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鮑鵬山經(jīng)典語(yǔ)錄
鮑鵬山經(jīng)典語(yǔ)錄
1、人性有弱點(diǎn)，但人性也有優(yōu)點(diǎn)。小人之所以常常成功，很多時(shí)候，是因?yàn)樗麄兲貏e能利用人的弱點(diǎn)。但小人也成不了大事，并最終失敗，那是因?yàn)槿诵灾羞�有優(yōu)點(diǎn)。林娘子不僅保住了自己的貞操，甚至可以說(shuō)，保護(hù)了我們對(duì)于人性的信心。富安的一條計(jì)，成于人性的缺點(diǎn)，卻最終失敗于人性的優(yōu)點(diǎn)。有權(quán)力的地方，一定有小人。
2、人情相見(jiàn)不如初，多少英雄守困途。錦上添花到處有，雪中送炭世間無(wú)。時(shí)來(lái)易借金千兩，運(yùn)去難賒酒半壺。識(shí)破人情全是假，還須自己著功夫。
3、癡人兩種、情深或智淺
4、圣人灑淚而盡了。帶著他的雄心去了。如蠟燭最后一次耀眼地跳，熄滅了。天地之間，一片黑暗。但，也就是從那一刻起，他不再屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于千秋萬(wàn)代。
5、在這個(gè)世界上，總會(huì)有一些愛(ài)情，我們不能接受。但是，沒(méi)有什么愛(ài)情，我們不能理解；總會(huì)有一些愛(ài)情，我們不能夠報(bào)以愛(ài)情，但是，沒(méi)有什么愛(ài)情，我們不能夠報(bào)以溫情�？倳�(huì)有一些愛(ài)情，我們必須拒絕，但是，沒(méi)有任何愛(ài)情，我們可以嘲弄。
6、歷史的真相往往是不存在的，歷史重要的東西是它作為一種價(jià)值存在的
7、一件聰明的事，如果有始無(wú)終，最后就變成了傻事。相反，一件傻事，如果你堅(jiān)持做下去，最后竟然讓你做成了，那就變成了好事，大事，甚至，變成了大事業(yè)。
8、鵬之軀背負(fù)蒼生,鵬之翼俯仰天地。
9、天風(fēng)蕩蕩,蝴蝶從莊周之夢(mèng)從遠(yuǎn)古之風(fēng)飛來(lái),蹁躚于無(wú)何有之鄉(xiāng)。
10、老子是一位令人望而生敬的人，因?yàn)槲覀儾恢浪悄野愦T大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧；他還是一位令人望而生畏的人，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱；當(dāng)然，他還是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出現(xiàn)在我們民族的孩童時(shí)代，大約是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。
11、豆，露，月，它們代表了陶淵明生活中的三種境界：豆代表著現(xiàn)實(shí)生活的圓滿(mǎn)，露代表著道德上的純凈，而月則代表著精神世界的高超。
12、有一些愛(ài)情我們必須拒絕；但是，沒(méi)有任何愛(ài)情我們可以嘲弄。
13、知識(shí)就是力量，良知才是方向。
14、當(dāng)一種美美得讓我們無(wú)所適從時(shí)，我們就會(huì)意識(shí)到自身的局限。
15、擊缶而歌,其死若休,死是一種豁達(dá)飄逸的生。憑幾而噓,其生若浮,生是一種澹然無(wú)極的死。
16、老子的哲學(xué)，是夾縫中生存的技術(shù)，是盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的社會(huì)中游刃有余的智慧，是專(zhuān)制社會(huì)中唯一能保護(hù)自己肉體存在的法術(shù)，其訣竅就是通過(guò)壓縮主體精神與人格，老取得茍且偷生的空間，一句話(huà)，有專(zhuān)制，必有老子思想。正如有專(zhuān)制，必然導(dǎo)致全社會(huì)的變態(tài)。
17、一生不做虧心事，靠的不是性格，而是看你有沒(méi)有這樣的品格，你有沒(méi)有這種境界，一生能夠得善終，靠的不是小心，而是大義。
18、只要大多數(shù)人不沉默，我們本來(lái)無(wú)需英雄啊。因?yàn)橛幸粋�(gè)英雄，就必有一群懦夫。
19、癡心的人必然妄想，妄想的人必然偏執(zhí)，偏執(zhí)的人只接受對(duì)他有利的信息。
20、看多了罪惡，不是與世同濁，心腸隨之冷酷，便是脫胎換骨，超凡入化，蛻化出一顆大慈大悲的心靈
21、人的荒謬性起源于人心——人心是自然的產(chǎn)物卻又是自然的反動(dòng)，只有經(jīng)過(guò)否定之否定，讓人心回歸其本初，為老子所言的赤子之心，嬰兒之性，才能消弭其荒謬。
22、一個(gè)人要鼓勵(lì)自己有所作為，有所建樹(shù)，最好的辦法就是欣賞自己，肯定自己。一個(gè)人要讓自己做傻事，蠢事，闖禍，最好的辦法也是欣賞自己，肯定自己。
23、愛(ài)不釋手卻又終難釋義，不能釋義卻又終于不能釋?xiě)选?/p>
24、在這個(gè)世界上，有一些愛(ài)情我們不能接受；但是，沒(méi)有什么愛(ài)情我們不能理解。有一些愛(ài)情我們不能報(bào)以愛(ài)情；但是，沒(méi)有什么愛(ài)情我們不能報(bào)以溫情。
