外語教學(xué)中的文化教學(xué)
外語教學(xué)中的文化教學(xué)1
語言離不開文化,文化教學(xué)是外語課堂教學(xué)的一部分.本文試圖綜合文化教學(xué)領(lǐng)域的一些內(nèi)容,并涉及最近的有關(guān)語言和文化教學(xué)的一些方法實(shí)踐.最后將闡明:為獲得有效的學(xué)習(xí),在第二語言課堂中進(jìn)行文化教學(xué)是必要的.
外語教學(xué)中的文化教學(xué)2
語言是文化的載體，它深受文化的影響，同時(shí)又反映著文化，文化因素始終存在于語言學(xué)習(xí)的背后，因此在外語教學(xué)及語言學(xué)習(xí)中，文化意識(shí)的培養(yǎng)起著十分重要的作用。然而在實(shí)際的外語教學(xué)和外語學(xué)習(xí)中，由于種種因素的限制，文化意識(shí)并沒能充分發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。本文試圖通過對(duì)實(shí)際教學(xué)中一些文化意識(shí)培養(yǎng)方面的問題進(jìn)行分析，并提出建議性的應(yīng)對(duì)策略，探討如何在語言教學(xué)過程中，從不同的方面來培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，從而更好地學(xué)習(xí)并應(yīng)用外語。
語言是文化的載體，它受文化影響，同時(shí)也反映著文化，二者的關(guān)系密不可分，因此，在外語教學(xué)及語言學(xué)習(xí)中，具有一定的文化意識(shí)占據(jù)著十分重要的地位。在實(shí)際的外語教學(xué)和外語學(xué)習(xí)中，進(jìn)行一定的文化意識(shí)培養(yǎng)與文化背景知識(shí)教育，有助于學(xué)生更好地了解和學(xué)習(xí)文化，加深對(duì)語言本身的理解與掌握，從而更好地學(xué)習(xí)并應(yīng)用外語，并進(jìn)一步提高跨文化交際能力。
1、文化意識(shí)在外語教學(xué)中的重要性
語言是在特定的社會(huì)歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來，并反映出使用該語言的國(guó)家和民族在不同的社會(huì)歷史時(shí)期所特有的文化現(xiàn)象。作為外國(guó)文化的載體，外語的傳授過程也必然包含著豐富的文化教育因素，因此，從文化的角度對(duì)外語教學(xué)進(jìn)行審視、探索，對(duì)外語教育來說是一個(gè)非常值得思考課題。
在外語教學(xué)中語言和文化是同等重要、不可偏廢的。然而在我國(guó)的實(shí)際情況是，英語是作為外語來學(xué)習(xí)的，缺乏實(shí)際的語言環(huán)境；我國(guó)的外語教學(xué)又比較偏重語言知識(shí)的教育，忽略文化的輸入，從而導(dǎo)致了不少學(xué)生雖然能夠很好地掌握英語語言知識(shí)，卻不能得體地運(yùn)用。針對(duì)這種情況，近年來，關(guān)于外語與文化、外語教學(xué)與文化教育的研究，越來越多的人已達(dá)成共識(shí)：應(yīng)同步進(jìn)行語言和文化的教育。在英語教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中外文化差異的意識(shí)和敏感性，以及運(yùn)用英語進(jìn)行跨文化交流的能力，是有效提高教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生外語綜合運(yùn)用能力的途徑之一。
2、文化意識(shí)培養(yǎng)在教學(xué)中的問題
2.1 教師文化意識(shí)有待提高：長(zhǎng)期以來，較為缺乏實(shí)際的語言環(huán)境對(duì)我國(guó)廣大的英語學(xué)習(xí)者來說，一直都是比較常見的問題；同時(shí)，英語的教學(xué)向來也比較重視語言知識(shí)的教育，忽略文化的輸入。而當(dāng)今的大部分英語教師本身就是“應(yīng)試教育”的產(chǎn)物，在英語文化方面沒有足夠的文化知識(shí)和文化意識(shí)儲(chǔ)備，也缺乏必要的敏感性和洞察力。工作后，由于工作的壓力和再教育機(jī)會(huì)的缺乏，很少有時(shí)間和精力去注重對(duì)自身文化素養(yǎng)的提高，就更談不上有效地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)了。
2.2 教學(xué)方法比較單一：大部分學(xué)校的英語文化教學(xué)課程主要以教師講授為主，教師依據(jù)課本采取滿堂灌或簡(jiǎn)單對(duì)比教學(xué)的方式，把大量有關(guān)目的語國(guó)家的文化背景知識(shí)介紹給學(xué)生。學(xué)生則通過聽講、作筆記等方式被動(dòng)地接受信息。這樣的教與學(xué)無論從形式還是內(nèi)容上都不容易引起學(xué)生的興趣，無法給學(xué)生留下深刻的印象，難以取得理想的教學(xué)效果。
2.3 學(xué)生實(shí)踐不夠充足：現(xiàn)今的外語教學(xué)體制仍然難以避免應(yīng)試教育現(xiàn)象和“三中心”（以教師為中心， 以課堂為中心，以課本為中心）教學(xué)模式。課堂上的情景設(shè)置環(huán)節(jié)有限，課下又沒有語言環(huán)境， 缺乏真實(shí)的語言環(huán)境，學(xué)生缺乏實(shí)踐機(jī)會(huì)，無法體會(huì)到具體語境交際中中外文化的差異到底體現(xiàn)在什么地方。所以，盡管學(xué)生積累了很多文化知識(shí)，但不知道在具體語境、特定場(chǎng)合下如何正確、得體、合理地使用外語表達(dá)自己，經(jīng)常出現(xiàn)無效交際，甚至交際不快。
3、文化意識(shí)培養(yǎng)在教學(xué)中的實(shí)際策略
