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詩(shī)經(jīng)碩鼠賞析

時(shí)間:2023-04-26 10:45:10 詩(shī)句 我要投稿
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詩(shī)經(jīng)碩鼠賞析

  賞析,是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯,意思是欣賞并分析(詩(shī)文等),通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí),既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約,又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。以下是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)碩鼠賞析,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

詩(shī)經(jīng)碩鼠賞析

  碩鼠

  碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍!三歲貫女,莫我肯顧。

  逝將去女,適彼樂土。樂土樂土,爰得我所。

  碩鼠碩鼠,無(wú)食我麥!三歲貫女,莫我肯德。

  逝將去女,適彼樂國(guó)。樂國(guó)樂國(guó),爰得我直。

  碩鼠碩鼠,無(wú)食我苗!三歲貫女,莫我肯勞。

  逝將去女,適彼樂郊。樂郊樂郊,誰(shuí)之永號(hào)?

  字詞解釋:

  碩鼠:鼫?zhǔn)螅置锸,這里用來比喻剝削無(wú)厭的統(tǒng)治者。

  貫:侍奉!叭龤q貫女”就是說侍奉你多年。三歲言其久,女,同"汝",你,這里指統(tǒng)治者。

  莫我肯顧:此處為否定句中代詞做賓語(yǔ),賓語(yǔ)前置,翻譯時(shí)可轉(zhuǎn)為”莫肯顧我“,大意是你不顧我的生活。后文中的”莫我肯德“,”莫我肯勞“均屬于此類情況。

  顧:顧念,照顧。

  逝:讀為“誓”。

  去:離開。

  女:同“汝”。是“你”的意思。

  適:到……去。

  樂土:可以安居樂業(yè)的地方。下兩章‘樂國(guó)’‘樂郊‘等也是同樣的意思。

  按:這種地方只是世人的理想,在當(dāng)時(shí)實(shí)際是不存在的。

  爰(yuán):于是,在這里。

  所:指可以安居之處。

  德:表示感謝。用如動(dòng)詞,加惠。

  直:同“值”!暗梦抑薄本褪钦f使我的勞動(dòng)得到相應(yīng)的代價(jià)。

  勞:慰問。

  “之”:猶其,表詰問語(yǔ)氣!坝捞(hào)”猶長(zhǎng)嘆。末二句言既到樂郊,就再不會(huì)有悲憤,誰(shuí)還長(zhǎng)吁短嘆呢?

  號(hào):快活,逍遙。

  在上古漢語(yǔ)里,“麥”念mie,“德”念die,“國(guó)”念gue,“直”念tie。

  莫我肯顧(德/勞):句式均為賓語(yǔ)前置。

  原文翻譯:

  大老鼠呀大老鼠,不要吃我的糧食!多年辛苦養(yǎng)活你,我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開你,到那理想新樂土。新樂土呀新樂土,才是安居好去處!

  大老鼠呀大老鼠,不要吃我的麥粒!多年辛苦養(yǎng)活你,拼死拼活誰(shuí)感激。發(fā)誓從此離開你,到那理想安樂地。安樂地呀安樂地,勞動(dòng)價(jià)值歸自己!

  大老鼠呀大老鼠,不要吃我插的苗!多年辛苦養(yǎng)活你,流血流汗誰(shuí)慰勞。發(fā)誓從此離開你,到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊,自由自在樂逍遙!

  碩鼠賞析:

  碩鼠全詩(shī)分為三章,意思相同。

  頭兩句直呼剝削者為“碩鼠”,并以命令的語(yǔ)氣發(fā)出警告:“無(wú)食我黍(麥、苗)!”老鼠形象丑陋又狡黠,性喜竊食,借來比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng),也表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)其憤恨之情。三四句進(jìn)一步揭露剝削者貪得無(wú)厭而寡恩:“三歲貫女,莫我肯顧(德、勞)。”詩(shī)中以汝、我對(duì)照:我多年養(yǎng)活汝,汝卻不肯給我照顧,給予恩惠,甚至連一點(diǎn)安慰也沒有,從中揭示了汝、我關(guān)系的對(duì)立。這里所說的汝、我,都不是單個(gè)的人,應(yīng)擴(kuò)大為你們、我們,所代表的是一個(gè)群體或一個(gè)階層,提出的是誰(shuí)養(yǎng)活誰(shuí)的大問題。

