詩(shī)經(jīng)·凱風(fēng)：凱風(fēng)自南，吹彼棘心

　　《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，下面是小編收集整理的詩(shī)經(jīng)·凱風(fēng)：凱風(fēng)自南，吹彼棘心，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　凱風(fēng)

　　序：《凱風(fēng)》，美孝子也。衛(wèi) 之淫風(fēng)流行，雖有七子之母，猶不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心，而成其志爾。

　　凱風(fēng)自南，吹彼棘心。

　　棘心夭夭，母氏劬勞。（一章）

　　注釋

　　凱風(fēng)

　　和暖的風(fēng)，指南風(fēng)。李巡曰：“南風(fēng)長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物喜樂(lè)，故曰凱風(fēng)。凱，樂(lè)也�！� 晉 陶潛 《和郭主簿》詩(shī)之二：“凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開我襟�！� 唐 許敬宗 《奉和初春登樓即目應(yīng)詔》詩(shī)：“歌里非煙飏，琴上凱風(fēng)清�！� 郁達(dá)夫 《寄王映霞》詩(shī)：“秋雨 茂陵 人獨(dú)宿，凱風(fēng)棘野雉雙飛�！�

　　棘心

　　棘木之心。朱熹 集傳：“棘，小木，叢生，多刺，難長(zhǎng)，而心又其稚弱，而未成者也……以凱風(fēng)比母，棘心比子之幼時(shí)�！焙笠杂魅俗拥闹扇趸蛩加H之心。宋 蘇軾 《端午帖子詞·皇太后閣》詩(shī)之四：“應(yīng)將嬴女乘鸞扇，更助南風(fēng)長(zhǎng)棘心�！� 丁上左 《和龍丁華書伉儷唱和詞原韻》：“凱風(fēng)何故棘心吹，不語(yǔ)停針添線遲�！�

　　夭夭

　　美盛貌。清 孔尚任 《桃花扇·寄扇》：“補(bǔ)襯些翠枝青葉，分外夭夭�！�

　　母氏

　　母親。所以母稱氏者，以母他氏故也。其父兄姊妹即不言氏矣。

　　劬勞（qú）

　　勞累；勞苦。唐 牟融 《邵公母》：“劬勞常想三春恨，思養(yǎng)其如寸草何�！�

　　毛詩(shī)正義

　　言凱樂(lè)之風(fēng)從南長(zhǎng)養(yǎng)之方而來(lái)，吹彼棘木之心，故棘心夭夭然得盛長(zhǎng)，以興寬仁之母，以己慈愛之情，養(yǎng)我七子之身，故七子皆得少長(zhǎng)。然棘木之難長(zhǎng)者，凱風(fēng)吹而漸大，猶七子亦難養(yǎng)者，慈母養(yǎng)之以成長(zhǎng)，我母氏實(shí)亦劬勞病苦也。

　　凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。

　　母氏圣善，我無(wú)令人。（二章）

　　注釋

　　棘薪

　　可以為薪的棘木。朱熹 集傳：“棘可以為薪則成矣�！�

　　圣善

　　聰明賢良。毛 傳：“圣，睿也�！� 鄭玄 箋：“睿作圣，令，善也。母乃有睿知之善德�！�

　　令人

　　品德美好的人。鄭玄 箋：“令，善也�！�

　　毛詩(shī)正義

　　言凱風(fēng)，樂(lè)夏之風(fēng)從南長(zhǎng)養(yǎng)之方而來(lái)，吹彼棘木，使得成薪，以興寬仁之母，能以己慈愛之情，養(yǎng)我七子，皆得長(zhǎng)成。然風(fēng)吹難養(yǎng)之棘以成就，猶母長(zhǎng)養(yǎng)七子以成人，則我之母氏有睿智之善德，但我七子無(wú)善人之行以報(bào)之，故母不安而欲嫁也。

　　上章言棘心夭夭，是棘之初生，風(fēng)長(zhǎng)之也。此不言長(zhǎng)之狀，而言棘薪，則棘長(zhǎng)己成薪矣�！对铝睢纷⒃啤按笳呖晌鲋^之薪”，是薪者，木成就。

　　爰有寒泉，在浚之下。

　　有子七人，母氏勞苦。（三章）

　　注釋

　　爰（yuán）

　　曰也。

　　寒泉

　　詩(shī)序謂“美七子能盡其孝道，以慰其母心”。后世遂以“寒泉”為子女孝敬母親的典故，以“寒泉之思”指子女對(duì)母親的孝思或子女思念母親的心情�！度龂�(guó)志·蜀志·先主甘后傳》：“今 皇思夫人 宜有尊號(hào)，以慰寒泉之思�！� 晉 陶潛 《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》：“ 淵明 先親，君之第四女也�！秳P風(fēng)》寒泉之思，實(shí)鐘厥心�！�

