儒家人性善惡論新詮

就人類整體而言,善是最根本和伴隨人類始終的.惡則是非根本的,是人類社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期才產(chǎn)生的.孟子先天性善論有合理性和深刻性,但過(guò)分理想化,輕視了現(xiàn)實(shí)之惡;荀子論證了現(xiàn)實(shí)之惡產(chǎn)生的根源,又設(shè)計(jì)出控制的方案,但卻以犧牲人的道德自律為代價(jià),忽視了人"神性"的一面.宋儒用"天地之性"與"氣質(zhì)之性"調(diào)和孟子和荀子的理論,彌補(bǔ)了他們各自的不足,雖有神秘主義成分,但對(duì)自律道德和他律道德在私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的不同運(yùn)用有借鑒意義.

作 者： 陳代湘 CHEN Dai-xiang   作者單位： 湘潭大學(xué),哲學(xué)與歷史文化學(xué)院,湖南,湘潭,411105  刊 名： 玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)  英文刊名： JOURNAL OF YUXI TEACHERS'COLLEGE  年，卷(期)： 2003 19(5)  分類號(hào)： B82-061  關(guān)鍵詞： 人性   善惡   自律道德   他律道德  

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