東陽溪中贈答
東陽溪中贈答,這是一首比較短的詩,一共八句,都是五言句式,有了律詩的影子,是南北朝大詩人謝靈運的作品,下面是這首詩的原文和賞析!
還舊園作見顏范二中書
原文:
可憐誰家婦?
緣流灑素足。
明月在云間,
迢迢不可得。
可憐誰家郎?
緣流乘素舸。
但問情若為,
月就云中墮。
字詞解釋:
①灑(xǐ):通洗!
②若為:若何,如何!
③就:從,自。
賞析:
東陽溪,即東陽江(今金華江),流經(jīng)今浙江東陽、金華一帶。這兩首詩是寫這一帶的風(fēng)情,用民歌體,設(shè)為男女互相贈答。
第一首是男的唱給女的聽,由第二首知這男的大概是往來這一帶的船工。他唱道:“可憐誰家婦?緣流灑素足。”“素足”,白皙的腳。意思是:可愛喲,這是誰家的婦人?就著這河流洗她那白皙的腳。“素足”,這是極富刺激性的意象。古代婦女手足很少裸露,因此“素足”與“素手”、“皓腕”在古代詩文中常成為女性形體美的表征,成為引發(fā)男子性意識的觸媒。南朝宋代一首民歌就這樣寫道:“攬裳踱,跣把絲織履,故交白足露”(《讀曲歌》,大意為:撩起裙子在徘徊,赤腳手拿絲織鞋,有意教白足露出來)。后來李白也一再在詩中寫道:“屐上足如霜,不著鴉頭襪。”(《越女詞》其一)“一雙金齒屐,兩足白如霜!保ā朵郊喪吓罚┻要提起的,謝靈運和李白描寫的都是越女,而越女向被認為是少見的美、少見的白(杜甫《壯游》有“越女天下白”之句),同時越中的山水又是少見的秀異,越女在這樣的江水中洗“素足”,該叫少年船工如何地神魂顛倒啊。所以下面他就發(fā)癡想了:“明月在云間,迢迢不可得。”“迢迢”,高遠的樣子。由素足的白聯(lián)想到“明月”的明,然后又以明月代指洗足婦,明月高高出沒于云間,是那樣引人注目、撩人思緒,但可望不可即啊!疤鎏霾豢傻谩北憩F(xiàn)出了愛而欲得又不可得的焦灼心情。
男的唱過后就是女的應(yīng)答了。第二首洗足的女子唱道:“可憐誰家郎?緣流乘素舸!笨蓯蹎,誰家的小伙子?在江中駕駛著那白帆船。這兩句與上首對應(yīng)的兩句只是變換了三個字,其余都是相同的。民間對歌多是如此,對歌的人往往接過挑歌的人的歌詞稍作變換就脫口而出,顯得機敏而風(fēng)趣。這里以“郎”稱呼對方,已露愛悅!八佤础保话憬忉尀椤盁o飾之船”,似嫌籠統(tǒng)。素者,白也,這宜指白帆、白篷之船。晉《懊儂歌》:“江中白布帆,……許是儂歡歸”(江中的自布帆船,……大概是我心愛的人兒歸來了)。在古代女子看來,男子膚色白、飾物白就是美,在詩中常見有稱美“白面郎”、“白帽郎”、“白馬兒”的語句。這里的.“素舸”也是帶有很濃的感情色彩的。她看到可愛的少年乘坐素舸,又聽到他以熱烈的情歌相贈,可以想見那有多大的誘惑力,于是她便以心相許了:“但問情若為,月就云中墮。”這是說:要問我的心情怎么樣(“若為”,若何、怎么樣),你看那月亮已向云中落下了。這是一句隱語。上首男子以月比女子,這里女子應(yīng)當(dāng)也是以月比自已,向云中落下,意謂并非“迢迢不可得”,已是來到你面前了。還有一種理解,認為月墮天黑,正好幽會。這也可以說得過去。不管如何理解,這都是情許的表示。聽話聽音,素舸郎聽到女子這深情的歌唱,一定會欣喜若狂的。
南朝吳越一帶,正是吳歌產(chǎn)生、流布的地區(qū),生活在這里的謝靈運不能不受濡染,可以說這就是他創(chuàng)作的兩首吳歌。這兩首詩以男女贈答方式表白愛情,樸實明朗,熱烈健康,一反文人這類作品的忸怩作態(tài)。這是生活的反映,它給讀者留下了一千五百多年前的風(fēng)俗畫,如果先前讀了沈從文《湘行散記》,再來讀這兩首詩,將會感到分外的親切和歡欣了。
謝靈運簡介:
謝靈運,南朝宋詩人,東晉名將謝玄之孫,襲爵封康樂公,世稱“謝康樂”。出身名門,兼負才華,但仕途坎坷。為了擺脫政治煩惱,常常放浪山水,探奇覽勝。出生于會稽始寧(今浙江上虞),因從小寄養(yǎng)在錢塘杜家,故乳名為客兒,世稱謝客。又因他是謝玄之孫,晉時襲封康樂公,故又稱謝康樂。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍,豫州刺史劉毅的記室參軍,北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。入宋后,因劉裕采取壓抑士族政策,降爵為康樂侯,出任永嘉太守,臨川內(nèi)史等職。433年(元嘉十年)被宋文帝(劉義隆)以“叛逆”罪名殺害。謝靈運出身名門,兼負才華,但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱,謝靈運常常放浪山水,探奇覽勝。謝靈運的詩歌大部分描繪了他所到之處,如永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景物,山水名勝。其中有不少自然清新的佳句,如寫春天“池塘生春草,園柳變鳴禽”(《登池上樓》);寫秋色“野曠沙岸凈,天高秋月明”(《初去郡》);寫冬景“明月照積雪,朔風(fēng)勁且哀”(《歲暮》)等等。從不同角度刻畫自然景物,給人以美的享受。謝靈運的詩歌雖不乏名句,但通篇好的很少。他的詩文大都是一半寫景,一半談玄,仍帶有玄言詩的尾巴。但盡管如此,謝靈運以他的創(chuàng)作極大地豐富和開拓了詩的境界,使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來,從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來的玄言詩風(fēng),確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發(fā)展史上的一個流派。
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