九歌大司命
九歌大司命，九歌是屈原的著名作品，一共存在九篇，主要以神祗的名字為作品名，這一篇的大司命就是一位神祗，傳說(shuō)是主宰人生死的神，下面是這篇作品的原文和翻譯、賞析。
屈原九歌山鬼
九歌 河伯
大司命：
大司命，神名�！冻o·九歌》中《大司命》，舊注以為星名，主宰人的生死。王夫之《楚辭通釋》：大司命通司人之生死，而少司命則司人子嗣之有無(wú)，皆楚俗為之名而祀之�！洞笏久吩疲杭娍偪傎饩胖�，何壽夭兮在予。此司人之生死。楚地風(fēng)俗好祀鬼神，楚人以為人之壽夭必有神靈主宰，因而奉祀大司命。一說(shuō)大司命是星名�！妒酚洝ぬ旃贂吩疲骸氨笨骺锪�，曰文昌宮：一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，……”古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。本篇是祭大司命的祭歌。
九歌大司命原文：
九歌·大司命
廣開(kāi)兮天門，
紛吾乘兮玄云。
令飄風(fēng)兮先驅(qū)，
使涷雨兮灑塵。
君回翔兮以下，
逾空桑兮從女。
紛總總兮九州，
何壽夭兮在予。
高飛兮安翔，
乘清氣兮御陰陽(yáng)。
吾與君兮齊速，
導(dǎo)帝之兮九坑。
靈衣兮被被，
玉佩兮陸離。
壹陰兮壹陽(yáng)，
眾莫知兮余所為。
折疏麻兮瑤華，
將以遺兮離居。
老冉冉兮既極，
不寖近兮愈疏。
乘龍兮轔轔，
高駝兮沖天。
結(jié)桂枝兮延佇，
羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何，
愿若今兮無(wú)虧。
固人命兮有當(dāng)，
孰離合兮可為？
九歌大司命翻譯：
大大地打開(kāi)天宮的大門，
我乘駕起一團(tuán)團(tuán)連接的黑云。
命令旋風(fēng)在前面開(kāi)路，
指使暴雨洗凈空中的飛塵。
大司命你在空中盤旋降臨，
我越過(guò)空桑山將你緊跟。
密麻麻九州的黎民子姓，
誰(shuí)長(zhǎng)壽誰(shuí)夭亡全由我定。
我安閑地高高飛翔，
乘著清明之氣駕御陰陽(yáng)。
我與你恭謹(jǐn)?shù)卦谇摆呑撸?/p>
引天帝直到達(dá)九岡山上。
云彩的衣裳長(zhǎng)長(zhǎng)地飄動(dòng)，
腰間的玉佩叮叮當(dāng)當(dāng)。
憑借著萬(wàn)物陰陽(yáng)生成之理，
誰(shuí)也不知道我的作為職掌。
折下莖斷絲連的疏麻白花，
將它贈(zèng)給離居者聊表思念。
老暮之年已漸漸地來(lái)到，
不能再親近反而更加疏遠(yuǎn)。
駕起龍來(lái)云車隆隆，
高高地奔馳沖向天空。
我編結(jié)著桂樹(shù)枝條遠(yuǎn)望，
為什么越思念越憂心忡忡。
令人憂愁的思緒擺脫不清，
但愿像今天這樣不失禮敬。
人的壽命本來(lái)就各有短長(zhǎng)，
誰(shuí)又能消除悲歡離合之恨？
九歌大司命介紹：
是祭大司命之神的歌舞辭。王夫之《楚辭通釋》說(shuō)：“大司命統(tǒng)司人之生死，而少司命則司人子嗣之有無(wú)。以其所司者嬰稚，故曰少；大，則統(tǒng)攝之辭也。”其說(shuō)甚是。篇中大司命唱詞曰“何壽夭兮在予”，已說(shuō)得明明白白�！按笏久�、“司命”早見(jiàn)于金文、楚簡(jiǎn)�！洱R侯壺》：“辭誓于大辭（司）命，用兩璧、兩壺、八鼎�！苯晖揭惶�(hào)墓出土竹簡(jiǎn)上有“大水、句（后）土、司命”；江陵天星觀一號(hào)墓出土竹簡(jiǎn)上有“司命”、“司禍”、“地宇”、“云君”、“大水”、“東城夫人”等，皆楚人所祀。
賞析：
此詩(shī)第一節(jié)四句為扮大司命的巫所唱，一看便知。其自稱“吾”，與第三節(jié)“吾與君兮齊速”一致，則第三節(jié)也應(yīng)是大司命所唱。此句中稱對(duì)方為“君”，則第二節(jié)（有“君回翔兮以下”）也應(yīng)是大司命所唱。同時(shí)，這幾節(jié)中“紛總總兮九州，何壽夭兮在予”，“高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)”也與第一節(jié)大司命所表現(xiàn)出的呼風(fēng)喚雨、聲勢(shì)奪人的氣概一致。同此，第四節(jié)說(shuō)“壹陰兮壹陽(yáng)，眾莫知兮余所為”，也只能出于大司命之口。大司命動(dòng)輒“吾”、“予”、“余”自稱，體現(xiàn)出大權(quán)在握、唯我獨(dú)尊的意識(shí)�！罢凼杪橘庥琛币韵氯�(jié)，則完全表現(xiàn)對(duì)大司命的.懷念，愁懷無(wú)限，情緒與前四節(jié)完全不同。這三節(jié)便是女巫以少司命口吻所唱。
屈原個(gè)人資料：
屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號(hào)靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江(一說(shuō)丹江）自盡。從而，世人為了紀(jì)念他，便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在汨羅江（一說(shuō)丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫下許多不朽詩(shī)篇，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，世界四大文化名人之一。
楚辭了解：
《楚辭》是中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集和騷體類文章的總集�！俺o”的名稱，西漢初期已有之，至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》，成十七篇，書中充滿了大量道家的哲學(xué)與氣息。全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地（注：即今湖南、湖北、安徽西部一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。
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