論西方藝術(shù)精神(上)

西方哲學(xué)把理式作為宇宙本體,完美靜止整一的存在,永恒不變的真實(shí)世界,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)具體的客觀世界則是變化無(wú)常、不真實(shí)的.理式具有以下性質(zhì):絕對(duì)統(tǒng)一,與自身同一,自滿自足;永恒存在,毫無(wú)變化;是美的事物的根源;是絕對(duì)永恒的美.由于懷抱著這種完美意識(shí),面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的生滅無(wú)常,雜亂殘缺,自然就生出一種超越現(xiàn)象,借助理性追尋原因,重返真實(shí)的理式世界的愿望.柏拉圖和亞里斯多德的摹仿理論,近現(xiàn)代美學(xué)的典型和形式說(shuō)不過(guò)是這種思想的表現(xiàn).從有限性而認(rèn)識(shí)到自我與理式、顯示與理想的巨大差距和深刻對(duì)立,雖竭力彌合而不能,這就產(chǎn)生了悲劇意識(shí).將理性推至極致的結(jié)果,只能是非理性的盛行,丑和荒誕成為后現(xiàn)代主義美學(xué)的核心概念.

作 者： 王衛(wèi)東   作者單位： 云南藝術(shù)學(xué)院  刊 名： 云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)  PKU 英文刊名： JOURNAL OF YUNNAN ARTS INSTITUTE  年，卷(期)： 2001 ""(1)  分類(lèi)號(hào)： B3  關(guān)鍵詞： 西方藝術(shù)精神   理式   邏各斯   摹仿   典型   形式   內(nèi)在性   悲劇   崇高   象征   理性   荒誕  

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