25、沒(méi)有知識(shí)可以被寬容，沒(méi)有良知不可以被寬容。
26、何謂德？一物之所以為一物謂之德，用今天的話(huà)說(shuō)，就是事物的本質(zhì)屬性，特殊屬性；何為道？萬(wàn)物運(yùn)行之規(guī)律謂之道。所以，老子研究的，感興趣的，是較為純粹的哲學(xué)問(wèn)題，是對(duì)客觀(guān)具象事物的抽象。
27、在中國(guó)，歷史就是我們的宗教。西方的宗教里面有“末日審判”，我們中國(guó)有“蓋棺論定”。
28、歷史的本質(zhì)有一點(diǎn)像上帝的本質(zhì)。它可能不是一個(gè)事實(shí)，但它是一個(gè)價(jià)值。上帝是事實(shí)嗎？不是。但是我們不能否認(rèn)上帝，為什么？因?yàn)樯系鄞碇环N價(jià)值，(www.lotusphilosophies.com)這個(gè)價(jià)值對(duì)于我們來(lái)說(shuō)太重要了，沒(méi)有這個(gè)價(jià)值，我們的生活就沒(méi)有屏障了，我們?nèi)祟?lèi)的道德體系就要崩潰了。所以歷史的本質(zhì)在于它的價(jià)值，而不在于它曾經(jīng)有過(guò)的事實(shí)
29、魯智與林沖的區(qū)別：在魯智深眼里，人生無(wú)壞事，天下無(wú)大事。無(wú)論什么事，反正不怕事。而在林沖眼里，人生太多事，天下皆難事。無(wú)論什么事，都是煩惱事。魯智深是個(gè)莽撞人，林沖是個(gè)精細(xì)人。但是，偏偏這個(gè)莽撞人獲得圓滿(mǎn)，精細(xì)人終身遺憾。
30、一個(gè)民族,嘲笑艱難付出的,崇尚不勞而獲的;它的道德品質(zhì)在哪?在中國(guó)的國(guó)有企業(yè)里,曾經(jīng)招聘過(guò)"臨時(shí)工",一個(gè)臨時(shí)工干活,幾個(gè)正式工打牌;一個(gè)正式工的薪酬,超過(guò)幾個(gè)臨時(shí)工的總和。我想說(shuō)的是:制度的不道德,最終導(dǎo)致人的不道德。當(dāng)"農(nóng)民"成為罵人臟話(huà)的時(shí)候,民族的品質(zhì)已不堪言狀.
31、魯智深是天生的英雄，天賦他一顆正義之心，包天之膽，絕世武功，他一出場(chǎng)，就是英雄，他一出手，就是精彩。而林沖，乃是人間打造的英雄，是逼成的英雄，他本來(lái)真的不是英雄，也不想做英雄，只想做官。他已經(jīng)被這個(gè)體制，被這個(gè)社會(huì)揉捏得無(wú)骨骼，無(wú)膽氣，無(wú)血性，甚至連正義感都沒(méi)了。他有英雄的材質(zhì)，卻無(wú)做英雄的愿望；有做英雄的能力，卻無(wú)做英雄的勇氣。
32、義是大義，大義所在，君父可以不從。所以，大義可以滅親。氣是小氣，小氣所使，是非往往不顧。所以，小氣可以殞身。
33、無(wú)力自己解決問(wèn)題的，成了無(wú)依無(wú)靠的順民；有力自己解決問(wèn)題的，成了無(wú)法無(wú)天的暴民。暴民不是國(guó)家的力量，而是國(guó)家的禍害。
34、天下一團(tuán)漆黑，不少追求光明的人練就了貓頭鷹的眼睛，從適應(yīng)黑暗而進(jìn)于喜歡黑暗，為黑暗辯護(hù)，他們把這稱(chēng)之為提高了認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟，且似得道般沾沾自喜與在黑森林中得一枝叉，又轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)嘲笑別人不知變通。
35、既不讓林沖戰(zhàn)死沙場(chǎng)，壯懷激烈，也不讓他論功請(qǐng)賞，封官加爵，并且還不讓他死在宋江等眾兄弟環(huán)繞之中，而是讓他先行風(fēng)癱，再半載而亡，死在兄弟星散之后，死在萬(wàn)念俱灰之際，死在寂寞之中，死在落魄之時(shí)。這風(fēng)癱的半年，病榻之上，懷想一生，他又幾多感慨？幾多愧疚？想必定是欣慰之事少，抱憾之處多吧？
36、在古典悲劇中，生命的投入是人格成就的最后一道工序(如干將莫邪之鑄劍，最后必以自身的血肉之軀投入熔爐，用自己的血賦予寶劍以陽(yáng)剛殺氣)。
37、混亂的歷史有了理想與方向、就不再一無(wú)是處、反而顯出生機(jī)勃勃
38、人傷人，乃是出于恨，是為了傷害；天傷人，乃是出于愛(ài)，是為了拯救。人傷人，是為了殺。是為了毀滅人。天傷人，是為了生。是為了成就人。
39、從喧囂之塵到逍遙之境,相忘江湖,意在塵外,物我兩忘,世界溫馨而清潔,心情澄澈而明凈。
40、一部《水滸》，就是寫(xiě)這樣的混濁世界，不清平世界，因?yàn)檫@世界不清平，才有三十六天罡，七十二地煞，才有他們跑到水滸，跑到梁山泊。好好的世界為什么不呆，偏偏要去那水滸？就是因?yàn)檫@世界已不清平。
41、對(duì)我們而言，這個(gè)世界不是太大，而是太深。所以，湯因比說(shuō)，歷史是一個(gè)能夠不斷增加自己的東西，那我現(xiàn)在也可以講一句話(huà)，歷史是一個(gè)不斷地讓現(xiàn)實(shí)更有深度和內(nèi)涵的東西，歷史也是一個(gè)不斷地讓現(xiàn)實(shí)更有內(nèi)容的東西。
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