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初發(fā)石首城
初發(fā)石首城，謝靈運(yùn)的作品不少，多達(dá)百首，其中大多數(shù)都是以五言古體詩(shī)為主，而這首詩(shī)也是如此，下面來(lái)看看這首詩(shī)的原文和賞析吧！
上留田行 謝靈運(yùn)
君子有所思行 謝靈運(yùn)
原文：
白珪尚可磨，斯言易為緇。
遂抱中孚爻，猶勞貝錦詩(shī)。
寸心若不亮，微命察如絲。
日月垂光景，成貸遂兼茲。
出宿薄京畿，晨裝摶曾颶。
重經(jīng)平生別，再與朋知辭。
故山日已遠(yuǎn)，風(fēng)波豈還時(shí)。
迢迢萬(wàn)里帆，茫茫欲何之？
游當(dāng)羅浮行，息必廬霍期。
越海陵三山，游湘歷九嶷。
欽圣若旦暮，懷賢亦凄其。
皎皎明發(fā)心，不為歲寒欺。
簡(jiǎn)析：
這首詩(shī)通篇抒寫(xiě)感受而不覺(jué)枯澀，原因是詩(shī)人展示了其心理歷程的豐富內(nèi)容。全詩(shī)以“初發(fā)”為樞紐，將已然的往事和未然的前途連成一片。而在表現(xiàn)上又時(shí)以比興出之，不是一味地作理語(yǔ)。詩(shī)中用字典重，頗多《易》辭《莊》語(yǔ)，又取澤于《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，既富有書(shū)卷氣，又無(wú)不妥貼穩(wěn)老，這是大謝詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格上的顯著特點(diǎn)，也表現(xiàn)了在新體詩(shī)創(chuàng)制時(shí)期，詩(shī)人在語(yǔ)言上含英咀華、镕鑄新詞的業(yè)績(jī)。
背景：
公元431年（永嘉八年）春，謝靈運(yùn)離開(kāi)京都石頭城（今南京西南），溯江西上赴任臨川內(nèi)史。其時(shí)詩(shī)人剛剛在一場(chǎng)政治的風(fēng)波中幸免于難，而前面等待著他的，仍是生死未卜的命運(yùn)。由于他與會(huì)稽太守孟顗構(gòu)成仇隙，孟上疏告他有“異志”，并“發(fā)兵自防，露板上言”，造成他有謀反行為的嚴(yán)重事態(tài)。謝靈運(yùn)不得不倉(cāng)皇趕到建康，向朝廷剖明心跡。這次宋文帝雖然暫沒(méi)有治他的罪，可是不準(zhǔn)他回始寧的老家，而把他外放到臨川（今江西撫州）任職。朝廷心懷猜忌，不惜以殺戮手段誅鋤異己，他深知日后的處境更加岌岌可危。這首詩(shī)就是在此種境遇和心情下寫(xiě)成的。
翻譯：
無(wú)
賞析：
詩(shī)的前八句，以議論感喟的方式隱括了此次“初發(fā)”的緣由，意謂遭讒受誣、有身不得已者。首兩句先引古代格言點(diǎn)出令人寒心的世態(tài)人情。“白珪”、“緇言”語(yǔ)出《詩(shī)·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也�！薄墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“不曰白乎，涅而不緇。”指人言可畏，往往變白為黑，而且一旦為流言所中，尚不像白玉上的污垢容易洗刷干凈。三句以下說(shuō)到自己的親身遭際�！八毂А�、“猶勞”兩句，語(yǔ)意頓挫轉(zhuǎn)折，意謂自己雖以忠信磊落之懷抱應(yīng)物處世，仍不免被小人羅織罪名而受到誣害�！爸墟凇笔橇呢灾�，《易·中孚》爻辭云：“中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。”言心中誠(chéng)信，應(yīng)為吉利。“貝錦”典出《詩(shī)·小雅·巷伯》：“萋兮菲兮，成是貝錦。”指進(jìn)讒者集己之過(guò)以成罪，猶如女工用五色絲線編織錦上的花紋一樣。以下五、六兩句說(shuō)自己險(xiǎn)遭不測(cè)，七、八兩句說(shuō)幸蒙寬宥。前面既已說(shuō)“白珪”、“中孚”，這里又云“寸心亮”，亮同倞，亦誠(chéng)信之意，其意乃在剖明心跡，故不惜再三鄭重致詞�！俺少J遂兼茲”用《老子》四十一章語(yǔ)：“夫唯道，善貸且成�！痹傅乐�，足以使萬(wàn)物成其形、保其德；這里指皇恩浩蕩，使目己的性命和名譽(yù)得以保全，而此次足下之行，亦正成于此也。以上幾句雖不具言受誣情事，而過(guò)去這一場(chǎng)風(fēng)波之險(xiǎn)惡、處境之孤危，已歷歷可見(jiàn)，不僅交代了初發(fā)的緣起，而且一開(kāi)始便使之籠罩在驚悸未定的極為沉重的氣氛之中。
