贈(zèng)羊長(zhǎng)史
贈(zèng)羊長(zhǎng)史，這首贈(zèng)別古詩(shī)主要寫(xiě)作者對(duì)羊長(zhǎng)史的忠告。本文贈(zèng)羊長(zhǎng)史由unjs.com編輯收集整理，希望大家喜歡！
導(dǎo)讀：
這是一首有序的五言古詩(shī)，寫(xiě)在長(zhǎng)史羊松齡的一首贈(zèng)詩(shī)。其原文如下：
贈(zèng)羊長(zhǎng)史（并序）
陶淵明
左軍羊長(zhǎng)史，銜使秦川，作此與之。
愚生三季后，慨然念黃虞。
得知千載上，正賴(lài)古人書(shū)。
圣賢留余跡，事事在中都。
豈忘游心目？關(guān)河不可逾。
九域甫已一，逝將理舟輿。
聞君當(dāng)先邁，負(fù)疴不獲俱。
路若經(jīng)商山，為我少躊躇。
多謝綺與甪，精爽今何如？
紫芝誰(shuí)復(fù)采？深谷久應(yīng)蕪。
駟馬無(wú)貰患，貧賤有交娛。
清謠結(jié)心曲，人乖運(yùn)見(jiàn)疏。
擁懷累代下，言盡意不舒。
贈(zèng)羊長(zhǎng)史翻譯：
左將軍長(zhǎng)史羊松齡奉命出使秦川，我作此詩(shī)贈(zèng)給他。
我處三代衰微后，古之盛世我思慕。
了解千年以前事，全靠閱讀古人書(shū)。
古代圣賢留遺跡，樁樁都在中州處。
豈能忘記去瞻仰？無(wú)奈山河遠(yuǎn)隔阻。
九州今始定一統(tǒng)，我將整裝登征途。
聽(tīng)說(shuō)你先奉命去，我今抱病難同赴。
如果路途經(jīng)商山，請(qǐng)你為我稍駐足。
多謝商山賢四皓，未知精魂今何如？
紫芝有誰(shuí)還在采？深谷應(yīng)是久荒蕪。
仕途難免遭禍患，豈如貧賤多歡娛？
四皓歌謠記心內(nèi)，不見(jiàn)古人嘆命苦。
數(shù)代之下懷感慨，言不盡意難傾訴。
贈(zèng)羊長(zhǎng)史字詞解釋?zhuān)?/strong>
⑴左軍：指左將軍朱齡石。羊長(zhǎng)史：指羊松齡，當(dāng)時(shí)是左將軍的長(zhǎng)史。長(zhǎng)史：官名，將軍的屬官，主持幕府。銜使：奉命出使。秦川：陜西關(guān)中地區(qū)。作此：寫(xiě)這首詩(shī)。
⑵愚：作者自稱(chēng)，謙詞。三季：三代，指夏、商、周。黃虞：黃帝、虞舜，指上古時(shí)代。這兩句是說(shuō)自己生在三代之后，卻向往黃虞時(shí)代的休明之治。
⑶千載外：千年以前。指歷史上所謂禪讓時(shí)代，即唐虞之世。這兩句是說(shuō)依賴(lài)古書(shū)的記載才知道上古的政治情況。
⑷圣賢：指三代以前的圣君賢相。中都：占人以黃河流域?yàn)橹性�，在這里建都，都叫中都。如堯都乎陽(yáng)，舜都蒲坂，禹都安邑，湯都毫，西周都鎬，東周都洛邑等，都在黃河流域。作者舉此，在于說(shuō)明東晉都建業(yè)，只是偏安割據(jù)的局面。這兩句是說(shuō)圣賢的遺跡遍及中原古都。
⑸游心目：心涉想目遠(yuǎn)望。關(guān)河：山河。這兩句是說(shuō)北望中原，不能忘懷，但卻去不了。
⑹九域：九州，即天下。甫已一：開(kāi)始統(tǒng)一。義熙十三年七月，劉裕滅后秦，送姚泓至京師，斬于市，天下漸趨統(tǒng)一。逝：語(yǔ)助詞，無(wú)義。理：治。輿：車(chē)。理舟輿：治備船和車(chē)要到中原去。
⑺先邁：先行。疴（kē苛）：病。負(fù)疴：抱病。不獲俱：不能同行。這兩句是說(shuō)聽(tīng)說(shuō)你要先去，我因患病不能同行。
⑻商山：在今陜西省商縣東南，是劉裕入秦必經(jīng)之地。躊躇：徘徊、停留。
