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回顧與前瞻
回顧與前瞻1
引言 近來(lái),我的一些國(guó)內(nèi)外朋友都殷切希望我寫(xiě)下一生中的'片光零羽.追憶起成長(zhǎng)歲月固然使人感到溫馨,但環(huán)境壓力總迫使我先去做那些更緊迫的事情.<神經(jīng)科學(xué)年鑒>(Annual Review of Neuroscience)的主編約請(qǐng)我為"年鑒"撰寫(xiě)一篇刊頭專文,這成了必要的附加動(dòng)力,使我終于沉下心來(lái)對(duì)自己科學(xué)生涯作一次簡(jiǎn)要的回顧.我的自述主要涉及我是在什么樣的環(huán)境和背景中成長(zhǎng)為一名神經(jīng)生物學(xué)家的.
作 者： 馮德培 作者單位： 中國(guó)科學(xué)院上海生理研究所 刊 名： 中國(guó)神經(jīng)科學(xué)雜志 ISTIC 英文刊名： CHINESE JOURNAL OF NEUROSCIENCE 年，卷(期)： 20xx 20(2) 分類號(hào)： 關(guān)鍵詞：回顧與前瞻2
【內(nèi)容提要】
本文對(duì)一百年來(lái)唐代小說(shuō)影響研究的狀況進(jìn)行了總結(jié)。在此百年中，因乾嘉學(xué)風(fēng)及中國(guó)小說(shuō)研究特點(diǎn)的制約，該研究的性質(zhì)與成果，具有以事實(shí)考據(jù)為主，理論建構(gòu)為輔的文獻(xiàn)學(xué)屬性。而唐代小說(shuō)的經(jīng)典地位，既源于自身強(qiáng)烈的原創(chuàng)藝術(shù)特質(zhì)，更在于后世不斷的自覺(jué)追隨與回歸。擺脫舊的研究模式的關(guān)鍵在重新考量現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。文學(xué)的影響問(wèn)題，實(shí)為主動(dòng)索取文學(xué)資源，進(jìn)行審美再創(chuàng)造的問(wèn)題，往前看，這一視角可以將文學(xué)影響研究提升至文學(xué)“發(fā)生學(xué)研究”的層面。
與格律詩(shī)在中國(guó)古代詩(shī)史上的劃時(shí)代地位一樣，唐代小說(shuō)是中國(guó)敘事文學(xué)發(fā)展史上的一塊里程碑，作為這一地位顯著標(biāo)志之一的，是它對(duì)宋元明清小說(shuō)、戲曲在風(fēng)格與題材方面的巨大影響。對(duì)這一現(xiàn)象的評(píng)論與闡述始自宋代，但到20世紀(jì)，才成為風(fēng)起云涌的文化變革潮流中的一個(gè)熱點(diǎn)，形成今日稱為唐代小說(shuō)影響研究的一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。這一領(lǐng)域的構(gòu)成，從研究性質(zhì)與成果形態(tài)上考察，可分為兩個(gè)方面，一是事實(shí)考據(jù)，一是理論建構(gòu)。但是，這兩方面的研究在20世紀(jì)取得的成就卻不對(duì)稱。前者的成績(jī)論規(guī)模足稱顯學(xué)，風(fēng)氣尚未消歇；后者的成就論效益卻后繼乏力，水平亟待提升。回顧20世紀(jì)唐代小說(shuō)影響研究的成就與不足無(wú)疑是為推動(dòng)這一研究在新世紀(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，本文的目的即在于此。
唐代小說(shuō)影響研究是20世紀(jì)古代小說(shuō)、戲曲研究的一個(gè)組成部分，而古小說(shuō)、戲曲研究熱潮的興起首先與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)有著直接的關(guān)系。究其實(shí)質(zhì)，它是變革中的社會(huì)政治思潮的附庸，也是哲學(xué)領(lǐng)域里的變革潮流在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的反映。
1896年，嚴(yán)復(fù)譯《天演論》傳播社會(huì)進(jìn)化論思想，再有康有為“公羊三世說(shuō)”的推波助瀾，在20世紀(jì)初大行于中國(guó)知識(shí)界。進(jìn)化論主張順應(yīng)“天演”規(guī)律，通過(guò)變法維新以確立新的社會(huì)發(fā)展觀的思想，成為新文化運(yùn)動(dòng)的思想基礎(chǔ)。而新文化運(yùn)動(dòng)推翻舊傳統(tǒng)的一個(gè)重要手段是建立新的文學(xué)，以胡適的《文學(xué)改良芻議》為先聲，以陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》為代表，主張?jiān)谛问缴洗蚱婆f的規(guī)范，進(jìn)行新的文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)體裁的改革；內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)文學(xué)走向大眾化，倡導(dǎo)“活的文學(xué)”、“人的文學(xué)”、“真的文學(xué)”①。