵百合花，在懸崖峭壁之上，散出沁人心脾的芳香，然后，香飄四溢，種子飛灑，開(kāi)出了一個(gè)凝結(jié)心靈汗水的大地，深沉了四方八隅。
【篇十一：個(gè)性的魅力】
人們一度鄙視那見(jiàn)風(fēng)使舵的變色龍，然而我認(rèn)為這隨機(jī)應(yīng)變恰是變色龍的個(gè)性的魅力。正是這遇到危險(xiǎn)立即變色的個(gè)性使變色龍?jiān)趦?yōu)勝劣汰的殘酷自然競(jìng)爭(zhēng)中幸存下來(lái)，在危機(jī)潛伏的環(huán)境中繁衍生息。
變色龍尚且能展示個(gè)性的魅力，那么更何況我們?nèi)四兀咳欢杀氖�，人們拘泥余“從眾”的潮流中，無(wú)法自拔。人們已習(xí)慣了模仿：初生小旦模仿資深藝員，有時(shí)落得邯鄲學(xué)步的下場(chǎng)；年青作家模仿名人之作，有時(shí)卻遭狗尾續(xù)貂之嫌；潮人模仿時(shí)尚一族，有時(shí)卻掉入隨波逐流的深淵……對(duì)此，何不奮力挖掘自身獨(dú)特的個(gè)性，綻放個(gè)性魅力的光彩，使自己不至于迷失在茫茫人海中？
他們沒(méi)有華麗的服裝，有的只是兩把舊吉他；他們沒(méi)有甜美細(xì)膩的歌喉，有的只是久經(jīng)磨難的滄桑；他們沒(méi)有如潮的追捧，有的只是一顆真誠(chéng)的赤子之心。“如果有一天，我悄然離去，請(qǐng)把我埋在這春天里�！币皇渍鸷橙诵牡�<春天里>讓他們?cè)诟∪A的演藝圈中一炮打紅，讓人們感受到農(nóng)民工兄弟最可愛(ài)最真誠(chéng)的熱愛(ài)生活的心聲。他們就是旭日陽(yáng)剛---一對(duì)農(nóng)民工組合，在這激烈競(jìng)爭(zhēng)的歌手比拼中憑借個(gè)性脫穎而出。這就是個(gè)性的魅力---給予我們一雙飛翔的翅膀，讓我們?cè)诶硐氲乃{(lán)空中翱翔。
“我在底層苦過(guò)，在上層混過(guò)，在內(nèi)地呆過(guò)，在香港漂過(guò)，因此，經(jīng)歷當(dāng)然不同。”楊錦麟曾這么說(shuō)。<有報(bào)天天讀>欄目之所以吸引眾人的眼球，在于主持人獨(dú)到的敏銳觀察力，神刻的個(gè)人見(jiàn)解，深孚眾望的經(jīng)典評(píng)說(shuō)。這就是個(gè)性的魅力---給予我們一個(gè)自我展示的平臺(tái)，讓大眾聽(tīng)到我們的聲音，讓歷史銘記我們絢爛之舞。
莊子毅然辭去宰相職位，“持竿不顧”說(shuō)寧愿做一只自由游弋的烏龜；劉伶故意赤身裸體，“以棟宇為衣；阮籍趕馬過(guò)路，在窮途放聲大哭……中國(guó)文人之狂，正凸顯著他們個(gè)性：潔身自好，推翻黑暗。這就是個(gè)性的魅力---給予我們一份維護(hù)自由尊嚴(yán)的權(quán)利，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。
群星閃爍的夜空中，何不當(dāng)一顆熠熠生輝的明星，展示個(gè)性的魅力，宣揚(yáng)“我就是我”？
【篇十二：個(gè)性的魅力】
不愿淪為瓦縫間的蒿草，種子執(zhí)著于它的個(gè)性，長(zhǎng)成峭巖上的孤松；不愿沒(méi)入平庸的灘涂，沙礫執(zhí)著于它的個(gè)性，磨成蚌殼間的珍珠。人們都有著同樣的手腳，只因個(gè)性，一個(gè)人由此平凡而不平庸。
世界，因?yàn)闆](méi)有相同的兩片葉子而充滿(mǎn)魅力。
“傲然而不清冷，落寞而不沉淪�！痹~人有他的個(gè)性�！皩W(xué)詩(shī)謾有驚人句”，易安居士注定是世俗之外的一朵雪蓮，獨(dú)上西樓，獨(dú)飲悲歌。在婦女仍深為“三從四德”的綱紀(jì)束縛的年代，她仿佛色彩斑斕的掛圖，渲染出自己個(gè)性的魅力。盡管這幅掛圖缺乏堅(jiān)實(shí)的線條，盡管明誠(chéng)病逝，盡管“凄凄慘慘戚戚”，她仍堅(jiān)守著她的個(gè)性。一具獨(dú)弦琴，撥出時(shí)代的絕響。
哲人亦有他的個(gè)性。曾經(jīng)不收分文，教學(xué)生宇宙人生的道理；曾舉世非之，被荒唐的法庭判處。蘇格拉底，這個(gè)西方的哲學(xué)之父，以凌厲的智慧打開(kāi)了人類(lèi)“愛(ài)智”的天眼。在法庭上，他本有多次挽救自己的機(jī)會(huì)，可他卻說(shuō)：“我去死，你們?nèi)セ�；誰(shuí)的道路好，惟有神知道�！彼瓦@樣用鋒芒畢露的個(gè)性反自己送上了天國(guó)，也用這個(gè)性，開(kāi)啟了一個(gè)輝煌的希臘。無(wú)獨(dú)有偶，希臘犬儒派哲學(xué)的代表人物第歐根尼也是一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的家伙。他舍棄一切財(cái)物，住在一只木桶里，“曳尾于途”，以追求本真自然的生活。象征著財(cái)富與權(quán)力的亞歷山大大帝來(lái)了，走到他面前，問(wèn)有什么可以效勞的。第歐根尼只說(shuō)了一句：“別擋著我的陽(yáng)光。”
若不是高立書(shū)林的哲人，也不是妙筆生花的騷客，普通人也有他的個(gè)性嗎？石田裕輔，一個(gè)26歲的上班族，有一天突然辭去了大公司里人人羨慕的職位，騎著自行車(chē)開(kāi)始了環(huán)游世界之旅。七年后，經(jīng)歷了生離死別、海盜襲擊、身心極限的石田裕輔歸來(lái)了，并將他的經(jīng)歷寫(xiě)成《不去會(huì)死》一書(shū)付之梨棗。九萬(wàn)公里原旅程，彰顯著一個(gè)普通人不平凡的個(gè)性。
個(gè)性并非奇裝異服，與眾不同；也并非奇談怪論，與世隔絕。個(gè)性是嵇康打鐵的錚錚聲，是陶淵明的酒，是托爾斯泰寧?kù)o而平和的微笑，是海明威身上的幾十塊彈片。它并非偉人的特權(quán)，而是每個(gè)普通人都可擁有的素質(zhì)。曾有一個(gè)貧民出身的秀才，在答皇帝有關(guān)父母職業(yè)的問(wèn)題時(shí)，巧妙地說(shuō)：“父在外肩挑日月，母在內(nèi)手轉(zhuǎn)乾坤�！边@種個(gè)性，我們亦可擁有。
拋開(kāi)世俗的低，追求自我的高，獨(dú)立寒秋，獨(dú)上高樓，想人之所不敢想，這才是個(gè)性的魅力。
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