⑼多謝：多問(wèn)。綺與角：綺里季與甪里先生。皇甫謐《高士傳》記載，秦末有東園公、綺里季、夏黃公、甪里先生四人，避秦之亂而隱于商洛深山之中，漢惠帝給他們立碑，稱(chēng)為“商山四皓”。這里以綺里季和甪里先生代指“四皓”。精爽：神如有靈。這兩句是說(shuō)多問(wèn)問(wèn)商山四皓，他們的神如有靈今天應(yīng)怎樣？作者自己有歸隱之意。
⑽紫芝：即靈芝。蕪：荒蕪。這兩句是說(shuō)紫芝無(wú)人再采，深谷也應(yīng)久已荒蕪。
⑾駟馬：富貴人的車(chē)乘。貰（shì市）：遠(yuǎn)。無(wú)貰患：不能避患。交娛：歡娛。《高士傳》記載四皓作歌有云“駟馬高蓋，其憂(yōu)甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志�！边@兩句即化用這個(gè)意思，是說(shuō)富貴必有憂(yōu)患，不如貧賤快樂(lè)。
⑿清謠：指“四皓歌”。心曲：心窩里、心坎上。人乖：人生背時(shí)。見(jiàn)疏：被時(shí)代遺棄。這兩句是說(shuō)四皓歌在自己心中產(chǎn)生共鳴，慨嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)竟被遺棄了。
⒀擁懷：有感。累代：應(yīng)前三季、黃虞、千載而言。舒：展。這兩句是說(shuō)生于千載以后的自己無(wú)限感懷，言雖易盡而意卻難于表達(dá)清楚。
贈(zèng)羊長(zhǎng)史簡(jiǎn)析：
詩(shī)中念古傷今，流露著作者對(duì)時(shí)局的觀感和政治態(tài)度，也體現(xiàn)了“君子贈(zèng)人以言”的古訓(xùn)，對(duì)友人進(jìn)行諷示、忠告，大有別于一般傷離惜別、應(yīng)酬敷衍之作。
贈(zèng)羊長(zhǎng)史背景：
晉安帝義熙十三年（417），東晉大將劉裕北僥后秦，破長(zhǎng)安，滅姚澀，駐軍關(guān)中。駐軍京都的左將軍朱齡石得到捷報(bào)后，派遣長(zhǎng)史羊松齡前往祝賀。陶淵明寫(xiě)此詩(shī)贈(zèng)給他，時(shí)年五十三歲。
贈(zèng)羊長(zhǎng)史賞析：
全詩(shī)分四節(jié)。首節(jié)八句，悠徐地從“千載外”說(shuō)起，說(shuō)是自己生在三季（夏、商、周三代之末）之后，只有從古人書(shū)里，得知些黃帝、虞舜之世的事，不禁慨然長(zhǎng)念——那時(shí)真風(fēng)尚存，風(fēng)俗淳樸平和。言下之意，三季之后，就只剩下欺詐虛偽，爭(zhēng)攘篡奪了。這自然是對(duì)劉裕的`隱隱嘲諷。既提到“古人書(shū)”，就以它為紐帶，自然地轉(zhuǎn)入下文：也正是從書(shū)里，知道了賢圣余跡，多留存在中都（指洛陽(yáng)、長(zhǎng)安）一帶。點(diǎn)到“賢”字，目光便已遙注到下文的“綺（里季）與甪（里先生）”；而“圣”，則上應(yīng)“黃虞”。自己是一直向往“賢圣”們所作所為的，所以始終盼望著去那里游騁心目；只是限于關(guān)山阻隔（實(shí)際是南北分裂的代用語(yǔ)），沒(méi)能如愿而已。這樣緩緩說(shuō)來(lái)，既說(shuō)出自己對(duì)“賢圣”的崇仰心情，也以賓帶主，漸漸引入羊長(zhǎng)史的北去。思路文理，十分綿密。
次節(jié)四句，轉(zhuǎn)入贈(zèng)詩(shī)�，F(xiàn)在九域(九州，指天下)已經(jīng)初步統(tǒng)一起來(lái)了，詩(shī)人下了決心，要整治船只車(chē)輛，北上一行。聽(tīng)說(shuō)羊長(zhǎng)史要先走一步，自己因身有疾病，難以聯(lián)袂同行，只有贈(zèng)詩(shī)相送。作者早衰多病，五十以后即“漸就衰損”（《與子儼等疏》），“負(fù)疴”當(dāng)然是實(shí)情；但“不獲俱”的真正原因，還應(yīng)在于羊長(zhǎng)史是奉使向劉裕稱(chēng)賀，而自己卻是要“游心目”于賢圣遺跡，目的既不同，當(dāng)然也不必同行了。
