論揚(yáng)雄對(duì)先秦儒學(xué)的繼承與發(fā)展

揚(yáng)雄對(duì)先秦儒學(xué)的繼承與發(fā)展在漢代無(wú)人可比，但學(xué)界對(duì)此一直缺少足夠的認(rèn)識(shí)。面對(duì)西漢末年的神學(xué)經(jīng)學(xué)的危機(jī)，揚(yáng)雄自比于以“正人心，息邪說(shuō)”為使命的孟子，從學(xué)理上樹(shù)立以孔、孟為代表的先秦儒學(xué)為學(xué)術(shù)正宗的觀念，張揚(yáng)人本主義理念，目的在于掃除董仲舒以來(lái)的神學(xué)泛濫及道、法等學(xué)派思想的抬頭；揚(yáng)雄借鑒道、墨等諸子的思想，豐富和發(fā)展了先秦儒學(xué)的內(nèi)涵；他在儒學(xué)指向上突出“內(nèi)圣”，拓展了孔、孟重視個(gè)體人格的道德自律及自我完善的一面，有利于矯正漢代神學(xué)經(jīng)學(xué)在促使士人人格自覺(jué)上的蒼白乏力。

作 者： 邊家珍   作者單位： 山東大學(xué),文學(xué)院,濟(jì)南,250100  刊 名： 河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)  PKU 英文刊名： JOURNAL OF HENAN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE)  年，卷(期)： 2002 42(3)  分類號(hào)： B234  關(guān)鍵詞： 揚(yáng)雄   先秦   儒學(xué)   繼承   發(fā)展  

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