但是，對(duì)于傳統(tǒng)的變革從來(lái)是復(fù)雜的。一方面，持文化保守主義立場(chǎng)的新儒家艱難地開(kāi)掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，力圖使其返本開(kāi)新，適應(yīng)現(xiàn)代需要，以完成中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。另一方面，新文化運(yùn)動(dòng)破有余而立不足，對(duì)舊文化的簡(jiǎn)單否定，實(shí)際帶有傳統(tǒng)文化思維方式中的全面反傳統(tǒng)的印記，一系列新思想觀念的提出缺乏深厚的文化底蘊(yùn)為必要的基礎(chǔ)，使其倡導(dǎo)的新文化形態(tài)在中國(guó)社會(huì)無(wú)異是向壁虛構(gòu)的蹈空之論。實(shí)際上，他們自身也在不斷地感受到傳統(tǒng)文化的巨大價(jià)值，并向傳統(tǒng)文化回歸。在這種復(fù)雜的思潮之中，舊的文化，包括古典文學(xué)沒(méi)有被消滅，在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期成為批判性接受的對(duì)象，對(duì)它的認(rèn)識(shí)與改造不乏發(fā)展利用的潛在意識(shí)，符合新文化運(yùn)動(dòng)的需要。實(shí)際上，當(dāng)小說(shuō)被視為更新政治、開(kāi)啟民智的重要工具時(shí)，對(duì)古小說(shuō)的研究也具有社會(huì)更新的意義，阿英就是這樣看待古小說(shuō)研究風(fēng)氣的形成的。在《關(guān)于〈中國(guó)小說(shuō)史略〉》中，他提到1897年嚴(yán)復(fù)與夏惠卿為天津《國(guó)聞報(bào)》合撰的《本館附印小說(shuō)緣啟》，第二年，梁?jiǎn)⒊鳌蹲g印政治小說(shuō)序》，“以后就陸續(xù)出現(xiàn)了很多關(guān)于小說(shuō)與社會(huì)關(guān)系的論著，和小說(shuō)的研究如《小說(shuō)叢話》、《小說(shuō)小話》、《小說(shuō)閑評(píng)》一類的短章�！笔聦�(shí)上，魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》就一直被認(rèn)為是在小說(shuō)研究領(lǐng)域?qū)嵺`了進(jìn)化論思想的著作。
在研究方法上，則與乾嘉學(xué)風(fēng)及中國(guó)小說(shuō)史研究的特殊性有關(guān)。王國(guó)維指出：“自我朝考證之學(xué)盛行，而讀小說(shuō)者，亦以考證之眼讀之�！贝穗m就索隱派積弊而言，卻是古小說(shuō)研究的基本原則，即傾向于文獻(xiàn)學(xué)——“版本”與“目錄”學(xué)——的方法與形態(tài)。因?yàn)楣判≌f(shuō)在歷史上始終是一種邊緣性文體，為正統(tǒng)所輕視，屬性曖昧，承傳流變的歷史也極為復(fù)雜，作品歸屬、著錄及版本問(wèn)題多有待稽考梳理；同時(shí)古小說(shuō)散佚嚴(yán)重，使輯佚工作既是手段，往往也是目的；而在創(chuàng)作傳統(tǒng)上，古小說(shuō)、戲曲以講故事為突出特征，使大量作品與先前文學(xué)具有復(fù)雜的派生關(guān)系。凡此等等，都須借助文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)，理清線索，以形成可靠的研究對(duì)象。鄭振鐸曾指出：“研究中國(guó)小說(shuō)的方向，不外‘史’的探討與‘內(nèi)容’的考索。但在開(kāi)始研究的時(shí)候，必須先打定了一種基礎(chǔ)，那便是關(guān)于小說(shuō)本身的種種版本的與故事的變遷。不明白這種版本的與故事的變遷，對(duì)于小說(shuō)之‘史’的及內(nèi)容的`探討是有多少的不方便與不正確的�！边@“雖不就是‘學(xué)問(wèn)’的本身，卻是弄‘學(xué)問(wèn)’的門(mén)徑”。對(duì)故事變遷的研究，則是因“中國(guó)的小說(shuō)，以講史為最多，即非講史，而所取的‘題材’往往是‘古已有之’的。在當(dāng)代的日常生活里取材的實(shí)在是寥寥無(wú)幾。故研究其故事的來(lái)源和變遷，也和‘版本’‘目錄’之研究，有了同樣的重要性”②。這是那時(shí)古小說(shuō)研究的主導(dǎo)思想，而唐代小說(shuō)作為版本、目錄研究的重鎮(zhèn)，或作為故事變遷之源的地位，也已經(jīng)相當(dāng)明確了。