“路若經(jīng)商山”以下八句，是贈(zèng)詩(shī)主旨所在。到關(guān)中去，說(shuō)不定要經(jīng)過(guò)商山，那正是漢代初年不趨附劉邦的綺、角等“四皓”（四個(gè)白首老人）的隱棲之地。作者很自然地借此向友人囑咐，要他經(jīng)過(guò)時(shí)稍稍在那里徘徊瞻仰，并多多向四皓的英靈致意：他們的精神魂魄又怎樣了呢？相傳他們?cè)谵o卻劉邦迎聘時(shí)曾作《紫芝歌》：“漠漠高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸？駟馬高蓋，其憂(yōu)甚大。富貴而畏人兮，不若貧賤之肆志�！保ㄒ�(jiàn)《古今樂(lè)錄》）如今，紫芝有誰(shuí)再采呢？深谷里也大概久乏人跡、蕪穢不堪了吧？——多少人已奔競(jìng)權(quán)勢(shì)、趨附求榮去了。作者在這里說(shuō)“為我”，流露出自己是有心上追綺、角精魂的人，同時(shí)也示意友人要遠(yuǎn)慕前賢，勿誤入奔競(jìng)趨附者的行列。接著，他又化用《紫芝歌》后段的意思警醒友人:“駟馬無(wú)貰患，貧賤有交娛�！薄哕�(chē)駟馬，常會(huì)遭罹禍患；貧賤相處，卻可互享心神上的歡娛。是諷示，也是忠告，朱光潛在《詩(shī)論》中曾舉到這首詩(shī)說(shuō):“最足見(jiàn)出他于朋友的厚道�！闭复颂�。
《紫芝》一歌，可看作這首贈(zèng)詩(shī)的靈魂。篇首的“慨然念黃虞”，已化用了“唐虞世遠(yuǎn)”之意；直到結(jié)尾，作者還鄭重寫(xiě)出“清謠(指《縈芝歌》)結(jié)心曲”，深慨綺、甪長(zhǎng)往，人既乖違，時(shí)代亦疏隔久遠(yuǎn)，自己只有在累代之下，長(zhǎng)懷遠(yuǎn)慕，慨嘆無(wú)窮了�！把员M意不舒”，見(jiàn)出作者對(duì)時(shí)世慨嘆的多而且深，也示意友人要理解此心于言語(yǔ)文字之外。
此詩(shī)對(duì)劉裕不屑涉筆，意存否定，卻對(duì)不趨附權(quán)勢(shì)的綺、甪崇仰追慕，這些都顯示出他崇高的人格修養(yǎng)。在寫(xiě)作上，雖從遠(yuǎn)處落筆，卻緊扣正意，徐徐引入，最后才突出贈(zèng)詩(shī)主旨，手法都很高妙。
后世評(píng)價(jià)：
1，無(wú)怪方東樹(shù)《昭昧詹言》云：“《羊長(zhǎng)史》篇文法可以冠卷�！�
2，沈德潛論贈(zèng)答詩(shī)，謂“必所贈(zèng)之人何人，所往之地何地，一一按切，而復(fù)以己之情性流露于中，自然可詠可讀�！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）此詩(shī)應(yīng)是此論的一個(gè)好例。
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱(chēng)靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱(chēng)陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園
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