對科學(xué)與迷信的另一種思考

一、科學(xué)地認識科學(xué) "科學(xué)"這個詞,英文為Scinece,德文為Wissenchaft,它源于拉丁文"Scientai",原意是"知識"、"學(xué)問"的意思,最早引入我國時大約十六世紀前后,被譯作"格物致知",直到1893年康有為在翻譯介紹日本的書目時才首次使用.盡管科學(xué)本身很復(fù)雜,對"科學(xué)究竟是怎樣的"這一問題,至今還沒有一個公認的結(jié)論,不過歸納總結(jié)各國專家學(xué)者的看法,大致也有一些基本的認識:科學(xué)是準確的判斷;科學(xué)是事實和規(guī)律在人們頭腦中的反映;科學(xué)是一種方法,也是人類認識自然與社會從而征服自然、改造社會的武器和工具;科學(xué)是一種社會現(xiàn)象;科學(xué)是有淵源而無止境的長河.[1]科學(xué)無止境的發(fā)展和不完全重復(fù)的變化,使科學(xué)總是處于不斷補充與修改之中.科學(xué)學(xué)的創(chuàng)始人貝爾納對此曾作過深入研究,也感到為科學(xué)下一個完滿的定義很困難.他甚至主張不能給科學(xué)下定義,而只能從不同的側(cè)面去認識和理解.他認為科學(xué)包括五個方面:科學(xué)是一種體制(即完成科學(xué)社會任務(wù)的組織);科學(xué)是一種方法(即發(fā)現(xiàn)事實和規(guī)律的全部方法);科學(xué)是一種積累的知識傳統(tǒng)(即科學(xué)具有累積性);科學(xué)是一種生產(chǎn)發(fā)展的主要因素(科學(xué)與技術(shù)密切結(jié)合,導(dǎo)致生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進步);科學(xué)是一種重要觀念的來源(新思想、新原理、新世界觀的來源).

作 者： 雒煥國   作者單位： 張掖師專教育系  刊 名： 科學(xué)與無神論  英文刊名： SCIENCE AND ATHEISM  年，卷(期)： 2001 ""(4)  分類號：   關(guān)鍵詞：  

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