天文·天氣·天災(zāi)--重新認(rèn)識源頭文化中的系統(tǒng)認(rèn)識論

面對必然的自然災(zāi)害,為何不能必然預(yù)知?是形下技術(shù)手段落后還是形上思維方式有悖于自然規(guī)律?"言天文不言氣象,言氣象不言天文",這是天文、氣象兩界所信奉的準(zhǔn)則.這與西醫(yī)"頭痛說頭,腳痛說腳"一樣,均在概念思維的范圍之內(nèi).概念思維在天文與氣象之間筑起了厚厚的圍墻,使兩個學(xué)科"老死不相往來".中華元典告訴后人,天與地是一個相互聯(lián)系、相互制約的大系統(tǒng).天文變化決定著地球上春夏秋冬四時的變化,決定著或風(fēng)或雨的天氣變化,決定著小蚯蚓的冬眠與蘇醒.以天地人合一的系統(tǒng)認(rèn)識論為基礎(chǔ),中華先賢創(chuàng)建了以天文論天氣的天文氣象學(xué).從<尚書><詩經(jīng)><左傳><孫子兵法>中可以看出,當(dāng)其時不管是圣賢還是普通人乃至婦幼都能夠做出天氣預(yù)報,其原因就在于他們認(rèn)識了天文與天氣之間的對應(yīng)關(guān)系.如果說天文與天氣之間存在著對應(yīng)關(guān)系,那么地震、海嘯、洪水、酷熱、嚴(yán)寒這些自然災(zāi)害僅僅是由地球本身因素所引起的嗎?以天文論天氣,這是中華先賢已有的貢獻.在先賢的基礎(chǔ)上,能不能以天文論天災(zāi)呢?有某種天文,就有某種天氣,這是已有的結(jié)論.那么,有某種天文,有沒有相應(yīng)的某種天災(zāi)呢?作為中華民族的子孫,一應(yīng)該延續(xù)祖先留下的系統(tǒng)認(rèn)識論,二應(yīng)該利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的定量求證手段,爭取在天災(zāi)預(yù)報領(lǐng)域內(nèi)做出新的貢獻.

作 者： 劉明武   作者單位： 廣東珠海南村新苑,廣東,珠海,519000  刊 名： 中州學(xué)刊  PKU CSSCI 英文刊名： ACADEMIC JOURNAL OF ZHONGZHOU  年，卷(期)： 2005 ""(4)  分類號： B221  關(guān)鍵詞： 天文   天氣   天災(zāi)   系統(tǒng)論  

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