3.1 英語教師自身文化素養(yǎng)、意識(shí)的提高：教師的英語文化素養(yǎng)在教學(xué)中的地位十分重要，在英語教學(xué)中要傳授充分的英語文化信息， 要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的英語國(guó)家文化意識(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)具備對(duì)英漢兩種語言文化的理解力。深入細(xì)致地了解我國(guó)和英語國(guó)家文化，通過學(xué)習(xí)和結(jié)交外國(guó)朋友等手段來了解外國(guó)文化，不斷地提高自身文化修養(yǎng)，為改善英語文化教學(xué)積極創(chuàng)造條件。
另外，語言和文化是不斷變化的，教師應(yīng)密切關(guān)注西方文化的新動(dòng)態(tài)，不斷學(xué)習(xí)，不斷豐富和更新知識(shí)，在廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，更好地把文化差異介紹給學(xué)生，使學(xué)生在不同文化的相互比較中不斷提高對(duì)文化差異的敏感性。
3.2 教學(xué)手法多角度、多元化：新時(shí)代的教學(xué)應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將先進(jìn)的教學(xué)理念、科學(xué)信息、科技手段融入課堂。教師可以利用大量網(wǎng)絡(luò)資源豐富自己的多媒體課件；在講新課之前，教師可以布置預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生上網(wǎng)查閱與課文內(nèi)容相關(guān)的資料。這樣不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生了解與課文內(nèi)容相關(guān)的背景知識(shí)，加深對(duì)課文的理解，還可以充分?jǐn)U大學(xué)生的知識(shí)面。
此外，教師還應(yīng)意識(shí)到課外教學(xué)也是培養(yǎng)英語文化的重要渠道。教師可以充分利用課外時(shí)間，建立有利于學(xué)生英語學(xué)習(xí)和文化感知的.良好氛圍， 使課外成為課堂教學(xué)的有力補(bǔ)充。例如，可以鼓勵(lì)學(xué)生廣泛進(jìn)行課外閱讀，這樣不但可以提高學(xué)生的閱讀能力，還可以幫助學(xué)生多渠道獲取關(guān)于英語國(guó)家的文化信息。
3.3 創(chuàng)建真實(shí)環(huán)境，豐富實(shí)踐活動(dòng)：讓學(xué)生沉浸于目的語文化的氛圍之中，無疑是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和跨文化交際能力最好的辦法。在課堂上，為了便于教學(xué)操作，教師可在實(shí)施正常的教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，每堂課抽出一定的時(shí)間來有計(jì)劃、有步驟，系統(tǒng)地實(shí)施文化意識(shí)的培養(yǎng)。可以設(shè)計(jì)一些與文化有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)或話題，讓學(xué)生參與、討論，從而加深學(xué)生對(duì)文化差異的理解與感受。
另外，生動(dòng)活潑的課外活動(dòng)也是對(duì)語言能力和文化能力很好的檢驗(yàn)，可以讓學(xué)生在一定的真實(shí)語言環(huán)境中體會(huì)和運(yùn)用英語。教師可以指導(dǎo)學(xué)生定期舉行角色扮演之類的活動(dòng)，給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。通過生動(dòng)的表演，學(xué)
生可以深刻地體會(huì)西方文化，有助于提高英語交際能力。還可以充分利用外教這一優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)學(xué)生在課外多接觸外籍教師，使學(xué)生學(xué)到課堂上學(xué)不到的文化知識(shí)，并且學(xué)以致用。
4、結(jié)語
外語教學(xué)面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)，跨文化交際能力顯得尤為重要。語言的習(xí)得，目標(biāo)語的交際能力的培養(yǎng)，即一種文化意識(shí)的培養(yǎng)、一種思維方式的養(yǎng)成。具有一定的文化意識(shí)有助于改變過去為語言而語言、為操練而操練的課堂教學(xué)模式，可以使學(xué)生更好地了解和學(xué)習(xí)文化，加深對(duì)語言本身的理解與掌握，從而更好地學(xué)習(xí)并掌握外語，并提高跨文化交際能力。在外語教學(xué)中如何更好的培養(yǎng)文化意識(shí)，仍是目前我國(guó)外語教學(xué)中的一個(gè)重要課題，有待廣大教育工作者的共同努力和進(jìn)一步探索。
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一、外語教學(xué)中的文化導(dǎo)入
第二次世界大戰(zhàn)之后，Hall和Trager提出“文化地圖”概念，列舉出文化的各個(gè)組成部分，通過與本民族文化的比較來分析和描寫目的語文化。（陳申，20xx：32）六十年代，對(duì)語言功能的研究逐漸增多，由于文化在語言交際功能中的重要作用，其在語言教學(xué)中的地位也隨之提高。80年代，跨文化交際逐漸成為研究熱點(diǎn)，越來越多的學(xué)者開始關(guān)注外語教學(xué)中的文化教學(xué)。我國(guó)學(xué)者中，胡文仲最早開始關(guān)注外語教學(xué)中的文化、交際問題，從語言功能上強(qiáng)調(diào)了語言與文化的一致性。80-90年代，文化語言學(xué)說的建立為外語教學(xué)中的文化教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。此后，多名學(xué)者都對(duì)文化導(dǎo)入問題進(jìn)行了研究。陳光磊界定了文化導(dǎo)入的內(nèi)涵，林汝昌詳細(xì)探討了外語教學(xué)中文化導(dǎo)入的層次問題，趙賢洲、束定芳、鮑志坤等學(xué)者深入研究了文化導(dǎo)入的原則問題。
