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論詩(shī)（三十首之第二十三首）
作者：元好問(wèn)  朝代：金  體裁：七言絕句   曲學(xué)虛荒小說(shuō)欺，俳諧怒罵豈詩(shī)宜？
今人合笑古人拙，除卻雅言都不知。 【注釋】 ①曲學(xué)：鄉(xiāng)曲簡(jiǎn)陋的學(xué)問(wèn)。
②虛荒：虛假荒謬。
③小說(shuō)：無(wú)足輕重之說(shuō)。
④欺：欺人騙世。 【賞析】 　　這首詩(shī)是排斥俳諧怒罵的不良習(xí)氣，體現(xiàn)元好問(wèn)尚雅的旨趣。我國(guó)自古就有“詩(shī)莊”的傳統(tǒng)，語(yǔ)言莊重而優(yōu)雅是古典詩(shī)歌的特色。詼諧游戲和詈罵的文字被認(rèn)為難登大雅之堂的。把文章當(dāng)作游戲、調(diào)笑的工具，初見(jiàn)杜甫《戲作俳諧體遣悶》、李商隱《俳諧》，到晚唐時(shí)仿效的人便多起來(lái)。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》稱(chēng)宋詩(shī)“其末流甚者，叫囂怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩(shī)”。黃庭堅(jiān)《答洪駒父書(shū)》“東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也”。蘇軾卻認(rèn)為嬉笑怒罵可成文章，《續(xù)資治通鑒》卷八十六云：“軾與弟轍，師父洵為文，常自謂文章如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書(shū)而誦之。”
　　但是元好問(wèn)尊奉的是儒家的“溫柔敦厚”、“思無(wú)邪”、“發(fā)乎情，止乎禮儀”的詩(shī)教理論，要求語(yǔ)言符合雅正的標(biāo)準(zhǔn)。因此，元好問(wèn)不同意蘇軾的觀(guān)點(diǎn)，批評(píng)了“俳諧怒罵”的語(yǔ)言風(fēng)格。元好問(wèn)認(rèn)為“曲學(xué)虛荒”，“小說(shuō)欺”，謹(jǐn)奉儒家詩(shī)教，這也體現(xiàn)了他保守的一面。

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