九歌大司命
九歌大司命,九歌是屈原的著名作品,一共存在九篇,主要以神祗的名字為作品名,這一篇的大司命就是一位神祗,傳說(shuō)是主宰人生死的神,下面是這篇作品的原文和翻譯、賞析。
屈原九歌山鬼
九歌 河伯
大司命:
大司命,神名!冻o·九歌》中《大司命》,舊注以為星名,主宰人的生死。王夫之《楚辭通釋》:大司命通司人之生死,而少司命則司人子嗣之有無(wú),皆楚俗為之名而祀之!洞笏久吩疲杭娍偪傎饩胖,何壽夭兮在予。此司人之生死。楚地風(fēng)俗好祀鬼神,楚人以為人之壽夭必有神靈主宰,因而奉祀大司命。一說(shuō)大司命是星名!妒酚洝ぬ旃贂吩疲骸氨笨骺锪,曰文昌宮:一曰上將,二曰次將,三曰貴相,四曰司命,……”古人以為大司命是管人之生死的壽命之神。本篇是祭大司命的祭歌。
九歌大司命原文:
九歌·大司命
廣開(kāi)兮天門,
紛吾乘兮玄云。
令飄風(fēng)兮先驅(qū),
使涷雨兮灑塵。
君回翔兮以下,
逾空桑兮從女。
紛總總兮九州,
何壽夭兮在予。
高飛兮安翔,
乘清氣兮御陰陽(yáng)。
吾與君兮齊速,
導(dǎo)帝之兮九坑。
靈衣兮被被,
玉佩兮陸離。
壹陰兮壹陽(yáng),
眾莫知兮余所為。
折疏麻兮瑤華,
將以遺兮離居。
老冉冉兮既極,
不寖近兮愈疏。
乘龍兮轔轔,
高駝兮沖天。
結(jié)桂枝兮延佇,
羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何,
愿若今兮無(wú)虧。
固人命兮有當(dāng),
孰離合兮可為?
九歌大司命翻譯:
大大地打開(kāi)天宮的大門,
我乘駕起一團(tuán)團(tuán)連接的黑云。
命令旋風(fēng)在前面開(kāi)路,
指使暴雨洗凈空中的飛塵。
大司命你在空中盤旋降臨,
我越過(guò)空桑山將你緊跟。
密麻麻九州的黎民子姓,
誰(shuí)長(zhǎng)壽誰(shuí)夭亡全由我定。
我安閑地高高飛翔,
乘著清明之氣駕御陰陽(yáng)。
我與你恭謹(jǐn)?shù)卦谇摆呑撸?/p>
引天帝直到達(dá)九岡山上。
云彩的衣裳長(zhǎng)長(zhǎng)地飄動(dòng),
腰間的玉佩叮叮當(dāng)當(dāng)。
憑借著萬(wàn)物陰陽(yáng)生成之理,
誰(shuí)也不知道我的作為職掌。
折下莖斷絲連的疏麻白花,
將它贈(zèng)給離居者聊表思念。
老暮之年已漸漸地來(lái)到,
不能再親近反而更加疏遠(yuǎn)。
駕起龍來(lái)云車隆隆,
高高地奔馳沖向天空。
我編結(jié)著桂樹(shù)枝條遠(yuǎn)望,
為什么越思念越憂心忡忡。
令人憂愁的思緒擺脫不清,
但愿像今天這樣不失禮敬。
人的壽命本來(lái)就各有短長(zhǎng),
誰(shuí)又能消除悲歡離合之恨?
九歌大司命介紹:
是祭大司命之神的歌舞辭。王夫之《楚辭通釋》說(shuō):“大司命統(tǒng)司人之生死,而少司命則司人子嗣之有無(wú)。以其所司者嬰稚,故曰少;大,則統(tǒng)攝之辭也。”其說(shuō)甚是。篇中大司命唱詞曰“何壽夭兮在予”,已說(shuō)得明明白白!按笏久、“司命”早見(jiàn)于金文、楚簡(jiǎn)!洱R侯壺》:“辭誓于大辭(司)命,用兩璧、兩壺、八鼎!苯晖揭惶(hào)墓出土竹簡(jiǎn)上有“大水、句(后)土、司命”;江陵天星觀一號(hào)墓出土竹簡(jiǎn)上有“司命”、“司禍”、“地宇”、“云君”、“大水”、“東城夫人”等,皆楚人所祀。
賞析:
此詩(shī)第一節(jié)四句為扮大司命的巫所唱,一看便知。其自稱“吾”,與第三節(jié)“吾與君兮齊速”一致,則第三節(jié)也應(yīng)是大司命所唱。此句中稱對(duì)方為“君”,則第二節(jié)(有“君回翔兮以下”)也應(yīng)是大司命所唱。同時(shí),這幾節(jié)中“紛總總兮九州,何壽夭兮在予”,“高飛兮安翔,乘清氣兮御陰陽(yáng)”也與第一節(jié)大司命所表現(xiàn)出的呼風(fēng)喚雨、聲勢(shì)奪人的氣概一致。同此,第四節(jié)說(shuō)“壹陰兮壹陽(yáng),眾莫知兮余所為”,也只能出于大司命之口。大司命動(dòng)輒“吾”、“予”、“余”自稱,體現(xiàn)出大權(quán)在握、唯我獨(dú)尊的意識(shí)!罢凼杪橘庥琛币韵氯(jié),則完全表現(xiàn)對(duì)大司命的.懷念,愁懷無(wú)限,情緒與前四節(jié)完全不同。這三節(jié)便是女巫以少司命口吻所唱。
屈原個(gè)人資料:
屈原(約公元前340-前278),名平,字原,又自云名正則,號(hào)靈均,楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)((今湖北省秭歸縣)人,他是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后,在楚國(guó)另一個(gè)主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受,他滿懷憂憤之情,跳入汨羅江(一說(shuō)丹江)自盡。從而,世人為了紀(jì)念他,便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”,也開(kāi)創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身,任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能,修明法度,對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠,被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在汨羅江(一說(shuō)丹江)懷石自殺,端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日。他寫下許多不朽詩(shī)篇,在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元,是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人,我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人,世界四大文化名人之一。
楚辭了解:
《楚辭》是中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集和騷體類文章的總集!俺o”的名稱,西漢初期已有之,至劉向乃編輯成集。東漢王逸作章句。原收戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人辭賦共十六篇。后王逸增入己作《九思》,成十七篇,書中充滿了大量道家的哲學(xué)與氣息。全書以屈原作品為主,其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地(注:即今湖南、湖北、安徽西部一帶)的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等,具有濃厚的地方色彩,故名《楚辭》。
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