二、外語教學(xué)中的文化導(dǎo)入
（一）文化導(dǎo)入的原則
1.交際原則語言學(xué)習(xí)的最終目的是交際雙方無障礙的順利溝通。因此，語言教學(xué)中應(yīng)該導(dǎo)入有利于交際雙方進(jìn)行交流的文化知識(shí)。教師應(yīng)該著重介紹那些學(xué)生在學(xué)習(xí)或相互交流時(shí)容易產(chǎn)生誤解或是失敗的相關(guān)文化知識(shí)。“豬”在中國(guó)文化中有“懶惰”的含義，中國(guó)人常用“懶得像豬一樣”來形容某人的懶惰。而在德語中，人們常說“ErhateinSchwein.”意思是“他很幸運(yùn)”，因?yàn)榈聡?guó)中世紀(jì)體育競(jìng)賽的失敗者會(huì)得到一頭小豬作為鼓勵(lì)，久而久之，豬在德國(guó)成為幸運(yùn)的代名詞。如果教師在授課時(shí)沒有講解“豬”在德語中的這一含義，就可能導(dǎo)致學(xué)生在遇到相關(guān)情況時(shí)不能領(lǐng)悟?qū)Ψ较氡磉_(dá)的真實(shí)意圖，影響交際的成功進(jìn)行。
2.適度原則文化包羅萬象。教師應(yīng)根據(jù)課程的教學(xué)任務(wù)和授課目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，合理規(guī)劃時(shí)間和導(dǎo)入的文化內(nèi)容，避免盲目或無計(jì)劃的延伸文化內(nèi)容而影響授課進(jìn)度，同時(shí)，要掌握好單個(gè)課時(shí)提供給學(xué)生的信息量，提高學(xué)生的接受效率。
3.漸進(jìn)原則文化導(dǎo)入應(yīng)該遵循循序漸進(jìn)的原則，分為初、中、高三個(gè)階段。在初級(jí)階段，應(yīng)以闡釋兩種文化在日常生活方面的差異以及該差異在語言中的具體表現(xiàn)為主，主要目的是幫助學(xué)生掌握日常交際所需的文化知識(shí)，避免出現(xiàn)日常交際失敗。中級(jí)階段主要介紹由文化差異引起的成語、俗語及運(yùn)用方面的差異，幫助學(xué)生熟悉并深入理解外語表達(dá)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。高級(jí)階段主要揭示中外交際雙方在思維方式、交際關(guān)系以及言語表達(dá)方式等方面的異同，旨在幫助學(xué)生提高語言表達(dá)能力，進(jìn)一步了解以目的語為母語者的人際關(guān)系及交往的深層次模式。
�。ǘ┪幕瘜�(dǎo)入的內(nèi)容
1.語言文化
�。�1）語構(gòu)文化蘊(yùn)含在詞語、句子等語言結(jié)構(gòu)中的民族文化知識(shí)叫做語構(gòu)文化。呂必松討論“語法系統(tǒng)中的民族文化因素”時(shí)，從“詞形變化的有無”、“句子的組織方式不完全相同”“、方位、數(shù)目、順序等的表達(dá)方式不同”三個(gè)方面舉例說明了漢語和英語的語法系統(tǒng)中所反映的文化差異。（呂必松，20xx：51）語構(gòu)文化包含在構(gòu)詞、句型、句式等各個(gè)方面中，教師在講解語法結(jié)構(gòu)的同時(shí)，要同時(shí)介紹相關(guān)的文化因素。如：德語是典型的屈折語，其復(fù)雜多變的語法變位規(guī)則常常令德語學(xué)習(xí)者無所適從。這種繁復(fù)的詞形變化與德意志民族嚴(yán)謹(jǐn)、刻板的民族性格形成不無關(guān)系。漢語是典型的孤立語，沒有語言單位的形態(tài)變化，用不同的語序和虛詞表述時(shí)態(tài)、語態(tài)。漢語輕形式、重意義的“意合”特點(diǎn)就與中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的理念有關(guān)。
�。�2）語義文化語義文化主要是指詞匯中所包含的社會(huì)文化意義。這是最常見的語言文化因素。由于各民族生活環(huán)境、歷史和文化的不同，很多事物的名稱或概念在別的語言中沒有完全對(duì)應(yīng)的詞語或是字面意義對(duì)應(yīng)但深層意義不同。如，德語中的“Drache（龍）”指的是帶有翅膀的，會(huì)噴火的.怪獸，通常是邪惡的象征，口語中用來形容潑婦，貶義詞。而漢語中的“龍”指的是帶有五爪的，能夠行云布雨的瑞獸，常作為統(tǒng)治階級(jí)的象征，禁止普通民眾使用其形象。德語中的“Hufeisen（馬蹄鐵）、Marienk覿fe（r瓢蟲）”是幸運(yùn)的象征，而漢語中則無此意義。這類詞語易給交際帶來障礙，教師在講解此類詞語時(shí)，必須詳細(xì)解釋該詞語在目的語和母語中語義文化的異同。
（3）語用文化語用文化指由特定的民族文化決定的，語言交際中產(chǎn)生的語用規(guī)則和文化歸約。常用的基本語用文化包括：稱呼、問候、致謝與道歉、敬語與謙辭、褒獎(jiǎng)與辭讓等不同語言中相同或相近意義的詞語其使用范圍和場(chǎng)合往往不盡相同，如，德語中的“du（你）”不僅用于朋友、平輩間，還是家庭成員間包括祖孫間的稱呼用語，而漢語中，孫輩就不能用“你”，而要用尊稱“您”來稱呼祖輩。又如，漢語中“老先生”中的“老”表示尊重，德語中的“alt(老)”則無此意義。
2.基本國(guó)情除了語言，交際雙方中還應(yīng)掌握相關(guān)國(guó)家的基本情況，如首都、人口、民族、政治、飲食、服飾等。掌握對(duì)方基本的國(guó)情文化知識(shí)既可以在交際中避免觸碰對(duì)方國(guó)家的禁忌，又能夠拉近交際雙方的距離，是外語學(xué)習(xí)者必須掌握的文化知識(shí)。教師在進(jìn)行基本國(guó)情的講授時(shí)，應(yīng)注意選取的內(nèi)容必須是最廣泛、最典型、最具代表性的知識(shí)。