因此，唐代小說(shuō)影響研究的性質(zhì)與成果形態(tài)，具有突出的以事實(shí)考據(jù)為主，理論建構(gòu)為輔的文獻(xiàn)學(xué)屬性。靜態(tài)研究注重揭示唐代小說(shuō)與宋元明小說(shuō)戲曲間的題材契合現(xiàn)象，以說(shuō)明文學(xué)作品之間互相交錯(cuò)、彼此依賴的事實(shí)；動(dòng)態(tài)研究則注重描述一部作品在與其他作品的密切關(guān)系中發(fā)生的變遷。前者旨在鉤沉后來(lái)作品的本事，以求本溯源；后者則關(guān)注考察流變的痕跡。最終建立起以某前代文本——即祖本——為起點(diǎn)的一條條經(jīng)異代輾轉(zhuǎn)、流變的作品鏈，從而反映唐代小說(shuō)的文學(xué)史地位和影響。今天，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，這些作品鏈成為展示中國(guó)古代社會(huì)，以及各社會(huì)階段中的人們心靈歷史的獨(dú)特形態(tài)。在每一條作品鏈延伸與變遷的歷史中，都蘊(yùn)藏著深廣的歷史文化內(nèi)涵，缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)每部作品的闡釋都存在欠缺，正如鄭氏所云，這種工作“尤為導(dǎo)路之南針，照迷的明燈”�？梢哉f(shuō)，唐代小說(shuō)影響的文獻(xiàn)學(xué)研究以揭示唐代小說(shuō)題材——本事——的因襲為核心，反映的是后世敘事文學(xué)對(duì)唐代小說(shuō)故事的使用問(wèn)題。
第一個(gè)階段的研究始于蔣瑞藻、錢(qián)靜方、柳東蟹③，其后則以胡適、鄭振鐸、孫楷第、葉德均、趙景深、錢(qián)南揚(yáng)、傅惜華、胡士瑩、譚正璧等學(xué)者的成就最為突出，其成果有力顯示了唐代小說(shuō)影響后世文學(xué)的基本事實(shí)、作品線索及其規(guī)模，構(gòu)成唐代小說(shuō)影響研究深厚的學(xué)術(shù)根基與學(xué)理依據(jù)。但是，這種求本溯源的努力，多少類似于清點(diǎn)文學(xué)的倉(cāng)庫(kù)，使我們知道唐代小說(shuō)所以杰出，卻令人困惑于后世文學(xué)的所以偉大。誠(chéng)如陳平原所說(shuō)，這種研究的負(fù)面效果“一是把小說(shuō)史研究降為純粹的故事考辨，一是把作家創(chuàng)作降為簡(jiǎn)單的故事匯編”。
對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行理論概括是稍后出現(xiàn)的，代表是魯迅及其《中國(guó)小說(shuō)史略》。但具有典范意義的個(gè)案研究者，則應(yīng)包括鄭振鐸。
《中國(guó)小說(shuō)史略》的撰寫(xiě)始于1920年，于1923、1924年分冊(cè)出版。據(jù)趙景深說(shuō)，又于1930、1935年兩次增訂，1930年的那次也見(jiàn)于該書(shū)1930年的改版《題記》。從初版時(shí)間上說(shuō)，該書(shū)上接前一階段的文獻(xiàn)學(xué)性質(zhì)的唐代小說(shuō)影響研究之后，亦符合學(xué)術(shù)史的規(guī)律。周作人曾概括《史略》的主旨為：“述周秦至清末小說(shuō)蛻變之大概。”④正見(jiàn)是書(shū)已具備從“內(nèi)容”之考索轉(zhuǎn)向“史”的探討的特點(diǎn)，而唐代小說(shuō)影響研究的理論闡述也略具體系⑤，引領(lǐng)了此后數(shù)十年的文獻(xiàn)學(xué)研究，也是今日唐代小說(shuō)影響研究的基本理論框架，其影響力與穩(wěn)定性之強(qiáng)令人驚嘆。
《史略》對(duì)唐代小說(shuō)影響的理論概括主要有兩個(gè)方面，但應(yīng)指出，這種概括也有不足。
一、《中國(guó)小說(shuō)史略》明確指出唐傳奇對(duì)后世戲曲的影響問(wèn)題。
《史略》一再提及唐代小說(shuō)與后代戲曲創(chuàng)作的題材關(guān)系，這無(wú)疑是對(duì)前此近千年零散的小說(shuō)傳播評(píng)論活動(dòng)的薪火承傳。依阿英的說(shuō)法則是：“（《史略》）在體例上最見(jiàn)特色的，是魯迅先生只注意于‘蛻化的跡象’，而尋其發(fā)展，在必要時(shí)亦敘其對(duì)前人的擬作。于一體例的興，也略述其根源、趨向，有時(shí)也說(shuō)到發(fā)展的結(jié)果。”⑥書(shū)中一再提及某一具體文本的歷史繼承，以及一代文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)尚的形成與唐代小說(shuō)的聯(lián)系。第八篇《唐之傳奇文》上說(shuō)：“惟元明人多本其事作雜劇或傳奇，而影響遂及于曲�！�
他的另一種概括則是“唐人小說(shuō)影響于曲為大”。故《史略》多處提及許多唐代小說(shuō)與后來(lái)小說(shuō)、戲曲題材的關(guān)系，例如其敘《鶯鶯傳》在戲曲創(chuàng)作中的輾轉(zhuǎn)之跡尤詳：
