論杜甫詩(shī)歌沉郁頓挫的藝術(shù)特點(diǎn)
摘要：在詩(shī)歌領(lǐng)域，被稱為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的代表杜甫，因?yàn)槠湓?shī)歌具有強(qiáng)烈的寫(xiě)實(shí)性、細(xì)節(jié)性、典型性又被稱為詩(shī)史。杜甫的作品中形成了較為典型的沉郁頓挫的風(fēng)格特點(diǎn)，在中國(guó)文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆。本文從杜甫詩(shī)歌入手，從論史的角度嘗試性的對(duì)其沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格進(jìn)行解讀，通過(guò)分析其沉郁頓挫風(fēng)格內(nèi)涵、三種美學(xué)特征來(lái)透視杜甫詩(shī)風(fēng)。 關(guān)鍵詞：杜甫；沉郁頓挫；詩(shī)史 杜甫（712—770），字子美，自號(hào)為少陵野老，是唐代詩(shī)人，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。杜甫一生命運(yùn)坎坷，顛沛流離，一生作詩(shī)一千四百多首，他的詩(shī)作中包含著深刻的思想，熾烈的情感。這種對(duì)國(guó)家深摯的憂國(guó)憂民的情懷使得杜甫被稱為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，詩(shī)歌不僅有著史詩(shī)般的紀(jì)實(shí)性也體現(xiàn)著濃郁的“沉郁”美學(xué)風(fēng)格和特色。杜甫主要的經(jīng)典作品在唐代的安史之亂之后，即唐王朝有盛轉(zhuǎn)衰的拐點(diǎn)之后。他主要的思想核心是儒家的仁的思想。他熱愛(ài)天下百姓，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，有宏偉的抱負(fù)，堅(jiān)持自己的信仰，愿意為自己的國(guó)家和人民作出犧牲，有著憂國(guó)憂民的情愫和強(qiáng)烈的大愛(ài)于天下的情懷，表現(xiàn)在他的作品中，體現(xiàn)為沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。沉郁指的是作品的主題和意蘊(yùn)，內(nèi)容所蘊(yùn)藉的意味，指的是哀怨郁憤、充滿人生的悲涼感和歷史的蒼茫感的一種審美形態(tài)，它的文化內(nèi)涵是儒家的仁。而頓挫指的是“法”，即組織作品的章法，即作品外在的形式和內(nèi)在的組織架構(gòu)等一些表達(dá)。歷數(shù)杜甫的作品，他的思想博大精深，又蘊(yùn)含一些深刻的人生哲理；他的感情深沉憂郁、悲壯凝重；表達(dá)方式又含蓄蘊(yùn)藉，深摯又曲折婉轉(zhuǎn)。杜甫對(duì)祖國(guó)前途有著深深的擔(dān)憂，對(duì)人民的疾苦有著深深的掛念，所以他的.作品立意深遠(yuǎn)宏大。杜甫時(shí)常將一腔深情選擇含蓄凝練的表達(dá)出來(lái)，先將感情蘊(yùn)藉甚深甚濃，已蓄勢(shì)待發(fā)之時(shí)，受儒家的“仁”的思想的影響，又將感情及時(shí)遏制住，轉(zhuǎn)為婉轉(zhuǎn)低回的表達(dá)，因此杜甫感情蘊(yùn)藉濃郁而表達(dá)頓挫。 一種審美風(fēng)格的形成既有文化底蘊(yùn)的傳承的原因也有具體國(guó)家社會(huì)的環(huán)境因素和藝術(shù)家個(gè)人的因素相互作用的原因，由很多因素相互摻雜融合形成。杜甫詩(shī)歌中的沉郁頓挫風(fēng)格的形成也是受多重因素的影響，受著以儒家傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之核心的“仁”的價(jià)值觀的影響，受著歷經(jīng)磨練的人生經(jīng)歷的影響，也受著憂國(guó)濟(jì)世的抱負(fù)，善感的個(gè)人性格氣質(zhì)，崇尚壯美的審美理想和個(gè)人的創(chuàng)作態(tài)度的影響。一、杜甫深受儒家文化中“仁”的思想的影響，這是影響杜甫人生態(tài)度的最主要因素。儒家文化或稱儒家哲學(xué)，它是一門(mén)關(guān)于處事態(tài)度的情感哲學(xué)，“仁”是它的核心，也是最高的道德準(zhǔn)則�！叭省笔侨酥源嬖�，之所以立足的依據(jù)，是人之所以是人的關(guān)鍵。這種對(duì)人的同情、關(guān)愛(ài)之情和對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的悲憫情懷，體現(xiàn)在杜甫的詩(shī)作中，凝結(jié)成了典型的沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格，這種風(fēng)格在杜甫的詩(shī)歌中俯拾皆是，表現(xiàn)為一種深沉，濃郁，郁結(jié)，哀怨，郁憤的情緒，體現(xiàn)為憂患的精神，樂(lè)道的精神。如“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。這種對(duì)出征在外的將士的關(guān)懷正是來(lái)自于杜甫對(duì)于百姓蒼生的大愛(ài)。二、杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。杜甫經(jīng)歷了國(guó)家從開(kāi)元盛世到安史之亂，親歷國(guó)家的富庶強(qiáng)大到后來(lái)的國(guó)民生靈涂炭。他個(gè)人的人生也經(jīng)歷了仕途的不得志和物質(zhì)生活的由充盈到后來(lái)的窮困潦倒、寄人籬下這樣一種坎坷。在他的詩(shī)歌中不僅有著個(gè)人不得志的郁結(jié)，而且更包含著對(duì)對(duì)人民疾苦的深切關(guān)注，對(duì)民族命運(yùn)的焦慮，對(duì)國(guó)家前途的憂愁，因此他的詩(shī)歌體現(xiàn)了濃郁的愛(ài)國(guó)主義情操和強(qiáng)烈的民族意識(shí)。 杜甫有著詩(shī)圣般的情懷，他心中飽含對(duì)天下萬(wàn)物都有著關(guān)愛(ài)和同情，天地萬(wàn)物都關(guān)乎生命關(guān)乎情感，都能引起對(duì)生命的感觸和對(duì)時(shí)間的理解。在杜甫的詩(shī)中能得到濃郁的情感體驗(yàn)。通過(guò)對(duì)杜甫的沉郁風(fēng)格內(nèi)涵、形成原因、美學(xué)特征的研究，我們可以得出這樣的結(jié)論：杜甫的詩(shī)歌有著沉郁頓挫的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格，沉郁頓挫是以儒家文化為思想內(nèi)涵，以含蓄蘊(yùn)藉為特點(diǎn)，是一種哀怨郁憤的情感體驗(yàn)，是由對(duì)人及世間萬(wàn)物的愛(ài)而生發(fā)出的醇美，壯美，含蓄凝練之美。 參考文獻(xiàn)： [1]陳廷焯.白雨齋詞話：第1卷[M].詞話叢編.中華書(shū)局，1986. [2]葉朗.美學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社，2009. [3]錢(qián)謙益.錢(qián)注杜詩(shī)[M].上海古籍出版社，1979. [4]仇兆鰲.杜甫詳注[M].中華書(shū)局，1979. [5]宋恪震.也談“沉郁頓挫”探源[N].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（1）.
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