3.專門性文化知識(shí)專門性文化知識(shí)是在掌握前兩項(xiàng)文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上，專門開設(shè)的文化課程，主要針對(duì)具有一定語言基礎(chǔ)的或是有專門需求的學(xué)習(xí)者。如，外國(guó)歷史、文學(xué)、哲學(xué)等。這類文化知識(shí)具有較強(qiáng)的專業(yè)性、系統(tǒng)性、完整性，是日常交際中較少涉及的專門知識(shí)。
�。ㄈ┪幕瘜�(dǎo)入方法
1.對(duì)比分析法人們?cè)诮佑|新的文化時(shí)，往往將不熟悉的文化與自身熟悉的文化進(jìn)行對(duì)比。外語教師在進(jìn)行文化導(dǎo)入時(shí)，可以采取對(duì)比原則，重點(diǎn)對(duì)比兩種不同語言文化的相同及不同之處，通過對(duì)比，幫助學(xué)生了解目的語文化知識(shí)，掌握目的語語言結(jié)構(gòu)。對(duì)比分析教學(xué)法主要分為：描寫、選擇、對(duì)比、預(yù)測(cè)幾個(gè)步驟。首先要分別對(duì)母語和目的語進(jìn)行描述，這要求學(xué)生必須具備一定的語法知識(shí)。然后，在目的語和母語中選出特定的語言規(guī)則或結(jié)構(gòu)進(jìn)行對(duì)比，找出上一步所選定的語言規(guī)則或結(jié)構(gòu)間的異同，這是對(duì)比分析法的核心和重點(diǎn)。對(duì)比完成后，對(duì)語言在使用過程中可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤和難點(diǎn)做出預(yù)測(cè)，提醒學(xué)生注意避免發(fā)生錯(cuò)誤。對(duì)比分析法以遷移理論為基礎(chǔ)，主張克服各種主客觀因素，如母語的干擾。對(duì)比分析法是外語教學(xué)中使用最多、最基礎(chǔ)也是學(xué)生最易接受的文化導(dǎo)入法。
2.任務(wù)教學(xué)法任務(wù)教學(xué)法的理論基礎(chǔ)是系統(tǒng)功能理論。系統(tǒng)功能理論揭示出了語言的社會(huì)屬性，任務(wù)教學(xué)法選取的任務(wù)也必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。教師的授課內(nèi)容和教材要以真實(shí)生活場(chǎng)景為背景，學(xué)生在具體語言環(huán)境中學(xué)習(xí)、使用語言，掌握語言和其背后的文化知識(shí)。任務(wù)教學(xué)法以任務(wù)為中心，分為任務(wù)前（引入任務(wù)主題），任務(wù)環(huán)節(jié)（計(jì)劃任務(wù)，進(jìn)行實(shí)踐，報(bào)告），任務(wù)后（教師總結(jié)、組織練習(xí)）三個(gè)步驟。任務(wù)環(huán)節(jié)是任務(wù)教學(xué)法的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，學(xué)生分組執(zhí)行任務(wù)，教師負(fù)責(zé)協(xié)助指導(dǎo)，學(xué)生完成任務(wù)后匯報(bào)任務(wù)情況。與傳統(tǒng)的對(duì)比分析教學(xué)法不同，任務(wù)教學(xué)法中，學(xué)生不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是發(fā)現(xiàn)者、實(shí)踐者，這能夠更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，活躍課堂氣氛，提高學(xué)習(xí)效率。
三、結(jié)論
綜上所述，文化導(dǎo)入是語言文化教學(xué)的重要手段，教師在教學(xué)過程中應(yīng)給予充分重視，以便幫助學(xué)生更好的掌握外語，提高跨文化交際能力。
作者：趙彥 單位：洛陽外國(guó)語學(xué)院
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一、文化移情的概念
1873年德國(guó)美學(xué)家羅伯特.費(fèi)肖爾提出的文化移情被認(rèn)為是審美的象征，同時(shí)也是情感滲透的象征。文化移情表現(xiàn)于跨文化的四個(gè)層次中，其中第四個(gè)層次就是文化移情。文化移情指通過了解并體會(huì)當(dāng)?shù)匚幕�，熟悉并理解該文化主�?dǎo)下的當(dāng)?shù)厝藢?duì)待各種問題的看法，從而最終達(dá)到理解當(dāng)?shù)匚幕哪康�，消除文化沖擊等負(fù)面情緒。對(duì)不同文化的了解不僅僅是要求達(dá)到文化移情，而且要能夠從不同文化的角度觀察和理解相應(yīng)的文化問題。在跨文化交際中，文化移情的作用在于能夠讓交際雙方有意識(shí)地轉(zhuǎn)換思維，站在對(duì)方的立場(chǎng)上考慮問題，在一定程度上超越目的語文化意識(shí)的束縛，脫離自我文化的約束。交際中將自己放在完全不同的文化氛圍中，通過跨文化交際真實(shí)地感受和感悟這種文化，使自己融入當(dāng)?shù)匚幕校瑴p少目的語文化產(chǎn)生的不利于交際的各種心理暗示和影響，保證交際的順利進(jìn)行。語言心理學(xué)家認(rèn)為文化移情包括認(rèn)知移情和交際移情。跨文化交際中，認(rèn)知移情指的是交際雙方能夠覺察到對(duì)方的情緒；交際移情是指通過觀察對(duì)方的非語言行為和語言表述，充分體會(huì)對(duì)方的情緒，從而達(dá)到成功交際的目的。認(rèn)知移情與交際移情相輔相成，認(rèn)知移情是交際移情的基礎(chǔ)，交際移情是認(rèn)知移情的升華。而文化移情是兩者的集中表現(xiàn)。交際的成功之處在于能夠正確界定主、客體的確切身份。這是一種特殊的能力，需要站在對(duì)立的立場(chǎng)去感受和體驗(yàn)，就是說，一個(gè)有能力的交際者應(yīng)該在不同的場(chǎng)合應(yīng)對(duì)各種不同的人群。為了更好地了解別人，既要善解人心，又要適應(yīng)角色。綜上所說，如果把文化移情適當(dāng)?shù)貞?yīng)用到外語教學(xué)中，教師就會(huì)在不同的文化模式、語言模式及交際模式中建立橋梁和紐帶，有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言的實(shí)際運(yùn)用，改變“啞巴英語”的現(xiàn)象。
