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神的哲學(xué)與人的哲學(xué)
費(fèi)爾巴哈通過(guò)批判神學(xué)和思辨哲學(xué)提出了未來(lái)哲學(xué)的原則是用"人的哲學(xué)"取代"神的哲學(xué)",從而將哲學(xué)的發(fā)展提高到一個(gè)新的基地,但他對(duì)黑格爾思辨神學(xué)的批判主要是立足于一種心理學(xué)的、直觀的方法,缺乏對(duì)其中所包含的具體的社會(huì)歷史內(nèi)容的充分認(rèn)識(shí),因而他所主張的"人的哲學(xué)"在很大程度上還是抽象的、貧乏的.要從費(fèi)爾巳哈所提出的這一轉(zhuǎn)變中結(jié)出真正的果實(shí),就必須吸納黑格爾哲學(xué)中有關(guān)人的合理思想.
作 者： 李曉江 作者單位： 北京大學(xué),哲學(xué)系,北京,100871 刊 名： 青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 英文刊名： JOURNAL OF QINGHAI NORMAL UNIVERSITY（PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION） 年，卷(期)： 2004 ""(6) 分類(lèi)號(hào)： B516 關(guān)鍵詞： 黑格爾 費(fèi)爾巴哈 思辨哲學(xué) 人本學(xué)【神的哲學(xué)與人的哲學(xué)】相關(guān)文章：
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