宋趙德麟已取其事作《商調(diào)蝶戀花》十闕（見(jiàn)《侯鯖錄》），金則有董解元《弦索西廂》，元?jiǎng)t有王實(shí)甫《西廂記》、關(guān)漢卿《續(xù)西廂記》，明則有李日華《南西廂記》，陸采《南西廂記》等，其他曰《竟》曰《翻》曰《后》曰《續(xù)》者尤繁，至今尚或稱道其事。唐人傳奇留遺不少，而后來(lái)煊赫如是者，惟此篇及李朝威《柳毅傳》而已。
《唐宋傳奇集》的編纂也體現(xiàn)了上述觀點(diǎn)：“唐人傳奇，大為金元以來(lái)曲家所取資，耳目所及，亦舉一二。”⑦置諸“綴之末簡(jiǎn)，聊存舊聞”的《稗邊小綴》中。此卷主要記述了所收各篇傳奇題材淵源所自和輾轉(zhuǎn)演變的情況，于評(píng)介中參和己見(jiàn)。從研究性質(zhì)與方法上說(shuō)，這正是關(guān)于題材演變的小說(shuō)戲曲考證，在《史略》中是用為論據(jù)，至《稗邊小綴》則已具古小說(shuō)研究基本規(guī)范的獨(dú)立價(jià)值，且更見(jiàn)詳贍。順便指出，魯迅其實(shí)很有可能丟掉一開(kāi)創(chuàng)地位，撰成于1913年1月的《宋元戲曲史》最有可能首先揭示這一問(wèn)題。但正如董每戡先生所說(shuō)：“過(guò)去一班談中國(guó)戲劇史的人，幾乎把戲劇史與詞曲史纏在一起了，他們所重視的是曲詞，即賢明如王氏，也間或不免�！雹唷端卧獞蚯贰氛摷霸~曲源流也重唐代，但未有一語(yǔ)言及內(nèi)容，雖是體例所限，終成憾事。1926年吳梅的《中國(guó)戲曲概論》撰成，方在述及各代劇目題材所本時(shí)指出與唐代小說(shuō)的關(guān)系，這已是《史略》出版以后的事了。由于《宋元戲曲史》的巨大影響，使戲曲研究的重心是曲學(xué)，對(duì)戲曲內(nèi)容的研究卻主要成了治小說(shuō)者的天地，這也是時(shí)代學(xué)風(fēng)使然。
當(dāng)魯迅正在感嘆“復(fù)念近數(shù)年中，能懇懇顧及唐宋傳奇者，當(dāng)不多有”時(shí)⑨，汪辟疆的《唐人小說(shuō)》（1929）繼之而起。該書(shū)在編撰思想與體例方面與魯迅的觀念與方法具有明確的聯(lián)系，他說(shuō)：“唐人小說(shuō)，元明人多取其本事，演為雜劇傳奇。本編亦將其劇名撰人，綜述于后。俾治唐稗者，得由此而進(jìn)治元明劇曲；而治元明雜劇大曲者，亦可由此而追溯本事�！雹獾延^念通過(guò)體例提出，實(shí)已將其轉(zhuǎn)化為一種研究方法，并具系統(tǒng)性；而且將探討唐代小說(shuō)與宋元明戲曲間對(duì)話關(guān)系的雙向價(jià)值表述得更透徹，前后文學(xué)因題材關(guān)聯(lián)而融為一體。該書(shū)附錄了一些相關(guān)資料，如《馮燕傳》所附《司空?qǐng)D馮燕歌》、《曾布水調(diào)七遍》；《鶯鶯傳》所附《辨?zhèn)髌纡L鶯事》、《微之年譜》、《趙德麟商調(diào)蝶戀花詞》等，正是前述編纂思想的體現(xiàn)。使該書(shū)不但后出轉(zhuǎn)精，利用價(jià)值也很大，作為中國(guó)小說(shuō)研究史的第一部斷代專題研究著作，它的出現(xiàn)，使《唐宋傳奇集》就基本上只具學(xué)術(shù)史價(jià)值了。
二、《中國(guó)小說(shuō)史略》還提出唐代小說(shuō)與宋以后文言、白話小說(shuō)之間存在題材演變與風(fēng)格影響的復(fù)雜關(guān)系。
《唐之傳奇文》上提到唐代小說(shuō)對(duì)宋以后小說(shuō)創(chuàng)作的影響，但他認(rèn)為這種影響并不深入，后來(lái)小說(shuō)的成就也極有限。在他看來(lái)，宋代文言小說(shuō)創(chuàng)作主要延襲的是晚唐五代以來(lái)的志怪之風(fēng)，“既平實(shí)而乏文彩”；而時(shí)代文化的特征與風(fēng)尚的變遷又使傳奇創(chuàng)作“多托往事而避近聞，擬古且遠(yuǎn)而不逮，更無(wú)獨(dú)創(chuàng)之可言矣”（《史略·宋之話本》）。至于原因，他指出，宋人雖去唐不遠(yuǎn)，其實(shí)很難見(jiàn)到唐代小說(shuō)的杰構(gòu)。其中既有戰(zhàn)亂摧殘文化的因素，也與政治對(duì)文化的鉗制有關(guān)。成書(shū)于太平興國(guó)二年八月的《太平廣記》，收“野史傳記小說(shuō)諸家成書(shū)五百卷，目錄十卷”，但“后以言者以為非后學(xué)所急，乃收版貯太清樓，故宋人反多未見(jiàn)”（《史略·宋之志怪及傳奇文》）。即宋人無(wú)所師法，以致于是。故魯迅評(píng)價(jià)說(shuō)：“然其文平實(shí)簡(jiǎn)率，既失六朝志怪之古質(zhì)，復(fù)無(wú)唐人傳奇之纏綿，當(dāng)宋之初，志怪又欲以‘可信’見(jiàn)長(zhǎng)，而此道于是不復(fù)振也。”