二、外語教學(xué)中運(yùn)用文化移情的原因
英語教學(xué)的目的是幫助學(xué)生培養(yǎng)交際能力，包括語言知識(shí)能力和認(rèn)知能力。交際中的文化認(rèn)知是指目的語的具體交際規(guī)則及應(yīng)用的知識(shí)。文化是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，語言與文化密不可分，“文化是交際，交際是文化”。（Hall,1976）人們?cè)趯W(xué)習(xí)一種語言的同時(shí)，也就是在學(xué)習(xí)文化。在語言學(xué)習(xí)中，文化充當(dāng)著重要的角色，語言的使用受到其文化的制約。所以，外語教學(xué)不僅要訓(xùn)練語言的基本技能，同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)和跨文化能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)。文化移情就是提升跨文化能力的一個(gè)有效途徑。語言是文化的載體，沒有語言就沒有文化。不同文化存在著不同程度的差異。中西方文化差異是造成阻礙交流的主要原因。西方人的寒暄、隱私、飲食、服飾、思維、宗教信仰、家庭觀念等文化與中國(guó)的相應(yīng)文化有很大不同，因此交際誤解在跨文化交際中在所難免。由于中西方文化的差異，文化移情在跨文化交際中的地位舉足輕重。外語教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心、自主學(xué)習(xí)與課堂互動(dòng)的交際型教學(xué)模式之后，文化移情在外語教學(xué)中起著日漸重要的作用。不同的文化產(chǎn)生不同的價(jià)值觀和認(rèn)知觀。中西方價(jià)值觀念的不同形成了彼此言語行為模式上的差異，同時(shí)思維方式的差異也會(huì)造成彼此間交際規(guī)范、語法、句法方面的不同。在實(shí)際的教學(xué)中，教師不僅要求學(xué)生掌握基本的語言知識(shí)和訓(xùn)練基本的語言技能，相關(guān)語言的文化背景也要著重介紹并講解，切實(shí)提高學(xué)生對(duì)語言知識(shí)的應(yīng)用水平，提高跨文化交際能力。
三、文化移情對(duì)外語教學(xué)的啟示
傳統(tǒng)的外語教學(xué)有重知識(shí)輕運(yùn)用的傾向。有調(diào)查表明語言能力強(qiáng)的人，語言運(yùn)用能力不一定強(qiáng)。語言學(xué)家托馬斯（1983）曾指出，來自不同語言文化背景的人對(duì)交際中的語法錯(cuò)誤往往會(huì)認(rèn)為是說話人缺乏足夠的語言知識(shí)，因此可以諒解。然而外語流利的人在跨文化交際中如果出現(xiàn)交際失誤，有可能被對(duì)方認(rèn)為缺乏素質(zhì)與修養(yǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)的結(jié)果是一旦進(jìn)入實(shí)際的語言環(huán)境中，學(xué)生就很難說出地道的外語，即使說出來，也缺乏語言的得體性。學(xué)生們不會(huì)針對(duì)不同文化背景的人采取不同的交際方式，缺少有關(guān)外語交際規(guī)則和模式的知識(shí)。因此，外語教學(xué)應(yīng)注重實(shí)踐，使用文化移情，把自己的情感與交際對(duì)方的情感融合并產(chǎn)生共鳴。另外，語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)必須與語言能力的'培養(yǎng)結(jié)合起來，教師在傳授正確的語言知識(shí)時(shí)還必須培養(yǎng)正確使用這些知識(shí)的能力。要強(qiáng)調(diào)相同的語言形式在不同的語境中具有不同的功能，讓學(xué)生了解和理解言語行為的差異，不能生搬硬套，也就是有意識(shí)地在教學(xué)中文化移情的熏陶與培養(yǎng)。外語教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生有較好的語言運(yùn)用的能力。因此，在課堂教學(xué)中教師要盡量設(shè)計(jì)一些真實(shí)的語言環(huán)境，結(jié)合新的知識(shí)點(diǎn)和學(xué)生所掌握的語言技能，培養(yǎng)學(xué)生的語言實(shí)際應(yīng)用能力。同時(shí)要克服學(xué)生的畏懼心理，借助多種形式的語言學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的跨文化意識(shí)，達(dá)到跨文化交際中的文化移情。此外，在課堂教學(xué)中外語教師在介紹外國(guó)文化和相關(guān)背景知識(shí)時(shí)，要特別注意中西方文化的差異，努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)目的語文化與母語文化的了解，用多種渠道提高文化移情，如觀賞適合學(xué)生水平的配有中英文字母的英文原版電影、學(xué)唱英文歌曲、觀看一些實(shí)事新聞、籃球賽、脫口秀等與學(xué)生生活密切相關(guān)的節(jié)目，推薦學(xué)生閱讀原版的英文報(bào)紙、雜志或文學(xué)作品等。
四、結(jié)束語