  后四句更以雷霆萬(wàn)鈞之力喊出了他們的心聲:“逝將去女,適彼樂土;樂土樂土,爰得我所!”詩(shī)人既認(rèn)識(shí)到汝我關(guān)系的對(duì)立,便公開宣布“逝將去女”,決計(jì)采取反抗,不再養(yǎng)活汝!一個(gè)“逝”字表現(xiàn)了詩(shī)人決斷的態(tài)度和堅(jiān)定決心。盡管他們要尋找的安居樂業(yè)、不受剝削的人間樂土,只是一種幻想,現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是不存在的,但卻代表著他們美好的生活憧憬,也是他們?cè)陂L(zhǎng)期生活和斗爭(zhēng)中所產(chǎn)生的社會(huì)理想,更標(biāo)志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想,啟發(fā)和鼓舞著后世勞動(dòng)人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭(zhēng)。

  這首詩(shī)純用比體,本篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同;而本篇后半則是人控訴鼠,寓意較直,喻體與喻指基本是一對(duì)一的對(duì)應(yīng)關(guān)系,《詩(shī)序》認(rèn)為老鼠“貪而畏人”,重?cái)空摺靶Q食于民……若大鼠也”,對(duì)寓意的理解與兩千年后的今人非常相近,其理就在此。

  三章都以“碩鼠碩鼠”開端,“碩”是大、肥的意思,直呼奴隸主剝削階級(jí)為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠,不但形象地刻劃了剝削者的丑惡面目,而且讓人聯(lián)想到“老鼠”之所以“碩”大的原因,正是貪婪、剝削的程度太大了,從而激起對(duì)剝削者的憎恨。從“無(wú)食我黍”“我麥”到“我苗”,反映了奴隸們捍衛(wèi)勞動(dòng)成果的正義要求,同時(shí)也說明了奴隸主的貪得無(wú)厭,奴隸們被剝削的深重,舉凡一切勞動(dòng)果實(shí),都被奴隸主所吞沒。從“三歲貫汝,莫我肯顧”、“肯德”到“肯勞”,揭露了奴隸主忘恩負(fù)義的本性。奴隸們長(zhǎng)年的勞動(dòng),用自己的血汗養(yǎng)活了奴隸主,而奴隸主卻沒有絲毫的同情和憐憫,殘忍無(wú)情,得寸進(jìn)尺,剝削的程度愈來愈強(qiáng)。“貫”,侍奉。汝,指奴隸主!叭龤q”言其時(shí)間之長(zhǎng)久,并非確指!澳铱项櫋,一點(diǎn)也不肯感念我們。從“逝將去汝,適彼樂土”、“樂國(guó)”到“樂郊”,則集中表現(xiàn)了奴隸們對(duì)自由和幸福的向往,他們幻想著能找到一塊理想的國(guó)土,擺脫奴隸主的壓榨和剝削!笆拧保,表示堅(jiān)決之意!斑m”,到也。“爰得我所”,猶言“乃得到了我們安居的處所”!爸薄迸c“所”意同。

  全詩(shī)最后說,在這塊幸福的國(guó)土上,“誰(shuí)之永號(hào)”,誰(shuí)還會(huì)再過啼饑號(hào)寒的生活呢?人人平等,人人幸福,再也不用哀傷嘆息地過日子了。很有點(diǎn)象后世的《桃花源記》所設(shè)想的藍(lán)圖。

  關(guān)聯(lián)閱讀:

  《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)漢族文學(xué)史上最早的詩(shī)歌總集,收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌(前11世紀(jì)至前6世紀(jì))。另外還有6篇有題目無(wú)內(nèi)容,即有目無(wú)辭,稱為笙詩(shī)!对(shī)經(jīng)》又稱《詩(shī)三百》。先秦稱為《詩(shī)》,或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩(shī)經(jīng)》,并沿用至今。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩(shī)經(jīng)》,因此又稱《毛詩(shī)》!对(shī)經(jīng)》中的詩(shī)的作者,絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證。其所涉及的地域,主要是黃河流域,西起陜西和甘肅東部,北到河北西南,東至山東,南及江漢流域。詩(shī)同樂不能分。

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