因此，宋代文言小說(shuō)趨于志怪化，形成“偏重事?tīng)�，少所鋪敘”的特征，既是時(shí)代文化的產(chǎn)物，又是受文學(xué)傳統(tǒng)影響的結(jié)果。魯迅還認(rèn)為，對(duì)唐人傳奇的模擬之風(fēng)至明初勃興，與唐人傳奇復(fù)睹于明世的歷史密切相關(guān)，“故后來(lái)偶見(jiàn)其本，仿以為文，世人輒大聳肩，以為奇絕矣�！� 11 他又說(shuō)：“然而后來(lái)流派，乃亦不昌，但有演述，或者摹擬而已�！保ā妒仿浴ぬ浦畟髌嫖摹罚┻@是他對(duì)明人繼承唐代小說(shuō)特點(diǎn)的基本認(rèn)識(shí)，如評(píng)價(jià)瞿佑《剪燈新話》說(shuō)：“文題意境，并撫唐人，而文筆殊冗弱不相副，然以粉飾閨情，拈掇艷語(yǔ)，故特為時(shí)流所喜，仿效者紛起，至于禁斷，其風(fēng)始衰。”（《史略·清之?dāng)M晉唐小說(shuō)及其支流》）大體合于對(duì)此期小說(shuō)創(chuàng)作狀況的一般認(rèn)識(shí)。
不過(guò)，魯迅對(duì)明代文言及短篇白話小說(shuō)題材與唐代小說(shuō)關(guān)系的估計(jì)明顯不足。事實(shí)上，明代文言小說(shuō)通過(guò)改編舊事以成文的現(xiàn)象極為普遍，所謂模擬也只有好之者方能為之，而且藝術(shù)水準(zhǔn)普遍較高。至于明代坊間以各種形式大量刊行唐代小說(shuō)，或單行，或叢集，以及大量作品以唐代為故事背景等，也與此種風(fēng)氣有關(guān)。使后人也慣以比附唐人小說(shuō)的方式表達(dá)對(duì)某些作品的贊譽(yù)，清黃廷鑒跋楊儀《金姬傳》就說(shuō)：“至其文字之華贍奇麗，實(shí)堪與《虬髯》、《紅線》等篇并傳矣�！倍谕ㄋ装自捫≌f(shuō)，即魯迅所謂“明之?dāng)M宋市人小說(shuō)”方面，其對(duì)《三言》、《二拍》與唐代小說(shuō)的題材關(guān)系及其成就的估價(jià)更低。拋開(kāi)風(fēng)格模仿與直接使用題材外，明代小說(shuō)在開(kāi)拓唐代小說(shuō)題材領(lǐng)域方面的成績(jī)不可忽視。因?yàn)檎嬲w現(xiàn)明人特點(diǎn)的小說(shuō)題材是所謂“大率為離合悲歡及發(fā)跡變泰之事”，即描摹世態(tài)、少言靈怪、雜因果報(bào)應(yīng)為主的“世情書(shū)”，如《金瓶梅》、《玉嬌李》、《玉嬌梨》和《平山冷燕》等。其內(nèi)容正如他說(shuō)，“大率才子佳人之事，而以文雅風(fēng)流綴其間，功名遇合為之主，始或乖違，終多如意”云云，而評(píng)價(jià)卻是“察其意旨，每有與唐人傳奇近似者，而又不相關(guān)，蓋緣所述人物，多為才人，故時(shí)代雖殊，事跡輒類，因而偶合，非必出于仿效矣”。其實(shí)才子佳人故事正是唐傳奇最為關(guān)注，并大量成文的題材類型，二者雖具差別，但究其實(shí) 質(zhì)，仍是傳奇風(fēng)韻的體現(xiàn)。在此，魯迅認(rèn)可的蒲松齡的《聊齋志異》，以其“用傳奇法”，故成就非凡，卻對(duì)居中的人情小說(shuō)持另一眼光，謂其論不能持平，并非無(wú)據(jù)。但亦非無(wú)因，他可能指的是明代文言志怪小說(shuō)，那則未免于殃及池魚(yú)之嘆了。不能因人情小說(shuō)與志怪間的文體差別而定其有無(wú)唐傳奇藝術(shù)風(fēng)格的影響，即如《聊齋志異》，亦有一書(shū)兼具二體之篤論在，對(duì)明代小說(shuō)創(chuàng)作也應(yīng)如是觀。
總括看來(lái)，魯迅把唐代小說(shuō)影響后世小說(shuō)、戲曲創(chuàng)作的現(xiàn)象置于中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的歷史進(jìn)程之中，納入其小說(shuō)史理論體系，其歷史功績(jī)不容抹殺。但是，就前者而言，他與汪辟疆的工作在性質(zhì)上，仍然屬于考證戲曲本事的文獻(xiàn)學(xué)研究，且限于體例，在此方面并未深入展開(kāi)。后者亦因材料的缺乏，論述仍有不周。事實(shí)上，文學(xué)的影響問(wèn)題指向文學(xué)的一個(gè)重要特性，即由文學(xué)創(chuàng)作所織就的，與其自身的長(zhǎng)久對(duì)話關(guān)系。對(duì)這一現(xiàn)象的關(guān)注實(shí)質(zhì)上就是對(duì)文學(xué)發(fā)展的主題的關(guān)注，就此而言，《史略》的理論概括尚有明顯不足。至于揣摩文學(xué)的推陳出新與求本溯源之間的互動(dòng)關(guān)系，從而提出一種關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的互動(dòng)理論，更是此時(shí)期不可能出現(xiàn)的研究?jī)A向。