文化移情是外語教學(xué)中進(jìn)行跨文化交際的實(shí)際應(yīng)用。學(xué)生對(duì)世界了解得越多，越能克服交流障礙；說話者把自己的感情表達(dá)得越好，聽者才能更好地理解他所接收到的信息。只有了解不同文化的差異，才能有助于理解不同文化的內(nèi)涵。掌握一門外語最重要的是交際。因此，在外語教學(xué)中傳授語言知識(shí)的同時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用文化移情的能力，促進(jìn)學(xué)生的語言運(yùn)用能力的發(fā)展，從而提高學(xué)生的跨文化意識(shí)與跨文化水平。
外語教學(xué)中的文化教學(xué)5
摘要：每一種語言都是通過獨(dú)特的文化滋養(yǎng)形成的，詞語是每一種語言最基本的元素，所以詞匯是語言要素中最能體現(xiàn)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的文化底蘊(yùn)、道德觀、價(jià)值觀以及獨(dú)特的氣韻。每一種語言都經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮，每一個(gè)詞語都是歷史的剪影。因此，外語教學(xué)不僅要注重學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，還要注重對(duì)詞語的文化內(nèi)涵的介紹、語言文化以及以外語為母語的國(guó)家的風(fēng)俗、人文、民族價(jià)值觀等知識(shí)的講解，著重培養(yǎng)學(xué)生在文化方面的洞察能力、理解能力以及創(chuàng)造能力。
關(guān)鍵詞：文化差異；文化素養(yǎng)；文化交際；文化遷移
一、外語國(guó)與中國(guó)的文化差異
在現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用中，語言是由符號(hào)、語境以及含義共同組成的。但是在不同國(guó)家，語境對(duì)含義理解的影響隨著文化的不同而不同。外語國(guó)以美國(guó)為例，美國(guó)人在語言交際的時(shí)候更注重語言的思路清晰以及簡(jiǎn)單易懂，他們的語言直白，不是建立在討人喜歡的基礎(chǔ)之上的，公私分明。相比較下中文的內(nèi)涵就很豐富，一個(gè)詞語在不同的語境有不同的意義，一個(gè)字有多個(gè)音，一個(gè)音有多個(gè)字等等，而且中國(guó)人在說話的時(shí)候比較含蓄，很多意思都采用暗喻的方式表達(dá)。除此之外，美國(guó)是一個(gè)個(gè)人主義很強(qiáng)的國(guó)家，美國(guó)人強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心、強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，主張獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)平等，提倡個(gè)人奮斗；反觀中國(guó)，中國(guó)在儒家和道家思想中沉浸了幾千年，所以一直以來，中國(guó)人更加注重集體凝聚力的培養(yǎng)，為了達(dá)到和諧共享的目的，每個(gè)人都自覺承擔(dān)起為集體利益服務(wù)的責(zé)任，在個(gè)人利益與集體利益沖突的時(shí)候，要以集體利益為首位，每個(gè)成員之間要相互幫助，彼此協(xié)作，建立和諧友好的關(guān)系。
二、當(dāng)下國(guó)際文化教學(xué)的發(fā)展
1.美國(guó)的文化教學(xué)
現(xiàn)階段，美國(guó)將文化教學(xué)的重點(diǎn)放在了語言和文化的有機(jī)結(jié)合上，這也是20世紀(jì)60年代以來美國(guó)教學(xué)的一大特點(diǎn)，對(duì)于外語教學(xué)中的文化教學(xué)和跨文化交際培訓(xùn)成為美國(guó)文化教育的兩個(gè)核心陣地，美國(guó)的這種教育方法，不僅有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)外語的積極性，而且也大大改善了美國(guó)年青一代的大國(guó)沙文主義以及以自我為中心的思想。這樣就間接地鞏固了美國(guó)多元文化的建設(shè)。
2.歐洲的文化教學(xué)
歐洲的語言文化教學(xué)發(fā)展的社會(huì)背景與美國(guó)的發(fā)展背景相差很大，歐洲的外語教學(xué)方式是由美國(guó)和西歐的試聽說法轉(zhuǎn)化來的，雖然歐洲在二戰(zhàn)后就開設(shè)了語言課程，并且明確指出外語教學(xué)的重要性，但是歐洲很少針對(duì)世界其他國(guó)家或地區(qū)的`文化進(jìn)行課題研究，只是以歐洲大陸和英國(guó)作為研究對(duì)象，即便現(xiàn)在開始對(duì)美國(guó)進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，但是歐洲的研究相對(duì)來說還是十分狹窄的。
3.中國(guó)的文化教學(xué)
與其他國(guó)家相比，中國(guó)的文化教學(xué)研究過于嚴(yán)謹(jǐn)，雖然與外語教學(xué)有關(guān)的文學(xué)著作和論文很多，很多外語教師也在時(shí)間充足的情況下與學(xué)生探討一些大家感興趣的文化主題，開展一些有關(guān)語言文化的學(xué)習(xí)，但是在缺少相關(guān)配套教材的情況下，這些活動(dòng)只局限在相關(guān)的知識(shí)介紹，絕對(duì)不是真正意義上的語言文化教學(xué)，所以依照現(xiàn)階段中國(guó)的文化教學(xué)研究來看，中國(guó)的文化教學(xué)還有待加強(qiáng)。
三、外語教學(xué)中的失誤現(xiàn)象
1.稱呼錯(cuò)誤
