懷沙 屈原 翻譯

  懷沙 屈原 翻譯，有人說(shuō)這是也是屈原的一首絕名詞，由于詩(shī)人的思想太過(guò)理想化，受不了奸人的迫害現(xiàn)實(shí)的黑暗與不如意，于是最終選擇了抱沙沉海，以此喚醒楚王和人民，從這一點(diǎn)上說(shuō)，可以說(shuō)詩(shī)人是太過(guò)沉痛無(wú)法承受現(xiàn)實(shí)！

 

 

九歌 河伯

屈原的天問(wèn)翻譯

懷沙原文：

滔滔孟夏兮，

草木莽莽。

傷懷永哀兮，

汩徂南土。

眴兮杳杳，

孔靜幽默。

郁結(jié)紆軫兮，

離愍而長(zhǎng)鞠。

撫情效志兮，

冤屈而自抑。

刓方以為圜兮，

常度未替。

易初本迪兮，

君子所鄙。

章畫(huà)志墨兮，

前圖未改。

內(nèi)厚質(zhì)正兮，

大人所晟。

巧倕不斵兮，

孰察其揆正？

玄文處幽兮，

蒙瞍謂之不章。

離婁微睇兮，

瞽謂之不明。

變白以為黑兮，

倒上以為下。

鳳皇在笯兮，

雞鶩翔舞。

同糅玉石兮，

一概而相量。

夫惟黨人鄙固兮，

羌不知余之所臧。

任重載盛兮，

陷滯而不濟(jì)。

懷瑾握瑜兮，

窮不知所示。

邑犬群吠兮，

吠所怪也。

非俊疑杰兮，

固庸態(tài)也。

文質(zhì)疏內(nèi)兮，

眾不知余之異采。

材樸委積兮，

莫知余之所有。

重仁襲義兮，

謹(jǐn)厚以為豐。

重華不可遻兮，

孰知余之從容！

古固有不并兮，

豈知何其故！

湯禹久遠(yuǎn)兮，

邈而不可慕。

懲連改忿兮，

抑心而自強(qiáng)。

離閔而不遷兮，

原志之有像。

進(jìn)路北次兮，

日昧昧其將暮。

舒憂(yōu)娛哀兮，

限之以大故。

亂曰：

浩浩沅湘，

分流汨兮。

脩路幽蔽，

道遠(yuǎn)忽兮。

曾唫恒悲兮，

永慨嘆兮。

世既莫吾知兮，

人心不可謂兮。

懷質(zhì)抱青，

獨(dú)無(wú)匹兮。

伯樂(lè)既沒(méi)，

驥焉程兮。

民生稟命，

各有所錯(cuò)兮。

定心廣志，

余何畏懼兮！

曾傷爰哀，

永嘆喟兮。

世溷濁莫吾知，

人心不可謂兮。

知死不可讓?zhuān)?/p>

原勿愛(ài)兮。

明告君子，

吾將以為類(lèi)兮。

 

懷沙譯文：

初夏的天氣盛陽(yáng)，

百草萬(wàn)木茂暢。

我獨(dú)不息地悲傷，

遠(yuǎn)遠(yuǎn)走向南方。

眼前一片蒼茫，

聽(tīng)不出絲毫聲響。

心里的憂(yōu)思難忘，

何能恢復(fù)健康?

反省我的志向，

遭受委屈何妨?

我堅(jiān)持我的故常，

不能圓滑而不方。

隨流俗而易轉(zhuǎn)移，

有志者之所卑鄙。

守繩墨而不變易，

照舊地按著規(guī)矩。

內(nèi)心充實(shí)而端正，

有志者之所贊美。

工垂巧而不動(dòng)斧頭，

誰(shuí)知他合乎正軌?

五彩而被人暗藏，

瞎子說(shuō)它不漂亮。

離婁微閉著眼睛，

盲者說(shuō)他的目盲。

白的要說(shuō)成黑，

高的要說(shuō)成低。

鳳凰關(guān)進(jìn)罩里，

雞鴨說(shuō)是會(huì)飛。

玉與石混在一道，

好與壞不分多少。

是那些人們的無(wú)聊，

不知道我所愛(ài)好。

責(zé)任大，擔(dān)子重。

使我擔(dān)任不起。

掌握著一些珍寶。

不知向誰(shuí)表示。

村里的狗子成群，

不常見(jiàn)的便要狂吠。

把豪杰說(shuō)成怪物，

是庸人們的口胃。

我文質(zhì)彬彬，表里通達(dá)，

誰(shuí)都不知道我的出眾。

我鴻才博學(xué)，可為棟梁，

誰(shuí)都不知道我的內(nèi)容。

我仁之又仁，義之又義，

忠誠(chéng)老實(shí)以充實(shí)自己。

舜帝已死，不可再生，

誰(shuí)都不知道我雍容的氣度。

自古來(lái)，賢圣不必同時(shí)，

這到底是什么道理?

