再談先秦儒家的德治思想及其當(dāng)代意義

孔孟的"德治"思想主要包涵兩方面的意義.其一,指當(dāng)政者的施政措施要體現(xiàn)"保民"、"愛民"、"富民"、"教民"等原則,反對暴政和恐怖.其二,也是最關(guān)鍵之處,是指當(dāng)政者的德性決定國家的治亂之道.至于君王以法圣賢為名,立一道德標(biāo)準(zhǔn),推行于民眾,以達(dá)移風(fēng)易俗之目的的"德治"是荀子之主張,已去孔孟遠(yuǎn)矣.故儒家的"德治"思想在先秦時就已開出岔路.換言之,孔孟"德治"學(xué)說表現(xiàn)為孟子的"仁政"說,所謂"先王有不忍人之心,斯有不忍人之政"."仁政"能否施行在于當(dāng)權(quán)者本身能否定仁心.有了仁政,天下才能得治.這種"有德者執(zhí)政"的德治思想起源于孔子,形成于孟子,而荀子則歧出.

作 者： 魯學(xué)軍   作者單位： 復(fù)旦大學(xué),哲學(xué)系,上海,200433  刊 名： 蘭州學(xué)刊  英文刊名： LANZHOU JOURNAL  年，卷(期)： 2003 ""(4)  分類號： B222  關(guān)鍵詞： 德治   人治   仁政   性善   性惡  

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