中國(guó)和西方在人際關(guān)系上有很多傳統(tǒng)觀念和生活習(xí)俗存在很大的差異，最明顯的就是稱呼，有些時(shí)候稱呼對(duì)方不得當(dāng)，就會(huì)引起對(duì)方的反感，直接對(duì)交際效果產(chǎn)生不好的影響，職位高低、不分輩分的長(zhǎng)幼，都可以直呼其名，甚至對(duì)父母也可以直呼其名，這樣對(duì)他們來說是表示友好、親近和平等的一種方式。另外，在英語中一個(gè)單詞可以代表多個(gè)稱呼，而在漢語中，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的稱呼，下級(jí)對(duì)上級(jí)的稱呼，都要用尊稱，絕對(duì)不可以直呼其名，不然的話就會(huì)被人視為不禮貌，缺乏內(nèi)在涵養(yǎng)。
2.問候語以及告別語
中國(guó)人見面相互打招呼經(jīng)常用“你好“”你早”“去哪”“吃飯了嗎”，但是這些話如果被直接翻譯成英語，就會(huì)讓英國(guó)人感到不舒服，因?yàn)檫@些問的都是私事，其他人不應(yīng)該打聽；在告別時(shí)，中國(guó)人除了會(huì)說“再見”還會(huì)說“慢走“”下次再來坐坐”，但是在英國(guó)，就不會(huì)有這樣的告別語，他們認(rèn)為這樣的告別語太虛假。
3.初次見面被禁止的交流內(nèi)容
在中國(guó)兩個(gè)人初次見面，都會(huì)問對(duì)方的年齡、家庭等方面的內(nèi)容，這樣能夠增進(jìn)彼此的了解，然而在英國(guó)，初次見面可以談?wù)撎鞖饣蛘咂渌信d趣的事情，但是絕對(duì)不可以問女性的年齡，如果詢問對(duì)方的年齡會(huì)讓對(duì)方感到不快，在英國(guó)女性的年齡以及男性的收入都是不可以告訴旁人的隱私。任何一種語言都是在歷史長(zhǎng)河中由一個(gè)國(guó)家或者是一個(gè)民族的文化慢慢沉積形成的一種具有特色的產(chǎn)物。學(xué)習(xí)其他國(guó)家的語言，就一定要先了解那個(gè)國(guó)家的人文地理、生活習(xí)慣、文化習(xí)俗、社會(huì)價(jià)值觀，只有將這些與理論基礎(chǔ)結(jié)合在一起，才能真正學(xué)透、學(xué)懂。所以，在對(duì)語言教學(xué)進(jìn)行研究時(shí)，一定要將研究重心放在對(duì)其文化的研究上，這樣才能最大限度地為外語學(xué)習(xí)提供幫助。
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外語教學(xué)中的文化教學(xué)6
摘要：語言與文化的關(guān)系緊密相聯(lián)，而跨文化交際在外語教學(xué)中有著核心作用。本文通過從語言與文化、外語的教學(xué)與“跨文化交際”的關(guān)系為切入點(diǎn)，有效分析了當(dāng)下在“文化教學(xué)中”主要存在的缺陷并提出了在外語教學(xué)中實(shí)行跨文化意識(shí)的舉措。
關(guān)鍵詞：跨文化交際；外語教學(xué)；實(shí)施
跨文化交際是指有著不同文化背景的“人”進(jìn)行著交際互動(dòng)�？缥幕浑H不僅是參與到交際者所接受的文化層面，還有“社會(huì)、歷史、民俗”等相關(guān)層面。而“交際者”在跨文化的語境中能夠有效地對(duì)“文化差異”進(jìn)行得體的交際能力就叫“跨文化交際能力”。它囊括了“語言知識(shí)能力、跨文化意識(shí)、語法正確性”等多種能力。
一、跨文化交際與外語教學(xué)的關(guān)系
我們都知道，“外語教學(xué)”的目的就是為了能夠讓學(xué)習(xí)者掌控所要學(xué)習(xí)的相關(guān)語言知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上能夠讓學(xué)習(xí)者運(yùn)用此語言，實(shí)現(xiàn)“跨文化交際”。隨著當(dāng)今全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，中國(guó)不斷地與全世界接軌，那么在這個(gè)接軌的過程中自然需要與外國(guó)文化進(jìn)行“接觸”。所以，我們需要不斷地提升中國(guó)的外語教學(xué)“質(zhì)量”及“效率”及培養(yǎng)學(xué)生的外語綜合素養(yǎng)，這也是當(dāng)前中國(guó)面臨“經(jīng)濟(jì)、文化”等飛速發(fā)展的境遇要求，更是中國(guó)高等教育的又一項(xiàng)重重要使命。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我國(guó)的外語教學(xué)就應(yīng)該加大力度于“跨文化交際”在外語教學(xué)中的核心作用，將“外語教學(xué)”看成跨文化教育的一種，讓跨文化交際認(rèn)知直接植入在外語的教學(xué)課程中。
二、現(xiàn)外語教學(xué)中存在的缺陷
盡管“外語教學(xué)”的教學(xué)方式都是從最一開始的“語法翻譯”過渡到現(xiàn)相關(guān)專家所提倡的“交際法”和“任務(wù)學(xué)習(xí)法”，但“交際法”在當(dāng)下的外語教學(xué)過程所取得了成效卻并不是人們所預(yù)測(cè)的那樣，因?yàn)橥庹Z教師一般在課堂教學(xué)中只是表面上去關(guān)注學(xué)生的“聽、說、讀、寫”能力，把教學(xué)的核心放在“詞、句子”等相關(guān)的語言基礎(chǔ)知識(shí)上，而忽略了其本身的“文化教學(xué)”。教師個(gè)人就大量的缺少課堂中培養(yǎng)學(xué)生的“文化認(rèn)知”及“跨文化交際認(rèn)知”，直接造成了“顧此失彼”的現(xiàn)象。也就是說，當(dāng)學(xué)生的外語語言知識(shí)能力有提升，但外語語言的綜合運(yùn)用素養(yǎng)卻并沒有得到有效提高，并且學(xué)生缺乏一定的文化意識(shí)，缺乏交際能力，致使學(xué)生雖學(xué)習(xí)了外語，但僅此知識(shí)掌控了最基礎(chǔ)的語言知識(shí)，卻并沒有真正地掌握語言文化知識(shí)。歸根結(jié)底，“外語教學(xué)”就是沒有科學(xué)地根據(jù)交際教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，也沒有去關(guān)注學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力，因此使得讓學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力受到了一定的制約［１］。
