大乘佛教本體論的演化軌跡

"本體"是傳統(tǒng)哲學(xué)的最高范疇,指世界的最高存在或日終極存在,它是物質(zhì)和精神現(xiàn)象的起點和終點,也就是一切宇宙現(xiàn)象的起源和歸宿.它相當(dāng)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的"道".和中國傳統(tǒng)哲學(xué)對"道"的理解分成主觀唯心派與客觀唯心派一樣,印度大乘佛教的本體觀,也大分為主觀唯心派與客觀唯心派兩大陣營.這兩大陣營的主客觀對立,貫穿于大乘佛教史前、中、后三個時期,滲透在大乘佛教各類經(jīng)典和宗派中,使大乘佛教的義理顯得極為矛盾復(fù)雜,只有理清它們在本體論上的歸屬及不同本體論的各自內(nèi)函,才可以讀懂佛教經(jīng)典并清理佛教的思想史.本文正是個人讀佛經(jīng)的一點醒悟,將它寫出來發(fā)表,也是為了給初讀佛典者提供一個指路標(biāo)號.全文只選幾部重要經(jīng)典來編織主客觀唯心主義的三個歷史時期的相狀,只是一種舉例性的鉤勒,意在簡明易曉而已.

作 者： 毛忠賢 MAO Zhong-xian   作者單位： 宜春學(xué)院中文系,江西,宜春,336000  刊 名： 宜春學(xué)院學(xué)報  英文刊名： JOURNAL OF YICHUN UNIVERSITY  年，卷(期)： 2002 24(3)  分類號： B942.1  關(guān)鍵詞： 本體   主觀唯心主義   客觀唯心主義   唯心緣起   真常緣起  

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