但是，以事實(shí)的論證與說(shuō)明取代對(duì)影響問(wèn)題的理論探索，以在小說(shuō)史論著末尾綴以題材轉(zhuǎn)襲事實(shí)以為影響結(jié)論的作法，卻成為一種基本的研究模式。古小說(shuō)研究的杰出代表鄭振鐸這樣結(jié)束他的《論唐代的短篇小說(shuō)》一文：
這些短篇小說(shuō)在后代發(fā)生了很大的影響。不僅有很多的小說(shuō)家們模擬他們的作風(fēng)，而且，他們成為許多戲曲家們吸取題材的淵藪�！鼈�?cè)谥袊?guó)文學(xué)里所占的地位，有些像希臘的神話和傳說(shuō)。作為一個(gè)中國(guó)的文學(xué)家或藝術(shù)家，都得熟悉這些故事；研究中國(guó)文學(xué)的人也必須熟悉這些故事；否則，就很難了解許多的文學(xué)作品的題材來(lái)源與其演變之跡。 12
這是一種具有范式意義的研究樣板，涉及唐代小說(shuō)成就的小說(shuō)史著大都祖述其論，積極地搜求事實(shí)據(jù)以證成其說(shuō)。小說(shuō)史料學(xué)及目錄學(xué)者譚正璧的《唐代傳奇給予后代文學(xué)的影響》一文亦堪稱典型。該文初稿于1942年，1982年12月第三次補(bǔ)正定稿，四十年的時(shí)間跨度可證其認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的連續(xù)性和穩(wěn)定性。他說(shuō)：“唐人傳奇有一為后代小說(shuō)所少有的特點(diǎn)，就是題材多數(shù)為創(chuàng)作。而且取材的范圍也擴(kuò)大，除神話由零星進(jìn)步而為首尾俱備，‘嘉言’、‘懿行’也由片斷進(jìn)步而為整篇的別傳外，在民間流行而為大眾所愛(ài)好的有關(guān)戀愛(ài)與豪俠故事的傳記，也被傳奇家開(kāi)始取用。因此，它的內(nèi)容非常豐裕，給與后代文學(xué)的影響也非常之大�！蔽恼略敿�(xì)考證了33篇單行的唐代小說(shuō)代表作的題材在宋代以后敘事文學(xué)中移植因襲的情況，又開(kāi)列了一份由傳奇集構(gòu)成的書(shū)單，指出與單行作品相比，“后代取它們的題材來(lái)寫(xiě)小說(shuō)和戲劇，尤為我們所常見(jiàn)�！� 13 由此可以窺見(jiàn)唐代小說(shuō)影響研究的典型形態(tài)。而有“今日研究中國(guó)小說(shuō)史最用功又最有成績(jī)的學(xué)者”之譽(yù)的孫楷第集四十年心血撰成的《小說(shuō)旁證》一書(shū)，因在20xx年由人民文學(xué)出版社全書(shū)付梓，成為本事研究范式的百年界石。這些研究強(qiáng)化了一個(gè)面目渾括的認(rèn)識(shí)：唐代小說(shuō)是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)家的基本文學(xué)素養(yǎng)，因襲行為是基于文學(xué)傳統(tǒng)與素養(yǎng)的慣性使然。但始自現(xiàn)象把握，歸于事實(shí)論證的方法在深入洞察這一復(fù)雜創(chuàng)作現(xiàn)象本質(zhì)時(shí)顯出了局限。后來(lái)的研究雖漸趨詳贍，但理論視野仍如上述，則大致是20世紀(jì)唐代小說(shuō)影響研究的基本狀況。
值得提及的驚鴻一瞥，是鄭振鐸作于1932年6月的《宋金元諸宮調(diào)考》，第十一節(jié)論及董解元《西廂記諸宮調(diào)》與元稹《會(huì)真記》的關(guān)系 14 。該文在簡(jiǎn)略回顧《會(huì)真記》的重寫(xiě)史后，詳細(xì)比較了董氏“放大、更張”崔張故事的各種痕跡，作出了一系列重要結(jié)論。他這樣盛贊《西廂記諸宮調(diào)》的價(jià)值：
這是一部“盛水不漏”的完美的敘事歌曲，需要異常偉大的天才與苦作以完成之的。我們只要看他：把不到二千余字的《會(huì)真記》，把不到十頁(yè)的《蝶戀花》鼓子詞，放大到那么弘偉的一部諸宮調(diào)，便可以想像得到，董氏的著作力的富健，誠(chéng)是古今以來(lái)所少有的……自從有了此作，崔、張的故事，便永遠(yuǎn)脫離了《會(huì)真記》，而攀附上董解元的此編的了……董解元的弘偉的想像，竟如朝暾的東升似的，把萬(wàn)象都籠蓋在他的光亮之下。
極少有人如此熱情地贊頌一個(gè)有所依傍的作家與一部有所依傍的作品，并坦率地指出一部唐代小說(shuō)名篇的光芒因此被掩蓋的事實(shí)。更有甚者，他指出了具體的重寫(xiě)手法與所以如此的原因。他還為董作找出了一些重要的情節(jié)穿插，以及所依傍的其他唐代小說(shuō)本事。但他不是為了簡(jiǎn)單地作本事考證， 而是將現(xiàn)象放在文本中加以解釋，以闡明《西廂記諸宮調(diào)》的成功。這是在當(dāng)時(shí)以致后來(lái)都是罕見(jiàn)的研究角度。他的《民間故事的巧合與轉(zhuǎn)變》、《韓湘子》等文也具有類似的傾向，只是相比起來(lái)稍為簡(jiǎn)略而已。但這樣的先驅(qū)卻后繼乏人。