　　浚（jùn）

　　浚，衛(wèi)邑。

　　毛詩(shī)正義

　　此孝子自責(zé)，無(wú)益于母，使母不安也。言曰有寒泉，在浚邑之下，以喻七子在母之前。寒泉有益于浚，浸潤(rùn)浚民，使得逸樂(lè)，以興七子無(wú)益于母，不能事母，使母勞苦，乃寒泉之不如。又自責(zé)云：母無(wú)子者，容可勞苦，今乃有子七人，而使母氏勞苦，思欲去嫁，是其七子之咎也。母欲嫁者，本為淫風(fēng)流行，但七子不可斥言母淫，故言母為勞苦而思嫁也。上章言母氏劬勞詩(shī)經(jīng) ，謂少長(zhǎng)七子，實(shí)劬勞也。此言母氏勞苦，謂母今日勞苦而思嫁，與上不同也。

　　睍睆黃鳥，載好其音。

　　有子七人，莫慰母心。（四章）

　　按：凱風(fēng)四章，章四句。

　　注釋

　　睍睆（xiàn huǎn）

　　形容鳥色美好或鳥聲清和圓轉(zhuǎn)貌。毛 傳：“睍睆，好貌�！� 朱熹 集傳：“睍睆，清和圓轉(zhuǎn)之意。” 余冠英 注：“睍睆，黃鳥鳴聲。又作‘間關(guān)’�！� 閩 徐夤 《宮鶯》詩(shī)：“睍睆只宜陪閣鳳，間關(guān)多是問(wèn)宮娃�！� 宋 梅堯臣 《寄題楊敏叔虢州吏隱亭》詩(shī)：“花草發(fā)瑣細(xì)，禽鳥啼睍睆�！� 明 朱鼎 《玉鏡臺(tái)記·宴會(huì)》：“東風(fēng)簾幕輕翻，柳外啼鶯聲睍睆�！�

　　載

　　則也，語(yǔ)助詞。

　　黃鳥

　　一說(shuō)即黃鶯。另一說(shuō)即黃雀，其形如雀而黃，故名黃鳥，又名搏黍。三國(guó) 魏 曹植 《三良》詩(shī)：“黃鳥為悲鳴，哀哉傷肺肝。” 唐 李白 《江南春懷》詩(shī)：“青春幾何時(shí)，黃鳥鳴不歇�！� 清 方文 《送春日偕束茹吉等看牡丹分賦》：“卻喜紅英猶未落，況聞黃鳥且為歡。”

　　毛詩(shī)正義

　　言黃鳥有睍睆之容貌，則又和好其音聲，以興孝子當(dāng)和其顏色，順其辭令也。今有子七人，皆莫能慰母之心，使有去嫁之志。言母之欲嫁，由顏色不悅，辭令不順故也。自責(zé)言黃鳥之不如也。

　　匯評(píng)

　　毛詩(shī)正義

　　作《凱風(fēng)》詩(shī)者，美孝子也。當(dāng)時(shí)衛(wèi)之淫風(fēng)流行，雖有七子之母，猶不能安其夫室，而欲去嫁，故美七子能自盡其孝順之道，以安慰其母之心，作此詩(shī)而成其孝子自責(zé)之志也。此與孝子之美，以惡母之欲嫁，故云“雖有七子之母，猶不能安其室”，則無(wú)子者不能安室可知也。此敘其自責(zé)之由，經(jīng)皆自責(zé)之辭。將欲自責(zé)，先說(shuō)母之勞苦，故首章二章上二句皆言母氏之養(yǎng)己，以下自責(zé)耳。以序云不安其室，不言己嫁，則仍在室，但心不安耳，故知欲去嫁也。此母欲有嫁之志，孝子自責(zé)已無(wú)令人，不得安母之心，母遂不嫁，故美孝子能慰其母心也。以美其能慰母心，故知成其志者，成言孝子自責(zé)之意也。

　　詩(shī)經(jīng)通論

　　小序謂“美孝子”；此孝子自作，豈他人作乎！孟子曰：“《凱風(fēng)》，親之過(guò)小者也”，若子闕奉養(yǎng)而母憤怒，乃子之過(guò)，非親之過(guò)矣。過(guò)小云者，較《小弁》“親之過(guò)大”而言。古婦人改適亦為常事，故曰過(guò)小。

　　詩(shī)經(jīng)原始

　　言婉而意愈深。夫七子自責(zé)，而母心遂安，子固稱孝，母亦不得謂為不賢也。說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)州吁之亂，莊公致之，而燕燕一詩(shī)，猶念“先君之思”。七子之母，不安其室，非七子之不令，而凱風(fēng)之詩(shī)，猶云“莫慰母心”。溫柔敦厚，斯為極則。

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