三、外語教學(xué)實(shí)行跨文化交際的相關(guān)舉措
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要想能夠讓學(xué)習(xí)者在外語課上提高跨文化交際認(rèn)知度，那么教師首先就應(yīng)該具備相關(guān)認(rèn)知，科學(xué)合理地利用“交際教學(xué)法”，在課堂上積極地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，去打開學(xué)生的視野，磨練學(xué)生的“跨文化交際”能力［２］。要值得注意的是，教師不應(yīng)把教學(xué)的核心全部放在“語言基礎(chǔ)知識(shí)”教學(xué)上，而需要留出一定的時(shí)間在文化意識(shí)相關(guān)教學(xué)上。這樣不僅可以將“語言”的學(xué)習(xí)與“文化”相互融合，并且還能夠助力學(xué)生能夠提高語言綜合應(yīng)用素養(yǎng)及文化認(rèn)知度。比如說，當(dāng)老師講到某些詞或句子的時(shí)候，可以試著植入這些詞背后的意蘊(yùn)，并且再介紹本國(guó)或西方國(guó)家相互關(guān)聯(lián)的一些知識(shí)，讓學(xué)生能夠在了解文化背景的同時(shí)來掌握英語的詞句學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
�。ǘ┖侠碛行Ю媒浑H教學(xué)法
交際教學(xué)模式是以“語言功能”為主，以培養(yǎng)“交際能力”為目的的一種基本外語教學(xué)方式。這樣的教學(xué)模式并不是強(qiáng)調(diào)“語言形式”的教學(xué)，而是以達(dá)到提升語言的'“運(yùn)用”及“交際”的目的。它講究以“學(xué)生”為主體，選擇合理的“教學(xué)材料”和“教學(xué)內(nèi)容”老培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力�！敖浑H法”是當(dāng)下很多相關(guān)專家舉力推薦的一種教學(xué)方法［３］。然而，現(xiàn)在部分外語教師和學(xué)生都沒有掌控交際法的“精髓’，其只是在課堂上老師和學(xué)生一起進(jìn)行了簡(jiǎn)單的英語對(duì)話。在交際教學(xué)中，需要重視的是能夠在課堂教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)建真實(shí)的語言環(huán)境，并讓學(xué)生扮主角，老師盡量去引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)思路，積極地鼓勵(lì)他們用英語思考問題并交流，讓課堂上能夠成為”交流“和”交際“的活動(dòng)場(chǎng)地。同時(shí)，老師要給學(xué)生一定的“時(shí)間”和“空間”，為學(xué)生提供”有效、具有趣味性“的話題，使得學(xué)生能夠盡情發(fā)揮。需要注意的是，一定要鼓勵(lì)學(xué)生積極地發(fā)表自己的意見，不怕犯錯(cuò)，因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤才能進(jìn)步的更快，讓學(xué)生無論是在交際能力方面還是跨文化交際認(rèn)知方面都有所提高。
四、結(jié)語
總而言之，“外語教學(xué)”是實(shí)現(xiàn)跨文化交際的有效前提。無論是從語言和文化的關(guān)系還是從“跨文化國(guó)際”與“外語的教學(xué)”的聯(lián)系，這四者之間都是息息相關(guān)的，缺一不可。外語教師應(yīng)該勇敢破除以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式，不要只是將提升學(xué)習(xí)者的語言基礎(chǔ)知識(shí)作為核心，雖然這樣滿足了“應(yīng)試教育”的要求，但并沒有顧慮到學(xué)習(xí)者將來的發(fā)展及綜合素養(yǎng)的提高。因此，要想能夠更好地學(xué)習(xí)外語知識(shí)，就需要通過結(jié)合其語言的背景知識(shí)來學(xué)習(xí)。要想讓自己能夠巧妙合理地應(yīng)用語言，就需要多認(rèn)識(shí)并了解外語文化并兼具“跨文化交際能力”等。還有，外語老師在讓學(xué)生了解本土文化的同時(shí)，還應(yīng)讓學(xué)生多熟悉并掌握去體會(huì)異國(guó)的文化韻味，通過將外國(guó)文化與本土文化的對(duì)比，了解其中的差異，學(xué)習(xí)更多的文化知識(shí)，達(dá)到能夠在跨文化語境中有一個(gè)“得體交際”的目的，相信如果在我國(guó)的外語教學(xué)中能夠去實(shí)行以上所敘述的舉措，那么在不久的將來我國(guó)的外語教學(xué)水準(zhǔn)會(huì)更上一層樓。
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外語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)04-27
戲劇在外語教學(xué)中的文化輸入作用04-29
從解釋學(xué)解讀外語教學(xué)中的語言文化教學(xué)04-28
跨文化交際中的文化定勢(shì)及其對(duì)外語教學(xué)的啟示04-29
如何在外語教學(xué)中培養(yǎng)文化意識(shí)04-27
外語教學(xué)中的概念流利04-29