直到世紀(jì)之交，有些學(xué)者才開(kāi)始研究小說(shuō)題材的演變問(wèn)題，并試圖對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行理論提升 15 ，但我們?nèi)匀荒軌蚯宄馗惺艿絺鹘y(tǒng)學(xué)術(shù)慣性對(duì)此努力的制約 16 。事實(shí)上，我們發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)本事研究的成果并沒(méi)有被充分利用，這是今日中國(guó)小說(shuō)史研究難以突破的重要原因，而唐代小說(shuō)影響研究的不足正是其中的一個(gè)重要方面。
本文對(duì)20世紀(jì)唐代小說(shuō)影響研究歷程的回顧并不全面，但缺陷的優(yōu)勢(shì)在于突出地展示不足，從而更明晰地見(jiàn)到努力的方向。本文認(rèn)為，這樣的一個(gè)理論思路——由于唐代小說(shuō)諸因素在后世小說(shuō)、戲曲中一再出現(xiàn)的事實(shí)，因而表現(xiàn)了唐代小說(shuō)對(duì)后代文學(xué)的影響——有些失之簡(jiǎn)單。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)與活動(dòng)是造就歷史的根本原因，而勾勒與考察這種認(rèn)識(shí)與活動(dòng)形成并不斷付諸實(shí)踐的緣由與動(dòng)機(jī)，當(dāng)是一個(gè)更為重要的問(wèn)題。事實(shí)上，唐代文學(xué)，包括唐代小說(shuō)之所以在中國(guó)文學(xué)史上成為長(zhǎng)期垂范后世的經(jīng)典，固然是源于自身強(qiáng)烈的原創(chuàng)藝術(shù)特質(zhì)，但更重要的恐怕還在于由此產(chǎn)生的后世不斷的自覺(jué)追隨與回歸。因而我們不能把影響僅僅歸結(jié)為尋找事實(shí)來(lái)源與指出現(xiàn)象存在的問(wèn)題，而應(yīng)對(duì)現(xiàn)象所以存在進(jìn)行必要的追問(wèn)。在詩(shī)歌研究中，人們已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到這一問(wèn)題，但在小說(shuō)研究方面，這種意識(shí)還亟待加強(qiáng)。
我認(rèn)為，完整的中國(guó)小說(shuō)史應(yīng)是關(guān)于中國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)作史及其重寫(xiě)史的總和。它既應(yīng)體現(xiàn)小說(shuō)以自身形態(tài)存在的歷史，還應(yīng)體現(xiàn)小說(shuō)在重寫(xiě)中存在與發(fā)展的歷史。但是，相對(duì)于前一方面的主流地位，后一方面的研究被長(zhǎng)期懸置于“影響”的單向度線性思維模式中，熟練的近于僵化。擺脫這種思維模式的關(guān)鍵在于重新考量現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。影響的達(dá)成并不僅僅關(guān)乎文學(xué)接受，而是以此為前提的一種文學(xué)創(chuàng)作行為的結(jié)果。
本文認(rèn)為，文學(xué)影響寓于文學(xué)接受之中，影響與接受的互動(dòng)構(gòu)成文學(xué)的傳統(tǒng)，文學(xué)作品總是在和它自己的歷史進(jìn)行對(duì)話。所以應(yīng)當(dāng)樹(shù)立一個(gè)觀念：文學(xué)之間的復(fù)雜關(guān)系產(chǎn)生于個(gè)人的獨(dú)特才能與他人（及前人）的啟發(fā)之間，而且啟發(fā)來(lái)自文本，并非僅是情感與心理的共鳴。同時(shí)應(yīng)該從兩個(gè)層面考慮文學(xué)的接受問(wèn)題，一方面是創(chuàng)作對(duì)文學(xué)的接受，一方面是閱讀對(duì)文學(xué)的接受。事實(shí)上，文學(xué)遺產(chǎn)對(duì)于后代文學(xué)的影響，首先產(chǎn)生于后代作家對(duì)前代優(yōu)秀作品的能動(dòng)接受，又經(jīng)具體的創(chuàng)作行為得以體現(xiàn)。即前后文學(xué)的關(guān)系實(shí)質(zhì)不是單純的前代施予后代的所謂影響問(wèn)題，而是后代向前代主動(dòng)索取資源，進(jìn)行創(chuàng)新的重寫(xiě)問(wèn)題。換言之，文學(xué)接受蘊(yùn)含著創(chuàng)作契機(jī)，重寫(xiě)既是一種以接受為前提的審美再創(chuàng)作行為，又借此實(shí)現(xiàn)對(duì)前代文學(xué)的傳播與批評(píng)。這一認(rèn)識(shí)，就是筆者近年來(lái)研究古代小說(shuō)的主導(dǎo)思想，以及所撰博士學(xué)位論文《唐代小說(shuō)重寫(xiě)研究》的總體觀念 17 。由此認(rèn)識(shí)，可使唐代小說(shuō)影響研究擺脫現(xiàn)有的困境，將之置換為“重寫(xiě)研究”，從而被提升至文學(xué)創(chuàng)作“發(fā)生學(xué)研究”的層面，使之在一個(gè)更為廣闊的理論視域里得以深化與發(fā)展。