夏禹和商湯已經(jīng)遠(yuǎn)隔，

就追慕也不能再世。

抑制著心中的憤恨，

須求得自己的堅(jiān)強(qiáng)。

就遭禍我也不悔改，

要為后人留下榜樣。

像貪路趕掉了站口，

已到了日落黃昏時(shí)候。

姑且吐出我的悲哀，

生命已經(jīng)到了盡頭。

尾聲：

浩蕩的沅水湘水呵，

咕咕地翻波涌浪。

長(zhǎng)遠(yuǎn)的路程陰晦，

前途是渺渺茫茫。

不斷地嘔吟悲傷，

永遠(yuǎn)地嘆息凄涼。

世間上既沒(méi)有知己，

有何人可以商量。

我為人誠(chéng)心誠(chéng)意，

但有誰(shuí)為我佐證。

伯樂(lè)呵已經(jīng)死了，

千里馬有誰(shuí)品評(píng)?

各人的稟賦有一定，

各人的生命有所憑。

我要堅(jiān)定我的志趣，

決不會(huì)怕死貪生。

無(wú)休無(wú)止的悲哀，

令人深長(zhǎng)嘆息。

世間混濁無(wú)人了解我，

和別人沒(méi)什么可說(shuō)。

死就死吧，不可回避，

我不想愛(ài)惜身體。

光明磊落的先賢呵，

你們是我的楷式！

 

懷沙介紹：

  懷沙，是楚國(guó)政治家、詩(shī)人屈原作為臨終前的所作絕命詞，大概意指懷抱沙石以自沉，內(nèi)容為作者在講述遭遇的不幸與感傷上始終同理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)與否相聯(lián)系，希冀以自身肉體的死亡來(lái)最后震撼民心、激勵(lì)君主，喚起國(guó)民、國(guó)君精神上的覺(jué)醒，以及作者發(fā)抒臨終前的浩嘆與歌唱。由于屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)以宗親而任重臣，還是楚國(guó)重要政治家，因而懷沙等文學(xué)作品成就都與政治活動(dòng)有關(guān)，其作品（懷沙等）都是以長(zhǎng)篇詩(shī)歌詞為主要形式，句法內(nèi)容靈活多變，句中句尾多用虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致，創(chuàng)造彼受影響性新詩(shī)詞“楚辭”。

 

 

懷沙賞析：

  通讀全詩(shī)，我們發(fā)現(xiàn)，本篇在語(yǔ)言上有一個(gè)十分鮮明的特點(diǎn)，似有別于《九章》其他篇（《橘頌》除外)：全詩(shī)句子大都不長(zhǎng)，顯得簡(jiǎn)短有力，讀上去頗有急促感。從首句“滔滔孟夏兮”到篇終“亂辭”，幾乎大多是四言句（加“兮”字為五言)，——這顯然是詩(shī)人的精心設(shè)計(jì)。作為臨終前的絕命詞，詩(shī)篇這樣的處理，完全符合詩(shī)人的實(shí)際心境，或換言之，正因?yàn)槊媾R自我選擇的死亡，才會(huì)有氣促情迫之感，而運(yùn)用短促句，正是這種真切心境的實(shí)剖，既反映了此時(shí)此刻詩(shī)人的實(shí)際感受與心態(tài)，也在情感與表達(dá)形式上與詩(shī)的`內(nèi)涵渾然一體，從而使讀者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。詩(shī)人高超的藝術(shù)功力與匠心于此可見(jiàn)一斑。

 

 

屈原個(gè)人資料：

  屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿(mǎn)懷憂(yōu)憤之情，跳入汨羅江(一說(shuō)丹江）自盡。從而，世人為了紀(jì)念他，便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的屈原在汨羅江（一說(shuō)丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，世界四大文化名人之一。

 

楚辭了解：

  《楚辭》是中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集和騷體類(lèi)文章的總集。“楚辭”的名稱(chēng)，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書(shū)中充滿(mǎn)了大量道家的哲學(xué)與氣息。全書(shū)以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。

 

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