在哀克剎脫教堂前

在哀克剎脫教堂前是徐志摩寫于一九二五年的一首詩歌

作品原文

    這是我自己的身影，今晚間

    倒映在異鄉(xiāng)教宇的前庭，

    一座冷峭峭森嚴(yán)的大殿，

    一個峭陰陰孤聳的身影。

    我對著寺前的雕像發(fā)問：

    　“是誰負(fù)責(zé)這離奇的人生？”

    老朽的雕像瞅著我發(fā)楞，

    仿佛怪嫌這離奇的疑問。

    我又轉(zhuǎn)問那冷郁郁的大星，

    　它正升起在這教堂的后背，

    但它答我以嘲諷似的迷瞬，

    　在星光下相對，我與我的迷謎！

    這時間我身旁的那顆老樹，

    　他蔭蔽著戰(zhàn)跡碑下的無辜，

    幽幽的嘆一聲長氣，象是

    　凄涼的空院里凄涼的秋雨。

    他至少有百余年的經(jīng)驗，

    　人間的變幻他什么都見過；

    生命的頑皮他也曾計數(shù)；

    　春夏間洶洶，冬季里婆婆。

    他認(rèn)識這鎮(zhèn)上最老的前輩，

    　看他們受洗，長黃毛的嬰孩；

    看他們配偶，也在這教門內(nèi)，  

    　最后看他們名字上墓碑！

    這半悲慘的趣劇他早經(jīng)看厭，

    　他自身癰腫的殘余更不沽戀；

    因此他與我同心，發(fā)一陣嘆息  

    　啊！我身影邊平添了斑斑的落葉！

作品賞析

詩歌第一節(jié)先交待了時間（晚間），地點(diǎn)（異鄉(xiāng)教宇的前庭），人物（孤單單的抒情主人公“我”）。并以對環(huán)境氛圍的極力渲染，營造出一個寧靜、孤寂、富于宗教性神秘氛圍與氣息的情境。“一座冷峭峭森嚴(yán)的大殿／一個峭陰陰孤聳的身影。”這樣的情境，特別容易誘發(fā)人的宗教感情，為抒情主人公懷念、孤獨(dú)、蕭瑟的心靈，尋找到或提供了與命運(yùn)對話、向外物提問的契機(jī)。

　　第二節(jié)馬上轉(zhuǎn)入了“提問”，徐志摩首先向寺前的雕像——當(dāng)視作宗教的象征——提問：“是誰負(fù)責(zé)這離奇的人生？”這里，徐志摩對“雕像”這一宗教象征所加的貶義性修飾語“老朽”，以及對“雕像”“瞅著我發(fā)楞”之“呆笨相”的不大恭敬的描寫，還有接下去的第三節(jié)又很快將發(fā)問對象轉(zhuǎn)移到其他地方，都還能說明無論徐志摩“西化”色彩如何濃重，骨子里仍然是注重現(xiàn)世，不尚玄想玄思、沒有宗教和彼岸世界的中國人。

　　詩歌第三節(jié)被發(fā)問的對象是“那冷郁郁的大星”——這天和自然的象征。然而，“它答我以嘲諷似的迷瞬”——詩人自己對自己的提問都顯得信心不足、仿佛依據(jù)不夠。這里多少暴露出徐志摩這個布爾喬亞詩人自身的缺陷和軟弱性。

　　第四節(jié)，抒情主人公“我”把目光從天上收縮下降到地上。中國人特有的現(xiàn)世品性和務(wù)實(shí)精神，似乎必然使徐志摩只能從“老樹”那兒，尋求生命之迷的啟悟和解答。因為“老樹”要比虛幻的宗教和高不可及的星空實(shí)在的得多。在徐志摩筆下，老樹長出于土地，也是有生命的存在。老樹還能“幽幽的嘆一聲長氣，像是／凄涼的空院里凄涼的秋雨”。“老樹”被詩人完全擬人化了，抒情主人公“我”平等從容地與“老樹”對話，設(shè)身處地地托物言志，以“老樹”之所見所嘆來闡發(fā)回答人生之“死生亦大焉”的大問題。

　　接下去的幾節(jié)中，老樹成為人世滄桑的見證人，它有“百余年的經(jīng)驗”，見過人間變幻沉浮無數(shù)，也計算過“生命的頑皮”（應(yīng)當(dāng)理解為充滿活力的生命的活動）。無論“春夏間洶洶”，生命力旺盛，抑或“冬季里婆娑”、生命力衰萎，都是“月有陰晴圓缺”的自然規(guī)律。凡生命都有興盛衰亡、凡人都有生老病死。無論是誰，從嬰孩、從誕生之日起，受洗、配偶、入教……一步步都是在走向墳?zāi)�。徐志摩，與“老樹”一樣“早經(jīng)看厭”這“半悲慘的趣劇”，卻最終只能引向一種不知所措的消極、茫然和惶惑。只能像“老樹”那樣“發(fā)一陣嘆息——啊！我身影邊平添了斑斑的落葉！”

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