注釋
�、佟丢�(dú)秀文存》，安徽人民出版社，1987，第95頁(yè)。
�、诳琢砭场吨袊�(guó)小說(shuō)史料·序》，上海古籍出版社，1982，第1—2頁(yè)。
�、�1911至1919年，蔣瑞藻在《東方雜志》連載《小說(shuō)考證》系列文章。1919年又作《戲劇考證：小說(shuō)考證附錄》，以及《小說(shuō)考證續(xù)編》，均載于《東方雜志》第16卷。錢(qián)靜方以《小說(shuō)叢考》為題發(fā)表了系列文章。1913與1915年，柳東蟹則在《小說(shuō)月報(bào)》連載《中國(guó)小說(shuō)叢考》系列文章。1926年，蔣、錢(qián)的單篇文字由商務(wù)印書(shū)館以《小說(shuō)考證》、《小說(shuō)叢考》為題結(jié)集出版。早期著作的價(jià)值不容高估，在小說(shuō)戲曲概念，以及編纂體例與研究態(tài)度上，諸書(shū)受到嚴(yán)厲的指責(zé)，但這些著作一方面通過(guò)考證題材演變，以小說(shuō)、戲曲互證，作為有明以來(lái)文學(xué)史發(fā)展的依據(jù)，后來(lái)的論者（包括魯迅）一直在使用這種方法，趙景深就自稱“我力氣用的最大的是同一題材的小說(shuō)、戲曲的演變”（《中國(guó)小說(shuō)叢考·序》）。1936年孔另境編《中國(guó)小說(shuō)史料》時(shí)還收錄了蔣書(shū)。另一方面，它為研究者提供了反面借鑒。故從學(xué)術(shù)史的角度看來(lái)，蔣、錢(qián)、柳氏著作的引路價(jià)值不應(yīng)忽視。
�、芤�(jiàn)阿英《作為小說(shuō)學(xué)者的魯迅先生》一文，據(jù)1936
年10月23日《時(shí)事新報(bào)》引�！墩f(shuō)小說(shuō)》，上海古 籍出版社，20xx，第98頁(yè)。
�、葜饕w現(xiàn)在第八篇《唐之傳奇文》上、第九篇《唐之傳奇文》下、第十篇《唐之傳奇集及雜俎》、第十一篇《宋之志怪及傳奇文》、第十二篇《宋之話本》、第二十一篇《明之?dāng)M宋市人小說(shuō)及后來(lái)選本》、第二十二篇《清之?dāng)M晉唐小說(shuō)及其支流》、第二十六篇《清之狹邪小說(shuō)》等篇所構(gòu)成。而《唐宋傳奇集》在體現(xiàn)唐代小說(shuō)影響后世文學(xué)方面的思想方面與之是一致的。
�、蕖蹲鳛樾≌f(shuō)學(xué)者的魯迅先生》，《說(shuō)小說(shuō)》，阿英，上海古籍出版社，20xx，第102頁(yè)。⑦⑨《唐宋傳奇集·序例》。⑧《中國(guó)戲劇簡(jiǎn)史·前言》。⑩《唐人小說(shuō)·序例》。
11《中國(guó)小說(shuō)史略》第二十二篇《清之?dāng)M晉唐小說(shuō)及其支流》、《明初擬唐人傳奇文之勃興及禁斷》。12鄭振鐸《論唐代的短篇小說(shuō)》，《說(shuō)俗文學(xué)》，上海古籍出版社，20xx，第54頁(yè)。
13《唐代傳奇給予后代文學(xué)的影響》，《話本與古劇》，上海古籍出版社，1985，第69—101頁(yè)。
14鄭振鐸《宋金元諸宮調(diào)考》，《中國(guó)文學(xué)研究》（下），人民文學(xué)出版社，20xx，第70—81頁(yè)。
15可參以下著作：劉勇強(qiáng)《歷史與文本的共生互動(dòng)》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，20xx（3）；杜貴晨《胡粉與繡鞋——一個(gè)故事情節(jié)演變的考察》，《傳統(tǒng)文化與古典小說(shuō)》，河北大學(xué)出版社，20xx；胡元翎《李漁〈蜃中樓〉對(duì)“柳毅”故事的重寫(xiě)》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，20xx（2）；等等。
16程國(guó)賦《唐代小說(shuō)嬗變研究》，廣東人民出版社，1997。
17包括筆者所撰《中國(guó)古代小說(shuō)重寫(xiě)情節(jié)型本事的三種基本模式》與《中國(guó)古代小說(shuō)重寫(xiě)結(jié)構(gòu)型本事的四種基本模式》，以及博士學(xué)位論文《唐代小說(shuō)重寫(xiě)研究》，分別刊于《海南大學(xué)學(xué)報(bào)》，20xx（4）及20xx（4）；《重寫(xiě)視角下的唐傳奇〈補(bǔ)江總白猿傳〉論》，《東方叢刊》，20xx（2）；《沉默的婦德與宗法家庭婚姻倫理》，《山西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，20xx（1）；重慶出版社，20xx，等等。
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