從“出宿薄京畿”句以下，主要抒寫(xiě)初發(fā)時(shí)的紛紜思緒和感受。詩(shī)人于初發(fā)的場(chǎng)景只用兩句一掠而過(guò)：“京畿”、“晨裝”點(diǎn)明地點(diǎn)和時(shí)間。“摶曾颸”點(diǎn)明水行，按“摶”即憑藉，語(yǔ)出《莊子·逍遙游》：“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”；“曾颸”指疾風(fēng)；御風(fēng)而行，這里即指掛帆乘舟而去。詩(shī)的主要筆墨用于寫(xiě)臨行之際的所思所感，而這些感想又是逐層展開(kāi)的。首先是去國(guó)之悲。當(dāng)此與親朋辭別之際，忽由“重經(jīng)”、“再與”四字勾起十年前類(lèi)似的往事：時(shí)在公元422年（永初三年），詩(shī)人離京赴永嘉郡守任，鄰里親友曾相送至南京附近的方山。十年前曾被逐出京都，備嘗羈旅之苦，不料今日又罹禍遠(yuǎn)謫。上次去永嘉尚和家鄉(xiāng)屬同一方向，故詩(shī)人當(dāng)時(shí)有詩(shī)云：“枉帆過(guò)舊山”、“始得傍歸路”；而這次去臨川則是西行，離故鄉(xiāng)相去日遠(yuǎn)。于是一種風(fēng)波失所、茫然無(wú)所適從的心情油然而生。這里的“風(fēng)波”語(yǔ)含雙關(guān)，不僅指風(fēng)高浪險(xiǎn)的水程旅況，更指充滿(mǎn)危險(xiǎn)的宦海浮沉�！懊ＣＳ沃庇趾沃故切兄劢夏娣较虻拿糟�，其中更有對(duì)命運(yùn)兇多吉少的不祥預(yù)感，《莊子·天下》中的“芒乎何之？忽乎何適？”即為此句之所本。這是一層。其次是遠(yuǎn)游之想。詩(shī)人于惶恐困惑之中又思解脫，故“游當(dāng)羅浮行”以下四句由實(shí)感翻作懸想之景。詩(shī)中出現(xiàn)的羅浮、廬霍、三山、九嶷，在地域上并不相連，它們并非是實(shí)指，而是詩(shī)人的寄意所在。昔孔子有云：“道不行，乘桴浮于海。”屈原在他所寫(xiě)的《楚辭》篇章中，曾借周天歷地的遠(yuǎn)游以舒憤解憂(yōu)，這里即取《楚辭》的遠(yuǎn)游之意。羅浮、廬霍、三山等在古來(lái)的傳說(shuō)中均為求仙登遐之地，故此處不僅有寄情山水的意思，而且也包含了出世之想，精神的苦悶既無(wú)從找到出路，那么撫四海于一瞬的神游也未始不是一種安慰。這是第二層。最后四句寫(xiě)自己矢志不移的決心。這里的“欽圣”、“懷賢”均由上面的“九嶷”生發(fā)而來(lái)，九嶷山為舜葬之所，屈原在《離騷》中也曾遠(yuǎn)游至此“就重華（舜之別名）而陳詞。”故末四句言志抒懷，即從舜和屈原說(shuō)起，謂在寂寞困頓之中，惟有以懷想先圣前賢的事跡風(fēng)操而自勉，誠(chéng)如《莊子·齊物論》所云：“萬(wàn)代之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也�！彪m相隔千秋萬(wàn)代而一如近在眼前。值此明途首發(fā)之時(shí)，正不妨披肝瀝膽、坦露光明磊落之心跡，此情此志，猶如松柏經(jīng)歲寒而不凋，終不以環(huán)境之惡劣而有所改變也。
謝靈運(yùn)簡(jiǎn)介：
謝靈運(yùn)，南朝宋詩(shī)人。陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）。出生于會(huì)稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養(yǎng)在錢(qián)塘杜家，故乳名為客兒，世稱(chēng)謝客。又因他是謝玄之孫，晉時(shí)襲封康樂(lè)公，故又稱(chēng)謝康樂(lè)。晉末曾出任為瑯琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領(lǐng)劉裕的太尉參軍等。入宋后，因劉裕采取壓抑士族政策，降爵為康樂(lè)侯，出任永嘉太守，臨川內(nèi)史等職。433年（元嘉十年）被宋文帝（劉義�。┮浴芭涯妗弊锩麣⒑�。謝靈運(yùn)出身名門(mén)，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運(yùn)常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會(huì)稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫(xiě)春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫(xiě)秋色“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）；寫(xiě)冬景“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫(huà)自然景物，給人以美的享受。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩(shī)文大都是一半寫(xiě)景，一半談玄，仍帶有玄言詩(shī)的尾巴。但盡管如此，謝靈運(yùn)以他的創(chuàng)作極大地豐富和開(kāi)拓了詩(shī)的境界，使山水的描寫(xiě)從玄言詩(shī)中獨(dú)立了出來(lái)，從而扭轉(zhuǎn)了東晉以來(lái)的玄言詩(shī)風(fēng)，確立了山水詩(shī)的地位。從此山水詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上的一個(gè)流派。
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